111      ЧТО ПОЗАДИ ВНЕШНИХ ПРОЯВЛЕНИЙ

Пытаясь понять, что находится позади многих человеческих реакций, будет ли это гнев или стремление преодолеть себя, чтобы забраться на малодоступную вершину горы; это может быть похотью, которая придает человеческому поведению определенную окраску и направленность, или же стремление к власти и богатству. Для духовного искателя очень важно не только осознать в себе различные эмоциональные состояния и побуждения к их реализации, но и осознать в себе происхождение и цель этих всевозможных состояний. Например, гнев побуждает человека действовать в определенном направлении, но если мы заглянем в пространство позади гнева, то увидим, что основой этой эмоции является побуждение сражаться. Гнев – это только одно из проявлений этого более глубокого побуждения. Если мы полны решимости преодолеть какое-либо внешнее препятствие, то заглянув в пространство позади этой решимости, мы опять найдем побуждение сражаться. И какое бы эмоциональное состояние, влечение или стремление мы ни взяли, всегда находим в нем проявление силы, побуждающей человека действовать в определенном направлении.  Но то побуждение, которое подталкивает человека к реализации его состояний, далеко не всегда является верным и чаще всего причиной этому является эго, связывающее внутренние состояния человека с внешним миром. Если мы достаточно внимательны и восприимчивы, то найдем позади наших различных состояний еще одно побуждение, которое является обобщенным и определяющим целую группу различных состояний человека и его реализаций во внешнем мире. Как мы уже говорили, позади гнева и стремления к преодолению находится побуждение сражаться. Почти всегда похоть ассоциируется с получением возможных удовольствий и это состояние, совокупно со стремлениями и ожиданиями удовольствий, побуждает человека к определенным реализациям во внешнем мире. Но если заглянуть в пространство позади похоти, то там нет никакого стремления к удовольствиям, там находится побуждение к размножению. Так, зависть заставляет человека страдать, так как некто в чем-то преуспел больше его. Сама эмоция зависти под давлением эго создает у человека побуждение действовать во внешнем мире так, чтобы как-то компенсировать возникшее неравновесное состояние. В одних случаях – это побуждает человека к совершенствованию, в других – стремление избавиться от того, кто имеет какие-то преимущества перед завидующим человеком. Но если нам удастся заглянуть в пространство позади зависти, мы там найдем побуждение (или стремление) к совершенству. Или еще пример, страх имеет множество лиц: в одном случае человек боится боли, смерти, физических страданий; в другом – он боится, что не оправдаются его ожидания или надежды; в третьем, – что он окажется неспособным к чему-либо и т. д. Заглянув в глубину пространства позади страха человек найдет побуждение (или стремление) к жизни.

Итак, исследуя себя, мы находим два уровня побуждений – поверхностный, связанной с непосредственным взаимодействием с реальностями внешнего мира, и внутренний, направленный на сохранение жизни и совершенствование человеческого существа. Но человек – бесконечное существо и он не может быть ограниченным только этими двумя уровнями побуждений. И если нам удастся проникнуть в еще более глубокие пространства внутри себя, то мы найдем там всего два стремления, два состояния или два потока, один из которых является основой жизни, другой – смерти. И если мы сумеем проникнуть к истокам этих двух потоков, то мы осознаем, что они, являясь отдельными потоками, один из которых созидает, а другой – разрушает, все-таки являются одним целым, без которого жизнь на Земле была бы невозможной. Дело в том, что разрушающий поток направлен только на несовершенства. Знания этого приводят духовного  искателя к мысли, что все в окружающем его мире, что он воспринимает как трудности его жизни и работы, будут происходить до тех пор, пока в нем присутствуют соответствующие несовершенства.