Книгу, подобную этой, нельзя просто пролистать, не позволяя ее истине укорениться в нашей жизни. Цель этого пособия — помочь вам по–настоящему понять содержание Посланий к Фессалоникийцам и подумать, чем актуально учение, изложенное в них, для нас сегодня.

Пособие это предназначено прежде всего для групп, изучающих Библию, но его можно использовать и при индивидуальном чтении.

Если вы будете изучать его с группой, то руководитель должен предварительно решить, какие вопросы будут обсуждаться во время занятий, а какие следует оставить членам группы для самостоятельной работы.

Чтобы извлечь наибольшую пользу из этих занятий, каждый член группы должен предварительно прочитать ту часть Послания, которая будет обсуждаться на занятии, вместе с соответствующими страницами этой книги. Начиная каждое занятие, молитесь, чтобы Святой Дух оживил эти древние послания и говорил с вами через них.

а. Павел обращается к церкви, которая и в Фессалонике, и «в» Боге. «Каждая церковь имеет два дома, две среды, два месторасположения». Как этот фактор ободряет и вдохновляет вашу церковь?

б. Жан Кальвин считал стихи 1:3 «кратким определением истинного христианства». Как вы объясните такое заключение?

в. Бог «избрал» фессалоникийцев. Почему? Какие два вывода дали возможность Павлу и его коллегам быть уверенными в этом?

Как Павел и его сотрудники распространяли Евангелие в Фессалонике? Слишком часто церкви и христиане делают акцент на одной из этих характеристик в ущерб остальным. Как этот стих воодушевляет вас и вашу церковь в вашей практике благовестия?

Как повлияло на фессалоникийцев принятие ими благовестия? В чем ваш собственный опыт совпадает с опытом фессалоникийцев?

а. Джон Стотт подчеркивает важность «святых слухов» в деле распространения Евангелия, даже в эпоху развития средств массовой информации. Вы можете вспомнить примеры из собственного опыта, которые подтвердили бы эту точку зрения. Какие комментарии автора могут относиться к вашей церкви в деле провозглашения Благой Вести?

б. Джон Стотт выделяет три этапа в христианском обращении: «обратились… служить… и ожидать». Можете ли вы проследить ту же последовательность в вашем христианском опыте? Как может такое понимание обращения повлиять на (1) наше свидетельство и благовестие, и (2) нашу заботу о новых христианах?

в. В своем заключении Джон Стотт выделяет два момента из этой главы. В чем вы и ваша церковь должны измениться, чтобы более эффективно распространять Евангелие и воплощать его в жизнь?

Когда Павел начинает самозащиту против тех, кто клеветал на него, к каким двум свидетельствам своей искренности он обращается? Каким образом эти два пункта относятся к христианским лидерам сегодня в нашем таком разнообразном обществе?

Павел рассматривает себя и своих соработников как пастырей благовестия, чьи сердца Бог постоянно испытывает. Как может это осознание и постоянное испытание сердца оградить сегодняшних христианских лидеров от нечистых помыслов, о которых говорится в 2:3?

В какой соблазн мог впасть Павел в своих взаимоотношениях с фессалоникийцами? Как он относился к ним на самом деле? Что это значит для тех, кто посвятил себя сегодня пасторскому служению?

Чем был движим Павел, когда работал, чтобы прокормить себя, живя праведной жизнью и служа фессалоникийцам? На какое место вы поставите важность личного примера (в плане благотворного или дурного влияния) в служении христианских лидеров?

Что мы можем узнать о характере апостольского авторитета Павла после прочтении этих стихов? Какие уроки мы можем извлечь, читая его Послания?

Как бы вы ответили тому, кто увидел бы в этом отрывке (1) яростную антииудейскую полемику и (2) противоречие тому, что позже Павел написал в 11 главе Послания к Римлянам?

Что говорит нам эта часть предложения о взаимоотношениях между Павлом и фессалоникийцами?

Как вы думаете, какие чувства могли возникнуть у Павла в связи с невозможностью его возвращения в Фессалонику? В других случаях он объяснял подобные обстоятельства волей Божьей; как вы понимаете то, что на этот раз он приписывает возникновение препятствий сатане?

Какие чувства испытывал Павел, зная, что он остается в Афинах без своих помощников? Отправляя Тимофея в Фессалонику, какие три цели Павел посчитал более важными, чем его собственная нужда в общении?

Какие добрые вести мог сообщить Тимофей по возвращении? Представьте себе то впечатление, которое произвели эти новости на расстроенного Павла.

Каков был его ответ, нашедший свое особое выражение в его молитве о фессалоникийцах?

Какие приоритеты вы можете отметить в молитвах Павла о фессалоникийцах? Как эти стихи могут помочь нам молиться за церкви, в которых мы служим, или которые мы посещаем?

Как Джон Стотт пришел к такому заключению: «Однако такое сочетание — явление редкое в современной церкви»? Какой аспект вы склонны преувеличить за счет остальных? Как нам достичь равновесия?

Почему? Он призывает христиан и пасторов дать простое, практическое, этическое учение. Подумайте о том, что в ответ на эту нужду может сделать ваша церковь и семья.

Наверное, многие из нас будут противиться любому, пытающемуся учить нас жизни. Почему же должны фессалоникийцы — и почему теперь должны мы — слушать Павла, когда он назидает нас в христианском образе жизни? Какой руководящий принцип он установил для нас и что он означает?

а. Как и фессалоникийцы, мы живем в обстановке сексуальной распущенности. Как могут христиане выполнить волю Божью в этой области жизни, не став при этом «пуританами» и «ханжами»?

б. Как, исходя из стиха 4:4, автор приходит к выводу, что гетеросексуальный и моногамный брак — это единственная форма сексуальной жизни, данная Богом?

в. Какие нормы сексуального поведения установил Павел внутри брака (4:46—7)? На каком основании, по его мнению, должны строить свою жизнь христианские пары согласно этим нормам?

а. Кого Павел имел в виду в 4:11? В каком смысле их поведение было нарушением братской любви, к которой Павел призывал своих читателей в 4:9—10? Какое тройное назидание он дает им в 4:11—12 и какие мотивы предлагает?

б. «Павел, изготовляя палатки, подкрепил своим примером трудовую жизнь Иисуса–плотника и наполнил достоинством всякий честный труд человека». Какой вызов бросает это заявление типичному отношению к труду сегодня?

5. В этом заключении автор высвечивает две стороны взглядов Павла на секс/брак и труд: самоотдача и духовный рост. Есть ли другие стороны, которые привлекли ваше внимание, когда вы изучали 4:1—12?

Почему Павел обращает свое внимание на проблему утраты близких? Как вы понимаете использование им «сна» в качестве метафоры смерти?

Что говорят нам эти стихи о христианской надежде? На чем она основана?

а. Джон Стотт обсуждает эти стихи под заголовками: «Возвращение», «Воскресение», «Вознесение», «Воссоединение». Каким образом описание Павлом событий последних дней успокоили фессалоникийцев?

б. Какое из трех искушений, упомянутых автором, более всего беспокоит вас?

Павел использует два сравнения, говоря о времени возвращения к нам Господа. Как вы думаете, почему он использует сравнения вместо прямого ответа? О чем говорит каждое из этих сравнений?

Как получилось, что одни были «сынами дня», а другие в то же время «сынами тьмы»?

6. Как ваши ответы на вопросы 4 и 5 повлияют на ваше собственное отношение и ожидание пришествия Господа?

В каком смысле спасение может быть «шлемом» (5:8) для тех, кто является «сынами дня»?

Что на практике ваше общение в церкви может сделать, чтобы взаимная любовь и поддержка проявились в наибольшей степени? На каком основании предлагается всякая истинная христианская поддержка? (См. также 4:18).

Обсудите нарисованный Павлом портрет ответственного церковного лидера. Какие противоречия возникают между пасторами и прихожанами? И как слова Павла, приведенные здесь, помогают им «быть в мире между собою»?

Многие из нас слишком быстро теряют терпение с так называемыми «трудными детьми» в церкви и отвечают тем, кто делает им больно. Какую поддержку нам оказывает в этом Павел? Где мы можем найти стимул к изменению нашего отношения?

а. Какие аргументы выдвигает Джон Стотт, утверждая, что эти стихи относятся к общей службе?

б. Почему Джон Стотт предпочитает перевод ПНВ стиха 5:16? Обсудите, как используется (или может использоваться) эта практика в ваших церковных богослужениях.

в. Джон Стотт пишет о «непрестанности молитв детей Божьих». Как может ваша церковь начать более полно подчиняться 5:17?

г. Размышляя о всевозможных приятных и неприятных обстоятельствах, в которых мы можем оказаться, как можно благодарить всегда за все (5:18а)?

д. Комментируя 5:20–22, Джон Стотт пишет: «Мы не должны сразу ни отвергать [то, что исходит, якобы, от Бога] предлагаемого, ни принимать». Из каких соображений мы должны исходить, принимая или отвергая различные высказывания? И наоборот, к какому заключению вы пришли из авторитетного замечания в 5:27?

е. Возвращаясь назад к 5:19, как может ваша церковь в значительной степени развить формы богослужения, через которые Дух мог бы действовать и говорить с вами? Как, по–вашему, мы можем отличить богослужение, где угашается Дух, от богослужения, которое угашает наши собственные желания?

Чему учит нас заключительная молитва Павла относительно Божьей цели для Его детей? Какие основные темы Послания она сводит воедино?

Какие черты христианской церковной жизни в Фессалонике заставили Павла вознести благодарение Богу? Что прибавляет это благодарение к подобной молитве в 1 Послании к Фессалоникийцам 1:2–3?

а. Как Павел доказывает справедливость Божью в тех испытаниях, от которых страдала фессалоникская церковь?

б. Что может прибавить этот отрывок к тому, что мы уже знаем о пришествии Господа из 1 Послания к Фессалоникийцам?

Какими словами вы молитесь о церкви, лидером или членом которой являетесь? Чему может научить вас молитва Павла?

4. а. В заключении Джон Стотт сосредоточивает свое внимание на славе Христа, на ее влиянии на верующих и неверующих. Можете ли вы проследить эту мысль в отрывке 1:7—12?

б. Какое значение эта тема славы Христа имеет (1) для нашего личного и коллективного свидетельствования и влияния на неверующих и (2) для мотивации и качества нашей совместной жизни во Христе?

в. Насколько серьезно мы относимся к этой теме?

Какие лжеучения возникли в Фессалонике? Каким образом Павел доказывает их несостоятельность? Как наилучшим образом мы можем избежать «колебания», «смущения» или «обольщения» ошибочными учениями?

а. Что говорил Павел о характере и цели антихриста? Почему Джон Стотт предупреждает о необходимости смирения при идентификации этой фигуры?

б. Джон Стотт относит этот трудный отрывок и к пророчествам Даниила о той личности, которая установит «мерзость запущения», и к проповеди Иисуса на Елеонской горе, где подхватывается эта тема. Объясните, как автор приходит к заключению, что «библейское предсказание об антихристе может иметь в течение всей истории развития церкви (и все еще имеет) многочисленные варианты исполнения», которые могут оказаться «предшественниками или предвосхищением последнего «человека греха»?

Какие факты может открыть нам этот отрывок о действии того, кто сдерживает мятеж? Автор представляет три возможные интерпретации и останавливает свой выбор на третьей: Рим и власть государства. Почему он отстаивает именно эту точку зрения, а не другие? Что случится, когда сдерживающая сила перестанет действовать?

Как пришествие антихриста будет имитировать возвращение Христа? Проследите процесс, когда погибающие становятся обольщенными.

«Здесь Павел дает исчерпывающую формулировку спасающей цели Бога» — пишет автор. Что говорит нам этот отрывок о характере Божьей цели и о этапах исполнения ее в нашей жизни?

Если Всемогущий Бог выполняет Свой план для Своих детей настолько уверенно, почему Павел призывает их твердо стоять? Что входит в это понятие?

Каким образом молитва Павла о его читателях согласовывается с предыдущим стихом? Что говорит нам его молитва о характере и взаимоотношениях Христа и Отца?

Помолившись о своих читателях в двух предыдущих стихах, Павел теперь просит их молиться за него и его собратьев. Чему могут научить слова, которыми он выражает свою просьбу? Какие истины о характере христианской миссии извлек из этого отрывка Джон Стотт?

а. «Удивительны не указания, которые Павел им дает, а та властность, с которой он это делает», — пишет Джон Стотт. Выберите слова, которые придают этому библейскому отрывку характер такой властности. Почему Павлу необходимо было использовать эти слова?

б. Джон Стотт отмечает, что «Павел разрешение проблемы, связанной с ataktoi, разделил на пять этапов». Можете ли вы выделить их в стихах 4—5, 6—9, 10, 11–13 и 14–15?

в. Какое руководство по вопросам церковной дисциплины дается нам в 3:14–15? Каким образом оно может помочь вашей церкви?

г. Можете ли вы согласиться с размышлениями Джона Стотта «об авторитете Апостолов»? В каком смысле мы должны подчиниться апостольскому авторитету сегодня?

Как именно заключительные пожелания Павла соответствовали ситуации в Фессалонике?

Какие меры должна принять ваша церковь, чтобы наиболее полно соответствовать видению поместной церкви, представленной в Посланиях к Фессалоникийцам?