36    МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗЛОМ

Сами по себе понятия добра и зла слишком абстрактны, чтобы дать им общую характеристику, и в то же время они совершенно конкретны для каждого отдельного человека. Но даже для отдельно взятого человека добро и зло не однозначны. Если человек безнаказанно присвоил какую-либо ценность, то для него это хорошо, но если у него похитили какую-либо ценность, то это уже для него плохо. И таких примеров можно приводить бесконечное множество, чтобы, в конце концов, прийти к выводу, что добро и зло не являются даже объектом моральных правил, это что-то индивидуальное, и мерой добра и зла является сам человек. И когда религии учат нас, что не следует делать зло, то те, кто это делают, считают, что они делают (для себя) добро. Когда грабитель совершает ограбление, то он делает для себя добро, и насильник, совершая насилие так же делает для себя добро. Но когда потерпевший сопротивляется насилию со стороны другого человека, то этим самым делает этому человеку зло. Существующие социальные правила и законы, которые определяют, что такое зло и что такое добро, не меняют положения дел, потому что они, сами становятся для одних людей насилием и поэтому злом, а для других - защитой, и поэтому добром. Вы делаете своему сыну или дочери, как вам кажется, добро, а впоследствии это оборачивается злом. Кажется, нет никакого ориентира в поисках добра и нет путей, чтобы уйти от зла. И когда мы говорим о срединном пути, который пролегает между добром и злом, то практически обнаруживаем, что такого пути не существует, нет этой середины.

 Чтобы эта идея была более понятной, приведем пример с деньгами, которые людьми принимаются как некий безличностный символ добра. Благодаря деньгам человек может приобрести все блага мира. Но эти же деньги являются воплощением абсолютного зла на Земле, так как ради них совершаются подавляющее большинство преступлений. Здесь добро и зло связаны неразрывными объятьями, и сколько бы мы не пытались пройти между ними, нам это никогда не удастся сделать. И если человек стал на духовный путь, то единственный способ для него, при взаимодействии с добром и злом внешнего мира – подняться над ним. Как подняться? И нужно ли подниматься над добром? Дело в том, что реально в мире нет ни добра, ни зла, оно в нас самих, мы носители этих противоположностей. И зная, что добро и зло неразделимы, мы не можем выбирать для себя что-либо из них, необходимо подняться над ними, или стать отстраненными от их проявлений, быть внутренними наблюдателями за всеми нашими эмоциональными движениями.  И мы снова приходим к выводу, что без отстраненности никакая духовная работа невозможна, потому что добро и зло в этом мире неразделимы. Нельзя найти истину, отстраняясь в сторону добра, потому что в нем так же находится и зло, только в скрытом виде. И чем дальше мы пытаемся отстраниться в сторону добра, тем яснее осознаем скрытое в нем зло. Поэтому человеку, идущему духовным путем легче осознавать и трансформировать открытую ложь и зло, и труднее, когда ложь и зло выдают себя за истину и добро. Но мы знаем, что человек – только инструмент Божественной воли и Бог, чтобы трансформировать ложь и зло, хотя это одно и то же, всегда вначале создает условия, в которых они, прежде скрытые, проявляются. И если в настоящее время мы видим, что человечество переступило черту допустимого и ложь, кажется, достигла своего апогея, то мы можем думать, что пришло время, когда она должна быть трансформирована.