О просветительской деятельности Великих Учителей Е. И. Рерих писала:

«Конечно, все древние оккультные школы являлись отделами Вел[икого] Бр[атства]. В древнейшие времена среди Посвященных таких Школ можно было встретить великие воплощения семи Кумар, или Сынов Разума, или Сынов Света. Так:

Орфей, Зороастр, Кришна (Вел[икий] Уч[итель] М.);

Иисус;

Готама Будда;

Платон, Он же Конфуций (предыдущий Вл[адыка] Ш [амбалы]);

Пифагор (Уч[итель] К. X.);

Ямбликус, он же Якоб Беме (Уч[итель] Илларион);

Лао Цзы, или Сен-Жермен (Уч[итель] Ракоцци) и другие были этими великими Воплощениями. Так продвижением сознания человечества на протяжении всей эволюции нашей Земли мы обязаны этим великим Духам, воплощавшимся во всех расах и народностях на пороге каждого нового сдвига сознания, каждого нового поворота в истории. Величайшие Образы древности связаны с этими Сынами Света» (из письма Е. И. Рерих от 18.11.35).

В другом письме Елена Рерих также отвечала: «Почти все великие Облики древних веков надо отнести к воплощениям Великих Кумар, великих Учителей человечества. Не так уж много остается на долю Их учеников» (из письма Е. И. Рерих от 11.08.37).

С течением времени основы великих познаний Учителей Шамбалы проникли и в западные страны, прежде всего, в Древнюю Грецию. Анаксагор, Пифагор, Платон, Аполлоний Тианский утверждали в своих учениях идеи, весьма близкие восточной эзотерической философии, а большинство школ древнегреческой философии были по своей сути эзотерическими, так же как и древняя философия Индии, Египта, Персии. Мудрость Древней Греции унаследовали александрийские философы, а затем она стала достоянием лучших умов западной цивилизации. Масонство и розенкрейцерство — в лучшие времена этих учений, пока они не выродились в магические культы или не скатились на плоскость политических интриг — тоже содержали в себе многие положения восточной эзотерической философии. Знаменитый девиз европейских эзотериков и алхимиков — «Свет с Востока» — отражал древнейшее знание о существовании на Востоке единого для всей планеты мирового Братства духовных Учителей — просветителей, чьи знания и духовные силы устремляли вперед эволюцию всего человечества.

Е. И. Рерих писала о восточной обители Высшего Знания:

«Вы правильно отмечаете, насколько все греческие философы близки Учению. Ведь все философии, все религии исходили из Единого Источника, и те же Великие умы, принесшие Свет и давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего человечества, продолжали приносить его на всем протяжении медленного процесса эволюции человеческого сознания. Вспомним о тех семи Великих Духах или Кумарах, о которых говорится в «Тайной Доктрине». Именно, эти Семеро и среди них Наивысший, Принявший Дозор Мира, появлялись ка всех поворотных пунктах нашей планеты. Именно Их сознание напитывало сознание человечества Единой Истиной, приносимой Ими в одеяниях различных философий и религий, соответствовавших времени» (из письма Е. И. Рерих от 06.12.34).

В духовно-просветительской работе Великим Учителям помогали их ученики и сотрудники, о которых пойдет речь в этой главе.

Как уже говорилось, одним из основных направлений деятельности Аватаров на нашей планете является стремление усовершенствовать духовно-нравственную природу людей, очистить их сознание от эгоистических импульсов и сопряженных с ними низших страстей и чувств: злобы, ненависти, алчности, честолюбия, жестокости и т. п.

Главным средством просветительской работы Учителей в этом направлении является передача людям на протяжении всей земной истории духовно-нравственных учений, содержащих извечные — одинаковые для всех религий! — моральные заповеди, без соблюдения которых жизнь человека не может быть гармоничной, т. е. счастливой. В этих учениях раскрываются и кармические последствия нарушения этих заповедей, и законы, управляющие жизнью всего мироздания, и многое другое, что необходимо людям для их духовной и культурной эволюции.

Противоборство Черной ложи, развратившей сознание многих людей своей идеологией зла, конечно, осложнило восприятие людьми этих великих истин. Последователи темных сил, проникнув в лоно всех церквей мира, постарались извратить основы великих религий — если не в теории, то, во всяком случае, в применении их основ на практике, в реальной жизни. Примером подобного извращения подлинных идей Великих Учителей служит инквизиция, возникшая в недрах самого гуманного религиозного учения мира — христианства. Кроме того, с течением времени высокие истины, данные основателями великих религиозных и духовных учений, забывались поколениями людей, а низшая природа человека возобладала над светлыми духовными заповедями. Чтобы в очередной раз «омыть» сознание людей и напомнить им о главном в этой жизни, на земном плане воплощались очередные Посланники Иерархии Света — Аватары и Их Ученики. Они приносили людям новые учения, в которых уже по-новому, на новых витках человечеству сообщались все те же вечные нравственные заповеди и принципы.

В книге «Знаки Агни Йоги» так говорится о причинах передачи людям новых учений и об изначальной тождественности основных положений всех выдающихся религиозных и философских учений:

«Каждое время выбирает соответственное Учение. К такому часу все прежние Учения получают совершенно извращенный облик. Само человечество пытается принять самые нелепые умаления почитания отцов. Но каждая фаза Учения не исключает предыдущего. На это обстоятельство обращается мало внимания, ибо служители каждого Учения строят свое благополучие на отрицании предыдущих Учений. Но легко доказать беспрерывность того, что люди называют религией. В этой непрерывности ощущается один поток той же энергии. Называя ее психической энергией, говорим о той же Софии мира эллинов или Сарасвати индусов. Святой Дух христиан являет признаки психической энергии так же, как созидающий Адонай Израиля и Митра, полный солнечной мощи. Конечно, никто не сомневается, что огонь Зороастра есть огонь пространства, который вы изучаете.

(…) Учение Агни Йоги не что иное, как выявление современного применения энергии, поток которой приближается вместе с Сатиа Югой Это не есть изощрение спящей возможности, но есть озарение во времени. Потому говорю: Учение не дается за деньги, оно не навязывается, оно знаменует Новую Эпоху. И непринятие или отрицание есть дело ваше, но оповещение неизбежно» («Знаки Агни Йоги», 416).

А в следующем фрагменте из книги «Надземное» говорится о главной цели всей духовно-просветительской работы Шамбалы:

… во всем Мы не настаиваем ни на именах, ни на ритуалах. Мы поглощены сущностью дела. Урусвати знает, что суть дела есть Наша цель. Таковой сутью будет преображение сознания. Вы знаете, что, подобно ваятелям, Мы трудимся, чтобы обработать наиболее косные места человеческого омертвения. Мы терпеливо возвращаемся к неусвоенному положению.

Мы стерпим, если Нам скажут, что Мы говорим одно и то же. Во-первых, это неверно, ибо Мы никогда не повторяем, лишь углубляем или возвышаем понятие, которое не вошло в сознание; во-вторых, каждый врач должен лечить язвы, пока не создастся здоровая ткань. Он не может отказать в помощи и должен проявить великое терпение. Он будет готов к поношению со стороны нетерпеливых больных. Он знает, что некоторые процессы требуют известного времени, но больные не понимают ход болезни. Так и Мы знаем, что сдвиг сознания не может произойти немедленно. Мы не отказываемся дать лекарство, но его нужно принять в полной мере» («Надземное», 299).

Итак, цель деятельности Аватаров и их сотрудников на нашей планете — преображение сознания. Эту цель и преследовали даваемые Ими в веках религиозные и философские учения. Передача людям новых идей и учений Учителей Шамбалы была связана с самоотверженным трудом не только Их Самих, но и Их ближайших учеников и сотрудников, которым давалась поручение утверждать в обществе эти идеи.

О деятельности Архатов Белого Братства и Их сотрудников Е. И. Рерих писала:

«Необходимо утвердить в сознании, что здесь, в земной Твердыне Братства, Архаты пребывают в одиночестве, ибо служение человечеству требует этого от Них. Каждый из Них несет свою определенную миссию и принимает на себя наиболее тяжкие поручения. Самые близкие Им души, связанные с Ними кармически, во время проведения нового плана эволюции, воплощаются на Земле, сохраняя с Ними связь, неся Их волю и двигая человеческое сознание вдоль новых эволюционных линий. Разнообразие задач требует и различного состояния, потому некоторые Архаты пребывают в уплотненной астральной оболочке, и лишь небольшая группа Их, в силу особой миссии, сохраняет тела физические. Истинно, тягота работы Их на общее благо превышает всякое воображение. Принцип самопожертвования во всем его величии и красоте усвоен этими Служителями Истины и Общего Блага» (из письма Е. И. Рерих от 21.05.35).

В своих письмах Синнетту Махатмы писали о том, что ученики являются обязательными сотрудниками среди Братства.

Кто же может стать учеником и сотрудником Махатм? И как при воплощении в их сознании проявлялась память об их прежних жизнях, о связи с Белым Братством и духовной миссии, доверенной им Учителями в данном воплощении?

В современных исследованиях феномена перерождений есть такое понятие — память прежних жизней. На свете существует немало людей, помнящих эпизоды своей прошлой жизни. Особенно часто такие воспоминания становятся доступны детям, как недавно пришедшим на земной план из Тонкого мира, где многим людям доступны знания об их прошлых воплощениях на земле. Более того, иногда бывает и так, что дети приносят с собой не только воспоминания о прошлых жизнях, но и некоторые навыки и умения. Есть особо талантливые дети, которые в три года начинают играть на музыкальных инструментах, хотя их никто этому не учил, есть дети, которые примерно в том же возрасте практически сами, без помощи взрослых, начинают читать и писать. Есть дети, говорящие на древних языках, которым они нигде не обучались и которые даже ученым-лингвистам не слишком хорошо известны. Подобные способности часто присущи детям индиго, от рождения имеющим очень высокий уровень развития интеллекта и каким-то образом черпающим знания не столько из учебников, сколько из глубины своего сознания… или переродившейся души, сохранившей на сознательном уровне те знания, которые были присущи ей в прошлых жизнях.

Таким же образом — путем воспоминаний прошлых воплощений — в сознании вновь воплотившихся на земном плане учеников Шамбалы пробуждаются знания о том, кем они были раньше, какова цель их нынешнего воплощения и кто является их духовными Наставниками.

Примером того, как происходит пробуждение духовной памяти воплотившихся на земле учеников Братства, является жизнь Елены Ивановны Рерих, с детства обладавшей даром ясновидения. Уже с шести лет маленькую Елену посещали настоящие озарения и видения, она видела в Тонком мире Облики своих духовных Учителей. Все это оказалось возможным благодаря ее долгому сотрудничеству с Учителями Шамбалы в течение многих и многих воплощений.

О подобном пробуждении памяти прошлых жизней, имевшем место в жизни Е. И. Рерих, в книгах Живой Этики сказано:

«Урусвати хранит озарение детства, что где-то живет Светлый Учитель. Только воспоминание о действительности может вызвать в детском сознании такое яркое представление. Наша радость в том, что можно видеть, как Наши соучастники от первых сознательных часов уже несут в себе представление о виденном ранее. Дух смутный и представит себе смутно, но дух, озаренный многими достижениями, сохранит ясное воспоминание.

Малая девочка, никем не поощряемая, сама своим сознанием направляется к подвигу сужденному. Даже яркие наставления не часто могут сохраниться в новой оболочке[85]. Но когда путник отправляется с Нашим поручением, когда он и ранее прикасался к Братству, тогда уже от младенчества он получает озарение. Он видит знамена Света, к нему Мы приходим в разных Обликах, он слышит серебряные звоны, и его серебряная нить натянута к Нам.

Путница Света идет неутомимо, несмотря на неладную обстановку детства. Укрепляясь внутренне, она наконец получает Видение, напутствующее на подвиг. Мы радуемся, когда такой подвиг принимается не словесно, но горением сердца. Такое горение предвещает и озарение, и священные боли. Но только в принятии страданий и образуется зародыш мудрой радости. К ней не дойти без страданий. Но лишь около Нас нарождается и радость» («Надземное», 21).

В воспоминаниях о своих первых прозрениях, видениях и предчувствиях Е. И. Рерих писала в автобиографическом очерке:

«Сотрудничество с Наставником Света было утверждено с самого раннего детства. Первое осознание существования Наставника Света открылось на шестилетнем возрасте (…). Прекрасный Облик Наставника встал в сознании, и сердце девочки потянулось к нему со всею силою восторженной любви. Озарение это не только пробудило сознание, но и заронило искру устремления к истинному знанию и страстной любви к далекому и близкому Облику.

Ярые воспоминания далекого прошлого подтвердились новыми явлениями двух Индусов, приходивших к ней во время детских заболеваний простудного характера, и, конечно, являли ей спасение от опасности, вызванной чрезмерно высокой температурой. (…)

Вообще детство и раннее отрочество были богаче яркими видениями и озарениями, нежели ранняя юность.

(…) Период юности и первые лета замужества сопровождались Указаниями на правильные решения, руководящими, таким образом, всей жизнью, как внутренней, так и внешней. Указания эти приходили во снах, реже на слух.

Период, начиная с тридцати лет, может быть, немного раньше, ознаменовался новыми озарениями и двумя необыкновенными духовными переживаниями космического значения.

Период от сорокалетнего возраста утвердился на новом достижении приближения к Наставнику и Учению Света. Наставник явился сначала как Индус, но когда сознание ученицы расширилось и научилось вмещать, Прекрасный Облик начал постепенно изменяться и принял наконец Величественный Облик Космического значения — Владыки Мудрости и Красоты, Владыки Священной Шамбалы» (Е. И. Рерих. У порога Нового мира. С. 53–54).

Вот таким образом, благодаря внутреннему знанию и своим духовным поискам, посланники Шамбалы постепенно восстанавливали идущие через века нити духовной связи со своими Руководителями и, вступив в общение с Ними, понимали миссию своего воплощения.

Последними, самыми близкими нашему времени учениями Шамбалы являются философские учения теософии и Агни Йоги, или Живой Этики. И особенно интересно то, что оба эти учения были принесены миру именно русскими людьми, Е. П. Блаватской и семьей Рерихов. Случайно ли была избрана Владыками Шамбалы национальность Их последних вестников в нашем мире? Но в том, что делается Махатмами, ничего не бывает случайным. В Агни Йоге говорится, что наша страна, Россия, была избрана Учителями Шамбалы как страна духовного подвига, которой в будущем суждено стать оплотом духовного возрождения всего мира, всего человечества. Именно поэтому самое современное учение Махатм было передано миру на русском языке.

О деятельности учеников Аватаров стоит поговорить особо — ведь лишь конкретные примеры их жизней могут дать нам понять, что это значит — быть сотрудником Великих Учителей и выполнять в этом мире доверенную Ими миссию.

О просветительской деятельности сотрудников Белого Братства Махатма М. говорил Е. И. Рерих:

«Урусвати знает, что Великие Учителя во всех веках утверждали силу мысли, дальние миры, явление непрерывности жизни и Тонкий Мир. В Индии, в Египте, в Китае, в Иране, в Палестине и затем в Европе были произнесены почти те же слова. И сейчас Мы должны повторить те же истины. Почти то же самое было утверждаемо пять тысячелетий тому назад и так же, как теперь, кончалось мученичеством.

Люди полагают, что они преуспели во многом, и с гордостью указывают на механические достижения, но в познании основ люди мало продвинулись. Попробуйте опросить весь мир, и получите позорное зрелище. Только меньшинство покажет устремление к названным основам. Но и это меньшинство будет робко шептать о Тонком Мире. Если написать историю явлений познавания основ, она четко скажет о неподвижности сознания.

Не думайте, что многие заняты размышлением о дальних мирах или думают о непрерывности жизни. Именно те вопросы, которые помогли бы улучшить жизнь, остаются в небрежении. Ускорение механических открытий не ведет к сосредоточению мысли, но сами люди хотят узнать нечто новое. Но как же они примут его, если самые первобытные основы не нашли места в сознании? Об этих основах нужно не только вежливо выслушивать, но и принять как действительность.

Совершенно в таких же словах говорил и Мыслитель, но это было более двух тысяч лет назад. Не звучит ли это великим укором человечеству? В способах братоубийства человек усовершенствовался, но утерял способность мыслить об основах. И эти слова повторял Мыслитель более двух тысяч лет назад. (…)

Сопоставьте слова, разделенные тысячелетиями, и подумайте о мертвенности сознания» («Надземное», 183).

Тем не менее, несмотря на сложность и неблагодарность задачи, стоящей перед Белым Братством, Учителя вновь и вновь посылали в мир своих вестников с новыми учениями, утверждавшими все те же важнейшие мировоззренческие принципы, способные усовершенствовать сознание людей в нравственном отношении.

Каким же образом передавались миру основы эзотерических знаний Махатм? Как создавались философские учения теософии и Живой Этики, ныне привлекающие внимание мыслящих людей всего мира?

Как известно, до начала деятельности Е. П. Блаватской о существовании Шамбалы и о мировоззрении Махатм в западном мире знал лишь очень ограниченный круг лиц. Началу просветительской миссии нашей великой соотечественницы предшествовало одно событие, послужившее толчком к раскрытию миру многих тайн гималайской Обители.

Во время одной из ответственных встреч Учителей Братства обсуждался вопрос о том, стоит ли пытаться просвещать в духовном плане людей западных стран, передавая им основы эзотерического знания Востока. Большая часть присутствующих на этой встрече членов Братства решила отказаться от этой попытки, понимая те сложности, которые встанут перед ними и их вестниками на Западе. Однако двое Учителей решили выполнить древнее предписание великого духовного деятеля Тибета — реформатора буддизма Цзон-Ка-Пы, еще в четырнадцатом веке напомнившего всем мудрецам Востока о том, что в конце каждого столетия Архаты должны делать попытку просветить сознание людей, передавая им основы эзотерического знания. Этими Учителями были Мория, потомок могущественных принцев Пенджаба, и Кут-Хуми из Кашмира. Они взяли на себя ответственность за избрание и подготовку вестника, чтобы отправить его на Запад с просветительской миссией и открыть людям Запада часть эзотерических доктрин Востока. Выбор Учителей пал на Е. П. Блаватскую, которая была кармически связана с Учителем Морией…

Блаватская и по сей день справедливо считается женщиной-феноменом, женщиной-загадкой. Ее необычные способности и постоянные чудеса, окружавшие ее, стали притчей во языцех. Сама жизнь Блаватской, ее феноменальные психические возможности и принесенное ею в мир учение теософии — все это было удивительным, если не сказать — из ряда вон выходящим. А самое удивительное состояло в том, что Блаватской, как и ее загадочным духовным Учителям, было открыто будущее многих направлений западной науки, о чем уже говорилось ранее.

Е. П. Блаватская (1831–1891) — первая посланница духовных Учителей Востока в западном мире

Совершенно непонятно, почему в философских словарях теософию иногда определяют как «религиозно-мистическое учение». Ни сама Блаватская, ни ее духовные Учителя и не позиционировали теософию как мистическую. Эзотерическая философия Востока всегда считалась ими не мистикой, а реалистическим, объективным знанием, основанным на иных методах познания, недоступных рационалистической науке Запада.

Между прочим, хотя научные подтверждения правильности доктрин теософии последовали в основном не ранее чем через столетие после опубликования «Тайной Доктрины», а современная Блаватской наука XIX столетия была узкоматериалистична — все же научная общественность приняла «Тайную Доктрину» с большим интересом. Лишь самые отъявленные догматики видели в теософии что-то вроде религии — и ругали ее за это. Блаватская отвечала им той же любезностью, критикуя скептицизм и узкий материализм в науке — как теперь выясняется, не зря.

Но что касается критики и нападок, то в этом наша соотечественница натерпелась гораздо больше от западной церкви, чем от ученых-скептиков. Клерикалы отнюдь не жаловали Елену Петровну и принесенное ею в мир учение. В-первых, в теософии, которой быстро увлеклась вся мыслящая часть общества, католические пасторы увидели, и не без оснований, опасного конкурента. Во-вторых, Блаватская в своих философских трудах нещадно критиковала догматизм и лицемерие католической церкви, поддерживающей наиболее реакционные, консервативные порядки в обществе и препятствующей его подлинному духовному и культурному прогрессу. Католическая церковь сполна отплатила Блаватской за ее инакомыслие: самый крупный скандал, преследующий цель опорочить имя Блаватской и выставить ее в глазах общества шарлатанкой и обманщицей, был организован и оплачен не кем-нибудь, а священником-иезуитом Паттерсоном, чего он сам даже и не скрывал впоследствии. Словом, не повезло Елене Петровне с клерикалами. Не лучше обстояло дело и с мистиками разных мастей. В то время в США и Европе процветало увлечение спиритизмом. Столоверчением занимались все, кому не лень. Но если вы думаете, что Блаватская нашла себе единомышленников в среде медиумов и спиритов, то ошибаетесь. Их наша неукротимая соотечественница разобрала по косточкам похлеще, чем лицемерных пасторов. Блаватская постоянно доказывала: не надо вызывать духов, эта практика приносит лишь вред — от нездоровых подвижек в психике до полной духовной деградации в целом. Поскольку мода на общение с духами приобрела повальный характер, это можно было расценивать как серьезную опасность для всего общества. Кто-то должен был остановить эту психическую эпидемию, взять на себя миссию по разоблачению подлинной сути спиритизма. Но кто мог это сделать? Только тот, кто, во-первых, имел больше познаний в сфере оккультного, чем спириты и медиумы, и, во-вторых, достаточно смелости и мужества, чтобы прямо заявить о вредоносной сущности спиритической практики. Ну конечно же, эта неблагодарная задача выпала на долю Блаватской.

Увы, чтобы убедить в чем-то публику, привыкшую к психокинетическим феноменам на оккультных сеансах (стукам, движению стола, поднятию в воздух предметов и т. п., а по большей части — к симуляции этих феноменов медиумами-мошенниками), требовались не только знания. Требовалось обладание паранормальными способностями, которые доказали бы публике, что слова Блаватской истинны, что она не только знает, но и умеет многое. Блаватская действительно умела. Материализация, ясновидение, телекинез — этими способностями она обладала от рождения; усовершенствовать их ей довелось в далеких гималайских ашрамах (школах) ее духовных Учителей. Прошли годы — и бесстрастные кинокамеры зафиксировали и подтвердили истинность феномена материализации в исполнении Сатьи Саи Бабы. Этого индийского святого многие считают чуть ли не Мессией! А Блаватская демонстрировала примеры материализации еще более эффектные, чем он. При этом ни на какое мессианство она никогда не претендовала — наоборот, объявляла все это чепухой, игрушками по сравнению с подлинным духовным знанием.

Блаватская просила окружающих не увлекаться чудесами или, как их тогда называли, феноменами. Главное — это знания, твердила она. Но публика упорно требовала от нее чудес. Блаватская демонстрировала свои уникальные способности, забыв при этом мудрую пословицу: «каждый судит в меру своей испорченности». Умные люди, увидев феномены Блаватской, поверили в существование подлинно духовного знания, отошли от спиритизма и занялись изучением эзотерической философии. Но многочисленные враги Блаватской увидели в ее способностях прежде всего повод расквитаться с ней — и тут же объявили ее шарлатанкой и мошенницей. Началась травля в газетах, полились потоки грязной клеветы и на саму Блаватскую, и на Теософское общество. Постоянные нападки, ложь и провокации преследовали Блаватскую днем и ночью, выпивая, подобно вампиру, ее жизненные силы. У нее было слишком горячее сердце, слишком эмоциональная и открытая душа. Ученица высших гималайских Адептов, Блаватская была начисто лишена обязательного качества подлинного йога: непоколебимого внутреннего спокойствия, невозмутимости.

Переживания буквально убивали Елену Петровну, отнимая и без того подорванное непосильной работой здоровье. А работала Блаватская по 16 часов в сутки — писала свои философские работы и газетные статьи, отвечала на письма последователей, принимала у себя ученых, общественных и религиозных деятелей, давала интервью, выступала с речами. Конечно же, эта самоотверженность дала свои плоды: теософия и сейчас остается одним из самых могущественных духовных течений на Западе. В странах Запада Блаватской почти поклоняются!

Зато в России многие до сих пор так и не могут понять, кем же была Блаватская в действительности, пророком или ловкой мошенницей — «несть пророка в своем отечестве»! Для одних она посланница духовных Учителей Индии и Тибета, для других — шарлатанка. Есть лишь один верный способ разобраться в том, кем была Блаватская в действительности, — познакомиться с основами учения, созданию и распространению которого в мире она посвятила свою жизнь.

Одна из наиболее интересных идей учения, полученного Блаватской от ее загадочных духовных Учителей, заключается в том, что и Космос, и человек, как его часть, многомерны. Как писала Блаватская, человек имеет не только физическое тело, но и несколько скрытых в нем невидимых тонкоматериальных тел. Они служат своеобразными энергоинформационными матрицами биологического организма. Невидимые тела, заключенные в физической оболочке человека, по размеру чуть больше ее. Каждое из этих тел обладает своим излучением, а все вместе они образуют биополе, или невидимую ауру, которая в древности изображалась на иконах в виде нимба над головами святых. Так же, как и различные планы бытия в Космосе, тонкие тела человека взаимно проникают друг в друга, существуя как бы одно в другом. Самым близким к физическому телу является тело астральное, служащее, согласно теософии, подлинным носителем жизненного начала. Во времена Блаватской все эти утверждения казались мистикой. Но в 1939 году американский профессор Берр и его коллега доктор Нортроп (Йельский университет США) на основе долгих экспериментов сделали вывод о том, что в каждом живом организме находится «электрический архитектор», который как бы формирует индивидуальную особь по определенной, особой схеме и пребывает внутри физического тела от предэмбриональной стадии до самой смерти. «Электрический архитектор» был охарактеризован профессором Берром как «настоящее Я» человека. Тогда как все остальное в теле подвергается постоянному изменению, и мириады индивидуальных клеток, из которых состоит тело (за исключением мозговых), стареют и умирают, чтобы замениться новыми, «электрический архитектор» остается единым и постоянным в течение всей жизни. Он строит новые клетки и организует их по образцу первоначальной структуры организма, и, таким образом, в буквальном смысле непрерывно воссоздает тело. Как отметили американские исследователи, открытый ими «электрический архитектор» обещает новое понимание сущности жизни и всех жизненных процессов. Он указывает, что каждый живой организм обладает электродинамической сферой, подобно магниту, излучающему вокруг себя магнитное силовое поле.

Посредством высокочувствительных, специально созданных приборов, измеряющих малейшие изменения в электрическом потенциале живого организма, ученые не только зафиксировали активность «архитектора» но и смогли уловить очертания его конфигурации. Эксперименты установили, что «архитектор» обладает полным контролем над организмом, как в целом, так и в отношении отдельных частей и органов; он же координирует работу отдельных органов, делая ее гармоничной и слаженной. Сам «архитектор» в течение всей своей жизни неизменен в своих очертаниях; тем не менее он приспосабливается к изменениям физического тела. Более того, в ходе экспериментов выяснилось, что при наличии каких-либо негативных изменений в организме эта невидимая структура посылает сигнал об опасности и мобилизует защитные силы организма для восстановления его равновесия. Совершенно очевидно, что открытый американскими учеными «электрический архитектор» представляет собой биополевую, иначе говоря, тонкоматериальную природу человеческого существа, подробно описанную в «Тайной Доктрине».

Не менее интересное подтверждение правоты взглядов Блаватской пришло из области танатологии — науки о смерти, умирании и околосмертных состояниях сознания. Результаты исследований Р. Моуди, Ш. Карагуллы, Э. Кюблер-Росс и других ученых во многих аспектах подтвердили факт существования у человека невидимых энергетических тел, являющихся, как и физическое тело, носителями его сознания. Во время клинической смерти пациенты доктора Моуди ощущали наличие у себя прозрачного «другого тела», обладающего способностью проходить сквозь твердые преграды и свободно парить в пространстве.

Наука нашего времени подтвердила и одну из самых знаменитых теорий теософии — учение о реинкарнациях, или постоянных перевоплощениях сознания-души. Конечно, в учении Блаватской эта идея была высказана в философской форме, а не в религиозной, характерной для народных верований (помните песенку В. Высоцкого — «… быть может, тот облезлый кот был раньше негодяем…»?). С точки зрения теософии все царства природы — минералы, растения, животные, люди — разделены между собой эволюционными барьерами, и душа человека не может воплощаться в тело животного, за исключением, быть может, чрезвычайно редких случаев особо отрицательной кармы. В 60-х годах прошлого столетия теория перевоплощений стала предметом научных исследований. Психиатр Ян Стивенсон (Вирджинский университет США) проанализировал более тысячи случаев воспоминаний прежних жизней людьми разных стран и на огромном фактологическом материале доказал реальность перевоплощений. Его научное эссе «Доказательство продолжения жизни на материале воспоминаний о прошлых воплощениях» в 1964 году получило всеобщее признание и престижную премию на конкурсе научных работ по психологии, посвященном памяти всемирно известного психолога Уильяма Джеймса. В настоящее время изучение феномена памяти прошлых жизней проводится многими учеными России, США, Индии, Канады, Великобритании, Франции и многих других стран. Результаты этих исследований приносят науке все больше и больше неопровержимых свидетельств истинности эзотерической доктрины о перевоплощениях. Более того, теория перевоплощений стала основой для нового направления медицинской практики, появившегося на Западе в последние десятилетия, — так называемой терапии прошлой жизни. Данный метод целительства применяется, как правило, в тех случаях, когда все традиционные методы лечения оказываются неэффективными и постановка диагноза по каким-либо причинам затруднена. Суть данного метода лечения состоит в том, что введенный в состояние гипнотической регрессии (т. е. возврата в прошлые воплощения) пациент и целитель определяют причину заболевания благодаря воспроизводимым сознанием больного событиям прошлой жизни. В ходе многочисленных экспериментов в данном направлении выяснилось, что причиной некоторых заболеваний являются определенные кармические обстоятельства, сохраняющиеся в подсознательной памяти человека. Обращает на себя внимание интересный факт, что при осознании данной информации, то есть при переходе ее из подсознания в область сознательного, причина болезни как бы устранялась, что приводило к исцелению.

Научное подтверждение получила и теософская концепция существования в природе тонкоматериального плана пространства, служащего своеобразным энергоинформационным банком данных обо всем происходящем в любой точке физического плана бытия. Этот «банк данных» в теософии (как и в индийской философии) получил название Акаши. Выдающийся русский ученый, академик В. И. Вернадский, высказал идею о «сфере Разума», или ноосфере, тесно связанной с творческой деятельностью человечества. Но у Вернадского ноосфера была неразрывно связана с земными носителями разума — людьми и изменяемой ими биосферой Земли. В ноосферу Вернадского входили не только научные идеи и знания, но и сами люди и творения их рук — заводы, фабрики, музеи, библиотеки, одним словом, материальная часть культуры и цивилизации. Более близкую понятию Акаши трактовку ноосферы изложил французский священник и ученый Тейяр де Шарден. В отличие от Вернадского, ноосфера Т. де Шардена была именно «сферой Разума», существующей в пространстве планеты самостоятельно и независимо от ее источника — человечества.

Интересные аналогии с учением об Акаше обнаружились в гипотезе о морфогенетических полях, высказанной сравнительно недавно крупнейшим австрийским биохимиком Рупертом Шелдрейком. Его книга «Новая наука о жизни» стала на Западе настоящей сенсацией и вызвала ожесточенные споры. Часть ученого сообщества сочла эту книгу достойной сожжения, другая часть высоко оценила гипотезу Шелдрейка. О чем же писал в своей почти скандальной работе Руперт Шелдрейк (между прочим, член Теософского общества)? Шелдрейк выдвинул гипотезу существования морфогенетических полей, представляющих собой нечто вроде архетипа или матрицы для каждой из существующих на планете форм жизни (включая неорганическую). По мнению Шелдрейка, данные поля регулируют и контролируют развитие каждой отдельной единицы данного вида, а эволюционные достижения отдельных индивидуумов, или особей, в свою очередь, отражаются в его морфогенетическом поле и становятся основой для ускоренной эволюции всего вида. Шелдрейк считал, что генетическое наследование ДНК определяет все белки, которые организм способен синтезировать. Но организация клеток, тканей и органов, а также координация развития организма как целого определяется тем, что ученый назвал энтелехией. Энтелехия наследуется нематериальным путем от живших в прошлом представителей того же вида; она не является разновидностью вещества или энергии, хотя и действует на физико-химическую структуру контролируемого ею организма. Таким образом, Шелдрейк предположил наличие пространственных, а не внутренних факторов регуляции физических организмов, что вполне соответствует идее об Акаше как энергоинформационной матрице универсума, благодаря которой эволюционные процессы осуществляются и в природе, и в социуме.

Список соответствий между идеями теософии и современными научными исследованиями можно продолжать и далее. Все это свидетельствует об одном: современники недаром называли Блаватскую «Сфинксом» — воплощением тайны, загадочности. Неизвестно, сколько еще десятилетий (или столетий?) пройдет, прежде чем наука сможет разгадать и оценить по достоинству те идеи-загадки, которые русский «Сфинкс» оставил нам в своем духовно-философском наследии.

Не меньшую загадку представлял собой и способ, которым Блаватская создавала свой фундаментальный труд — «Тайную Доктрину». К счастью, свидетели изумительной по форме работы Елены Петровны над этим произведением оставили нам свои воспоминания, благодаря которым мы может понять, кем были соавторы Блаватской и какими возможностями они располагали в своей творческой деятельности…

Близкие друзья и единомышленники Блаватской оставили нам в своих воспоминаниях немало фактов, свидетельствующих о помощи Учителей своей избраннице. О том, как создавались главные научные труды Е. П. Блаватской, вспоминали очевидцы событий — Генри Олькотг, профессор Корзон, Ф. Гартман, Хюббе-Шлайден и многие другие.

Еще во время работы над «Разоблаченной Изидой» Е. П. Блаватская поражала невольных свидетелей ее литературной деятельности тем, что почти не имела под рукой книг, на которые могла бы ссылаться. Между тем ее обширный философский труд отличался обилием фактов, цифр и дат, содержащихся в десятках источников по самой разной тематике. В сентябре 1875 года Е. П. Блаватская провела несколько недель в гостях у профессора Корзона в Итаке. Профессор и члены его семьи стали очевидцами необычной методики работы Е. П. Блаватской над ее научно-философским произведением. Как говорил Корзон в интервью одному из писателей, «она знала абсолютно все, а ее метод работы был в высшей степени необыкновенным. Она (…) приводила дословно длинные цитаты из огромного количества книг, которых, как мне было абсолютно точно известно, в Америке в то время вообще не было. Она с легкостью переводила нужные фрагменты текста с различных иностранных языков и время от времени обращалась ко мне за уточнениями относительно передачи той или иной идиомы на современный английский язык, поскольку ее литературный стиль, характерный для «Тайной Доктрины», еще не сложился» (С. Крэнстон. Е. П. Блаватская… С. 190).

Как вспоминала Полин, внучка профессора Корзона, ее дедушка никак не мог понять, откуда Е. П. Блаватская берет десятки приводимых ею дат и цифр, пока не увидел однажды в астрале очертания тонкой смуглой руки, появляющейся над рабочим столом Блаватской и быстро набрасывающей на листе бумаге необходимые ей данные (Там же).

Помощь Учителей в работе Е. П. Блаватской над «Разоблаченной Изидой» выражалась и в том, что Елене Петровне были предоставлены астральные дубликаты книг, необходимых ей для создания этого фундаментального труда. Олькотт вспоминал о литературной работе Блаватской: «Ее перо прямо-таки летало по страницам; неожиданно она могла остановиться, какое-то время смотреть отсутствующим взглядом в пространство и затем, словно увидев там что-то, начинала записывать это на бумаге. Когда цитирование заканчивалось, ее глаза снова приобретали свое обычное выражение, и она продолжала писать до следующего такого перерыва.

Я хорошо помню, что однажды видел и даже держал в руках астральные дубликаты книг, из которых она выписывала цитаты для своей работы и которые ей пришлось «материализовать» для меня, чтобы я смог сверить правку (…). Одной из этих книг была монография на французском языке по физиологии и психологии, другая, тоже французского автора, была посвящена определенной области неврологии. (…)

Я сказал: «Не могу оставить эту цитату несверенной, потому что убежден, что она записана неверно». Она ответила: «Не беспокойтесь, здесь все правильно». Я настаивал, пока она не сказала: «Подождите немного, я попытаюсь получить эти книги». Она направила отрешенный взгляд в дальний угол комнаты, где стояла этажерка с разными антикварными вещами, и сказала: «Там!» Потом она вернулась в свое обычное состояние и повторила: «Подойдите туда и посмотрите». Я подошел к этажерке и обнаружил на ней два необходимых мне тома. Мне точно было известно, что раньше их в доме не было.

Я сверил тексты и убедился, что был прав, подозревая ошибку в цитате Е. П. Блаватской; проинформировав ее об этом, я все исправил. Затем, по ее просьбе, я положил оба тома туда, откуда я их взял. Я вновь вернулся к работе, а когда через некоторое время взглянул туда, куда поставил книги, то обнаружил, что они исчезли!

Услышав эту историю (совершенно правдивую), скептики могут усомниться, в здравом ли я уме; надеюсь, это пойдет им на пользу» (Я.Olcott. Old Diary Leaves. Vol. I. P. 208–210).

Способность Блаватской пользоваться астральными двойниками любых книг, которые когда-либо издавались в мире, подтверждал и профессор Корзон, отнюдь не склонный к мистицизму. По поводу множества цитат, приведенных Е. П. Блаватской в «Изиде», Корзон отмечал: «Она сама говорила мне, что записывает их по мере того, как они появляются перед ее глазами на ином плане объективного существования, и что она отчетливо видит страницы книги и нужные ей фрагменты и просто переводит увиденное на английский язык. (…) Те сотни книг, которые она цитировала, были не из моей библиотеки, многих из них в Америке невозможно было достать, а некоторые и в Европе были очень редкими и труднодоступными» (С. Крэнстон. Е. П. Блаватская… С. 190–191).

Учителя помогали Елене Петровне и во время создания наиболее фундаментального из всех ее трудов — «Тайной Доктрины». Будучи больной, она не прекращала работу над этой книгой даже во время переезда в Неаполь на пароходе.

Как писал Ф. Гартман, вместе с другими друзьями Блаватской сопровождавший ее во время этой поездки, нередко по утрам, перед тем как она садилась за работу над «Тайной Доктриной», на ее столе обнаруживались стопки исписанной бумаги — это были записи, необходимые ей для книги. (Там же, с. 343).

Президент Теософского общества в Германии д-р Хюббе-Шлайден, несколько раз встречавшийся с Е. П. Блаватской во время написания ею «Тайной Доктрины», вспоминал: «Я видел, как она записывает предложения, будто списывая их с чего-то, что находится перед ней, но невидимого для меня. (…) Я видел в ее рукописях много исправлений и пометок, сделанных синим карандашом известным мне почерком К. Х.; такие же пометки встречались в книгах, которые иногда находились у нее на столе. Я замечал их присутствие главным образом утром, когда Е. П. еще не приступала к работе. Я спал на кушетке в кабинете, который она покидала вечером. Кушетка стояла всего в нескольких футах от ее рабочего стола. Проснувшись однажды утром, я с удивлением обнаружил множество исписанных синим карандашом К. Х. страниц формата фул скап,[86] лежащих поверх ее рукописи.

Было непонятно, как они могли попасть сюда. Засыпая, я ничего не видел, а ночью в комнату никто не входил — я сплю очень чутко» (К. Е. Wachtmeister. Reminiscences of H. P. Blavatsky… P. 113).

Позднее Учитель Кут-Хуми в своих письмах Синнетту, участнику Теософского общества, подтвердил, что «Тайная Доктрина» создавалась Е. П. Блаватской в соавторстве с Ним и с Махатмой Морией.

Завершая краткий обзор жизни и деятельности основательницы теософского учения и общества, приведем слова другой сотрудницы Братства, Елены Ивановны Рерих. Вот что она писала о первой русской посланнице Учителей в западных странах:

«… именно Е. П. Бл[аватская] была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания. Именно из всех теософов лишь Е. П. Бл[аватская] имела счастье получить учение непосредственно от Вел[иких] Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была великим духом, принявшим на себя тяжкое поручение дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в мертвых тенетах догм и устремлявшемуся в тупик атеизма. Именно только через Е. П. Бл[аватскую] можно было приблизиться к Б[елому] Бр[атству], ибо она была звеном в Иерархической Цепи. Но некоторые окружавшие ее настолько были ниже этого огненного духа и сердца, что в великом самомнении и самообольщении своем полагали достичь Высот, пренебрегая ее началом, и в зависти своей осуждали, клеветали и поносили ее, все им давшую, все им открывшую. Конечно, все эти самообольщенные гордецы ничего не достигли. Ибо закон Иерархии непреложен. Для пользы дела Махатмы переписывались с некоторыми из ее сотрудников, но ни одного не допустили до ученичества. В писаниях Е. П. Бл[аватской] и в «Письмах Махатм» Вы можете найти это утверждение. Е. П. Бл[аватская] была тем иерархическим звеном, обойти и пренебречь которым означало осудить себя на полную неудачу. И теперь, когда самообольщенные пребывают в слоях Тонкого Мира, окруженные своими почитателями, но, м[ожет] б[ыть], еще дальше от Твердыни Б[елого] Бр[атства], нежели раньше, наша Великая соотечественница в своем огненном устремлении, почти сейчас же после смерти воплотившаяся в Венгрии, уже десять лет как прибыла в физическом теле в главную Твердыню и сейчас под именем Брата Х[ирониуса] работает на спасение мира. Так действует Космическая Справедливость. Е. П. Бл[аватская] была великой мученицей, в полном значении этого слова. Зависть, клевета и преследования невежества убили ее, и труд ее остался незаконченным. Последний, заключительный том «Тайной Доктрины» не состоялся. Так люди лишают себя самого высшего. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России имя ее будет поставлено на должную высоту почитания. Е. П. Бл[аватская], истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!» (из письма Е. И. Рерих от 08.09.34).

Елена Петровна Блаватская была не единственной из сотрудниц Белого Братства, миссия которых состояла в передаче людям эзотерических знаний Востока.

После Блаватской эстафета духовного просвещения была передана американским последователям Учителя Иллариона, записавшим и опубликовавшим «Учение Храма», а также создавшим в Калифорнии духовную организацию «Храм человечества».

Затем, в 1920–1937 годах новые сотрудники Братства — Е. И. и Н. К. Рерихи, а также их сыновья путем духовно-телепатического общения с Учителем Морией приняли от Учителей тексты нового учения Агни Йоги, или Живой Этики[87] (позднее это учение стали называть также Учением Жизни), и распространили его во всем мире.

В более близкое нам время миссию передачи Высших Знаний принял ученик Н. К. Рериха Борис Николаевич Абрамов, записи которого были изданы недавно под названием «Грани Агни Йоги». Последние годы своей жизни Б. Н. Абрамов со своей супругой жили в России, в городе Веневе. Тексты, переданные Б. Абрамову Учителями духовно-телепатическим образом, представляли собой комментарии наиболее актуальных и важных положений учения Агни Йоги.

Характеризуя просветительскую деятельность Махатм, Е. И. Рерих писала:

«Во все времена беспрерывно Учение Жизни проливается на Землю. Невозможно представить себе земное существование без этой связи с Невидимым Миром. Как якорь спасения, как Свет ведущий, укрепляет Учение продвижение среди тьмы. Среди ливня Благодати, как в морских волнах, можно усмотреть ритм с особыми разрешительными нарастаниями, тогда появляются Учения. Так можно уяснить ритм всего мира с нарастанием и нырянием, словом, начертить эволюцию сущего» (из письма Е. И. Рерих от 07.10.31).

… Великое Братство непрестанно работает и действует во благо всего Мира и потому широко пользуется всеми возможностями, чтобы протолкнуть Спасительное Учение. Корабль человечества тонет, и только слепые и тупицы не замечают всей грозности переживаемого времени. (…) Несомненно и то, что в надлежащие, определенные сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Вел[икое] Братство избирает одну или двух личностей, как было с Блаватской и после ее смерти с Франчиа ЛаДью, через которую Уч[итель] Иллар[ион] давал замечательное Учение, к сожалению, она умерла в 1923 году. Она была основательницей Общества в Калифорнии и журнала «Темпль Артизан», в котором и печатались эти замечательные Послания.

Сейчас же Высокое Учение и Директивы даются через Н. К. Рериха…» (из письма Е. И. Рерих от 17.02.34).

Однако к этим словам следует сделать уточнение. Е. И. Рерих была очень скромна, она всегда держалась как бы в тени мировой славы своего мужа и не стремилась информировать адресатов своих писем о том, что именно ей принадлежит основная роль в принятии от Учителя текстов Агни Йоги. Между тем это было именно так. Если тексты первых двух книг из серии Агни Йоги записывал в основном Н. К. Рерих, то впоследствии миссия принятия от Учителя и записи текстов учения было возложена на Елену Ивановну. Этому в немалой степени способствовало то, что Елена Ивановна с детства обладала даром ясновидения и яснослышания. Если Блаватская принимала некоторые тексты «Тайной Доктрины» от Учителей в основном благодаря ясновидению, то тексты Агни Йоги передавались Елене Рерих главным образом путем яснослышания.

Е. И. Рерих (1879–1955)

Относительно обстоятельств передачи ей учения Живой Этики Е. И. Рерих писала, отвечая на вопросы своих корреспондентов:

«Отвечу, что Учение передается обычно яснослышанием, но не путем вдохновения, которое имеет в виду большинство вопрошателей. Самое сокровенное, конечно, дается на сензаре[88]. Но вообще не могут быть ограничены способы передачи, ибо область духа беспредельна. Аптека не приложима там, где прикасаемся к тончайшим энергиям…» (из письма Е. И. Рерих от 12.07.38).

Некоторые аспекты духовно-телепатического общения с Учителями путем яснослышания были раскрыты в книге «Надземное»:

… Урусвати знает, что среди тонких чувств одно из труднейших — яснослышание. Слишком много условий вторгается в такое слышание. Очень показательно, что сильные голоса или мысли могут быть окрашены одним звуком. Мысль может звучать. Это обстоятельство не воспринимается людьми. Также людям трудно усвоить, что будет звучать слово, на котором мысленно сделано ударение.

Во время трудных токов и мысленная посылка будет подвергаться неприятным неожиданностям. Мы сейчас беседуем среди самых тяжких условий» («Надземное», 106).

«Урусвати находится в постоянных сношениях с Нами. Не легко получать токи напряженных энергий, оставаясь в физическом теле и в земном быте. Мы считаем такое совмещение особым достижением. Нужно уметь приспособиться к особенностям тонких энергий. Во снах люди могут убеждаться, что для самых содержательных сновидений не требуется времени. Мгновенно воспринимаются самые сложные действия и усваиваются долгие беседы. Такие особенности тончайших восприятий характерны и для сношений с Нами.

Человек понимает сложные послания, не зная даже, на каком языке они даны. Мысль достигает соответственные центры и проявляет сущность беседы. Так сообщаются и в тонком теле. Но и к такому восприятию нужно приучиться. Нельзя это понять без расширения сознания. Многие вопросы должны быть осознаны без земных ограничений» («Надземное», 48).

Однако миссия принесения на Землю новых знаний, порученная Братством Е. И. Рерих, состояла не только в принятии от Учителей текстов учения и составления на их основе книг серии Агни Йоги. Эта миссия была значительно сложнее. Попробуем рассмотреть хотя бы основные ее аспекты, а заодно и сообщить читателю самые общие сведения об одной из самых преданных сотрудниц Шамбалы, посетившей наш мир 55 лет назад.

12 февраля 1879 года в одной из известнейших аристократических семей Санкт-Петербурга родилась девочка, названная Еленой. Родители ее принадлежали к славному роду Голенищевых-Кутузовых, давшему России выдающегося полководца М. И. Кутузова.

С самых ранних лет жизнь Елены была отмечена необычными способностями. Девочка знала обо всем, что должно было произойти в ее жизни и в жизни ее семьи, заранее. Она предвидела будущее, предсказывая все значительные и незначительные события, которые случались с ней и членами ее семьи: пожары в доме, болезни и смерть родственников, даже отмену ее уроков. Когда же девочка подросла, ее предвидения и вещие сны-видения стали касаться жизни не только ее семьи, но и всей страны — политических событий будущего, которые не были известны никаким, даже самым проницательным государственным деятелям. В своих видениях Елена предвидела начало Первой мировой войны, территориальные изменения карты Европы, вызванные войной, Октябрьскую революцию в России…

Дар пророчества — тяжелый дар. Об этом свидетельствовали ясновидящие и пророки всех времен. Ясновидящий несет на себе тягость не только своего одиночества — неизбежной расплаты за необычность и непохожесть на других. Он несет в своей душе еще и тяжесть знания будущего — никому, кроме него, не ведомого, и незримых остальным людям опасностей и сложностей этого будущего. Тяжесть знания грядущих перемен, тревожная, никем не разделенная, с ранних лет легла на плечи маленькой Елены. Дар ясновидения, свойственный ей, пугал ее родных и близких: те страшно сердились, когда девочка говорила, что у них в доме скоро будет пожар. А когда пожар происходил — боялись поверить в пророческий дар ребенка, старались уверить себя, что это очередное случайное совпадение. Но эти предвидения не были случайными. Маленькой девочке действительно было известно то, чего не знали окружавшие ее взрослые. Может быть, именно поэтому ее любимой книгой в детстве была Библия. Пробравшись в кабинет отца — известного своим высоким профессионализмом, талантом и прогрессивными политическими убеждениями архитектора И. И. Шапошникова, — девочка тайком вынимала из книжного шкафа тяжелый том Библии и уносила к себе в детскую, сгибаясь под тяжестью книги. Там, в тишине и одиночестве, она рассматривала диковинные картинки — иллюстрации Доре — и думала о чем-то. Может быть, что-то вспоминала?

В философских учениях Востока говорится, что человек рождается и живет на свете не однажды, что все мы проходим цепь перевоплощений или реинкарнаций, и каждый из нас уже жил в этом мире когда-то. В те годы девочка еще не знала об этом. Но с замиранием сердца вновь и вновь открывала Библию, смотрела на дивный облик Христа — и ей казалось, что когда-то давно она уже видела его. Рисунки из Библии напоминали ей о тревожных, тяжелых видениях, преследовавших ее с раннего детства. Это были видения страшной катастрофы, гибели всей Земли. Один и тот же сюжет, с небольшой разницей в деталях, часто повторялся в ее снах. В этих снах она стоит у окна и со страхом всматривается в темно-желтое небо. Сумерки быстро сгущаются. Стаи птиц, ласточек, с тревожными криками низко летают над землей, животные и люди в беспокойстве спешат спрятаться по домам. Раздается оглушительный удар грома или гигантского взрыва, и земля начинает колебаться. Девочка в ужасе вбегает в соседнюю комнату, где находились ее родители. И говорит им: «Разве вы не видите, что земля гибнет, наступил конец мира!»

Эти сны наполняли тревогой и смятением маленькое сердце. Кому могла она рассказать о них? Тогда девочка еще не знала, что очень редко, может быть, не каждое столетие, рождаются на Земле люди, которым суждено проникать за завесу времен духовным зрением своей души. Одним из таких людей был Иоанн Хризостом, любимый ученик Христа, автор библейского Апокалипсиса. Картины грозных потопов и конца света, которые девочка видела в Библии, напоминали ей ее собственные видения… Позднее, когда она вырастет, она узнает и о пророчествах Иоанна, и о прозрениях Нострадамуса, и о предвидениях знаменитого ясновидящего Эдгара Кейси — современника Рерихов. Все, что предсказывали они, совпадало с ее детскими снами, предчувствиями и предвидениями ее детских лет.

Но в ее видениях были не только грозные и тревожные сюжеты. В одном из своих «апокалиптических» снов на фоне бурного, темного моря, угрожающего залить всю землю своими волнами, девочка увидела Светлого Старца, спешащего к ней на помощь. Позднее она узнала, что это был святой Сергий Радонежский — заступник и Спаситель всей Руси. С ранних лет в сознании девочки появилась мысль о том, что где-то на земле есть Учитель Света и Знания. Все ее существо потянулось к нему, ей захотелось встретиться с Ним, увидеть Его воочию, узнать от Него ответы на вопросы, на которые никто из обычных людей не мог ответить ей…

Но время шло своим чередом. Девочка выросла и превратилась в очаровательную барышню — одну из первых красавиц столичного Санкт-Петербурга. Она увлекалась искусством и философией, делала необычные успехи в музыке: лучшие преподаватели Петербурга прочили ей будущее блестящей пианистки. Многие богатые молодые люди из знатных семей добивались ее руки. Однако ни внешний блеск светской жизни, ни роскошь и богатство не могли заслонить мир нездешних, духовных видений и образов, живших в ее душе. Елена не принимала предложений женихов-миллионеров, чувствуя их внутреннюю пустоту. Ей не хотелось беспечных развлечений светской жизни, ей хотелось духовного знания. Ее мать не понимала высокой духовности дочери, ее тяги к познанию и подлинному служению стране и обществу. Отец Елены к тому времени уже умер… И был лишь один человек в тогдашнем Санкт-Петербурге, чьи духовные стремления, талант и ум оказались родственными ее интересам и надеждам. Этим человеком оказался молодой, но уже известный художник, археолог, педагог, культурный и общественный деятель Николай Константинович Рерих.

В 1901 году Елена Ивановна стала его женой.

Интерес к духовному самопознанию, стремление к самосовершенствованию, свойственные молодым людям, не могли не привести их к изучению эзотерической философии Востока, к которой обращалось не одно поколение людей, ищущих подлинной мудрости. Передовая наука уже при жизни Рерихов заговорила о том же, о чем учила и философия Востока, — об иных мирах и состояниях материи, о сложной, многомерной природе человека. По всей Европе и Америке создавались общества психических исследований, серьезные ученые изучали различные спиритуалистические и, как тогда говорили, оккультные феномены. Елена и Николай Рерихи живо интересовались всем, что имело отношение к миру духовному, тем более что этот мир начал проявляться в их собственной жизни с ранних лет. Однако по природе своей они были реалистами. Изучая эзотерическую философию, они всегда относились к ее утверждениям объективно и критически, предпочитая доверять лишь подтвержденным жизнью фактам. В одной из статей Н. К. Рериха были такие строки: «Уже не смеемся, а только не доверяем перевоплощению. С недоумением подбираем «странные» случаи. Иногда страшимся их. Уже не бросаем в кучу огулом. То, что четверть века назад было смешно, теперь наполняется особым значением».

Особое значение эзотерической философии стало очевидным для Рерихов потому, что сама их жизнь подтверждала правоту эзотеризма многими конкретными фактами. К этим фактам относились и необычные способности Елены Ивановны Рерих, ее пророческий дар и интуитивное знание о многом, неизвестном большинству людей, но подтверждаемом философскими источниками.

Эзотерические учения Востока утверждают, что человек приходит в этот мир не один раз, что дух его вечен и бессмертен. Умирает лишь физическое тело, и, сбросив его как старую одежду, душа человека переходит на другой план существования, чтобы затем вновь вернуться на землю в новом физическом теле. Цепь реинкарнаций, или перевоплощений, нужна человеку как непременное условие его духовной эволюции. В течение многих воплощений душа человека накапливает знания и творческие способности, которые сохраняются и в последующих жизнях индивида. Духовные, психические, интеллектуальные и моральные качества человек не столько получает от своих родителей, сколько приносит с собой из прошлых жизней. Это касалось и необычной способности ясновидения, свойственной Елене Рерих с детства. Целью долгого пути перевоплощений, проходимого каждой душой, является превращение обычного, несовершенного человека в человека Совершенного, или Богочеловека. Именно об этой далекой и прекрасной цели сказал Иисус своим ученикам: «Вы — боги!»

Путь совершенствования долог и сложен — это известно всем, кто решал пойти по этому пути. Может ли кто-нибудь помочь тем, кто решил встать на этот путь? Помимо обычных земных наставников, на Земле существует мировое Братство духовных Учителей — мудрецов и духовных подвижников, несущих духовную помощь всему человечеству. Именно они, прошедшие путь космической эволюции от человека к богочеловеку, стоят у начала всех мировых духовно-нравственных, философских и религиозных учений, являющихся основой любого пути к самосовершенствованию, которым шли, идут и будут идти миллионы людей. Завершившие путь своей земной эволюции, опередившие человечество в духовном и интеллектуальном развитии, эти Адепты древнего знания посвятили свои последующие воплощения на земном плане служению людям, ускорению их духовного развития. В древних философских трактатах Их называли Великими Учителями человечества, Иерархией Светлых сил, Белым Братством. В народе их именовали святыми заступниками и Махатмами — «Великими Душами». С самых ранних времен существования человечество знало об этих высших помощниках и Хранителях, незримо руководящих духовным развитием людей.

Кем же был Светлый Учитель детских снов и видений Елены Рерих? Конечно, он был одним из тех великих духовных подвижников, имена которых эзотерическая традиция связывала с загадочной духовной обителью — Шамбалой, скрытой от глаз непосвященных на Востоке, в неприступных районах самых высоких гор мира — Гималаев. Елена Ивановна Рерих узнала о существовании Учителей не из книг, а благодаря своим духовным прозрениям. Лишь позднее она получила подтверждение своему интуитивному знанию из различных философских источников.

Было ли это знание случайным? Или оно несло в себе особый смысл?

Все, что было связано с учителями Шамбалы, всегда имело особый смысл и назначение. Великие Учителя Мудрости имели не так уж много учеников — слишком трудны были условия духовной дисциплины, необходимой для того, чтобы стать Их подлинными учениками и сотрудниками. Но зато те немногие, кто удостаивался их доверия, получали от своих учителей столь мощный духовный импульс, что он запечатлевался в их душе навсегда, на многие последующие жизни. В будущих воплощениях этот импульс проявлялся в сознании учеников Шамбалы как жажда высшего, духовного знания, как стремление к самосовершенствованию и интуитивное знание о существовании Учителей. Так было и с Е. И. Рерих и ее супругом, Н. К. Рерихом. Бывшие учениками духовных Учителей Шамбалы во многих прежних жизнях, они хранили интуитивное знание о существовании Белого Братства с самых ранних лет.

Удивительные видения Е. И. Рерих были результатом ее глубокой духовной связи с бесконечно любимыми ею наставниками и руководителями. Фактически эти видения были началом духовного Общения с Учителями Шамбалы, благодаря которому Рерихи впоследствии смогли передать нашему миру уникальные духовные знания Востока.

Если Е. П. Блаватская принесла миру учение теософии, то Е. И. Рерих стала человеком, взявшим на себя основную работу по записи и составлению учения Агни Йоги, или Живой Этики. Этой огромной духовной и интеллектуальной работе способствовал дар ясновидения и яснослышания, которым она обладала с детства. Основная часть текстов нового философского учения была записана Еленой Ивановной благодаря телепатическим беседам с Учителем, не покидавшим своей загадочной обители и в то же время свободно общавшимся со своими учениками, где бы они ни находились в этот момент — в России, Америке, Индии или Тибете. Разумеется, для того чтобы быть сотрудником и учеником Великих Учителей, надо было обладать многими необычными способностями и нравственными качествами — высокой духовностью, бесстрашием, ясным, дисциплинированным мышлением, огромным интеллектом, пламенной волей. Ведь передача Рерихам нового учения происходила отнюдь не в спокойной кабинетной обстановке, в которой рождается большинство теорий и учений на Земле. Запись учения и телепатические беседы с Учителем велись Е. И. Рерих на протяжении многих лет, с 1920 по 1955 год, вплоть до самого ее ухода с земного плана. Все эти годы жизни Рерихов были наполнены путешествиями по всему миру, активнейшей культурно-просветительской деятельностью, многолетними научными экспедициями по самым опасным, труднопроходимым районам горного Тибета. Материал, собранный Рерихами в этих экспедициях, был уникален по своему разнообразию и научной ценности. Однако условия, с которыми пришлось сталкиваться участникам экспедиций, были невероятно трудны. На своих маршрутах экспедиция Рериха постоянно встречала серьезные опасности и реальные угрозы для жизни ее участников. Это было связано не только с труднодоступными природными условиями высокогорья, которые несли угрозу жизни и здоровью человека сами по себе. Экспедицию много раз пытались погубить ее тайные и могущественные враги — в первую очередь английская разведка, боявшаяся влияния Рерихов в Тибете. Она мешала продвижению экспедиции всеми возможными средствами — от скрытых провокаций до открытых перестрелок с ее участниками. И среди всех этих приключений, трудностей и опасностей Е. И. Рерих, помимо своих обычных экспедиционных обязанностей, находила время и силы заниматься сложнейшей, требующей напряжения всех духовных и психических сил работой по телепатическому приему текстов учения Живой Этики. Но и это еще не исчерпывало той величайшей духовной цели, ради выполнения которой она пришла в этот мир.

Миссия, сужденная Елене Ивановне Рерих, состояла не только в том, чтобы принять от Учителей Шамбалы и передать миру новое духовно-философское учение, но и в том, чтобы применить изложенные в нем знания на практике. Прежде всего это касалось учения йоги о духовной эволюции и методах совершенствования психоэнергетической природы человека.

Согласно учению йоги, духовный потенциал и высшие психические способности человека определяются уровнем раскрытия высших центров сознания, называемых в традиции йоги чакрами. Данные центры в полном смысле слова являются генераторами высшего вида энергии, присутствующей в человеческом организме, — психической энергии. Расположенные в тонких телах человека, они проецируются на важнейшие органы и нервные сплетения физического тела.

У обычных людей психоэнергетический потенциал высших центров сознания в течение всей жизни остается в латентном, спящем состоянии. Между тем высшие духовно-психические способности, называемые современной наукой парапсихологическими — ясновидение, яснослышание, левитация, способности к биоэнергетическому, духовному целительству и т. п., — достигаются приведением в действие энергетики высших центров. Степень раскрытия высших чакр определяет и общий духовно-интеллектуальный и творческий уровень развития человека. Таким образом, будущая духовная эволюция человечества неразрывно связана с проблемой раскрытия психодуховного потенциала высших центров сознания. Именно поэтому учение о чакрах не могло не быть затронуто в учении Живой Этики, всесторонне освещающей проблемы духовного развития человека.

Полное раскрытие, и особенно трансмутация энергетического потенциала чакр может происходить только в результате специальной духовной практики, совершаемой под руководством опытного Учителя-Адепта. Частичное открытие высших центров, в отличие от трансмутации, может происходить и естественным путем, в результате напряженной творческой работы, — но лишь в случае, если духовные накопления индивида, сделанные им на протяжении многих перевоплощений, были достаточно велики.

Интересно, что Лев Толстой, вообще вряд ли знавший о существовании чакр, в зрелом возрасте говорил, что почувствовал свет, идущий у него из головы. Именно так проявляет себя энергетика приоткрытых высших центров сознания. Высшие энергии, излучаемые открытыми центрами, назывались монахами-исихастами «Светом Фаворским», потому что в действительности были светоносными. В истории сохранились удивительные свидетельства о том, что, когда Франциск Ассизский молился в своем монастыре, по всей округе среди ночи разливалось сияние. Однажды купцы, остановившиеся на постоялом дворе, находившемся близ монастыря, проснулись среди ночи из-за сильного сияния и, решив, что уже наступил рассвет, начали нагружать товарами вьючных животных, собираясь в путь. И только отойдя от гостиницы на приличное расстояние, они поняли, что разбудившее их сияние не было рассветом: их вновь окружила темнота ночи, до утра было довольно долго, и купцам пришлось вернуться назад в гостиницу. Наутро местные жители объяснили им причину необычного явления, виденного ими среди ночи.

Энергетика открытых центров способна проявлять себя не только в различных психических феноменах типа ясновидения, яснослышания или целительства. Открытые высшие центры человека имеют столь мощный потенциал, что способны с его помощью влиять на состояние природных стихий. Выдающиеся подвижники многих стран не раз применяли в жизни свойственный им особый психоэнергетический потенциал, чтобы помочь своим соотечественникам. История знает много примеров, когда великие святые спасали своим заступничеством целые города от стихийных бедствий и «мора», т. е. эпидемических болезней. Древнерусская пословица «Нет граду стояния хотя бы без одного праведника» свидетельствует о том, что с древних пор люди знали о целительной силе Праведности, т. е. высокого духовно-нравственного уровня развития. В этом не было ничего удивительного, если учесть тот факт, что сознание человека с открытыми высшими центрами генерирует волны и лучи особой силы, способные сочетаться с высшими пространственными космическими энергиями и, привлекая их на земной план, воздействовать с их помощью на состояние природных стихий. Таким образом, сопричастное высшему космическому бытию сознание человека способно было не только предвидеть события будущего, но и менять их течение во благо людям.

О творческой силе открытых высших центров знали и йогины Востока, и святые Запада. Знали о них и духовные подвижники России. Что означает название известной русской иконы — «Спас в Силах»? О каких Силах идет здесь речь? Конечно же, имелись в виду высшие Силы святых — силы открытых центров. Именно эти силы, излучаемые сознанием Христа и, в меньшей степени, сознанием великих подвижников последующих эпох, могли излучать «благодать Божью» — высшие космические энергии — на огромные пространства, оберегая целые округи от засух и неурожаев, болезней и войн, благотворно влияя на душевное состояние людей.

О некоторых аспектах деятельности чакр в письмах Е. И. Рерих говорится: «Главных центров семь, и они отвечают семи принципам человека. Но для завершения человек должен возжечь в себе все 49 огней, которые заключают в себе огни всех центров и их разветвлений.

В Агни Йоге упомянут 21 (центр), ибо открытие и трансмутация 21 центра влечет за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления. Для высокого духовного развития нужно не только открытие, но и трансмутация всех центров, ибо просто открытие одного или двух центров ведет лишь к низшему психизму и ко многим опасностям. Но вообще без участия Учителя недоступно правильное открытие центров. При этом я подразумеваю Высшего Учителя, ибо лишь такой Учитель может знать истинное состояние нашего организма во всех его оболочках и может регулировать давление крови, столь опасное при открытии центров, не говоря уже при огненной трансмутации их. Потому в книгах Учения прежде всего устанавливается длительная подготовка организма, именно, физическая и духовная профилактика. Совершенно необходимо очищение мышления и сердца, затем следует расширение сознания, утончение всех чувств и воспитание сердца, ибо сердце, как синтетический орган, может дать нам то духовное развитие, при котором может начаться не только открытие центров, но мы сможем обратить на себя внимание Великого Учителя, который и примет нас под свое наблюдение и допустит даже до следующей ступени, до огненной трансмутации центров, если духовность наша позволит этот опаснейший опыт. Без наличия очищенной духовности мы можем проделать все существующие упражнения для развития нервных центров, но, в лучшем случае, достигнем лишь жалкого психизма или же разовьем медиумизм, если он был у нас в спящем состоянии, и, таким образом, легко может стать добычею любого одержателя» (из письма Е. И. Рерих от 12 04.35. //Е. И. Рерих. Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги. М.: ЭКСМО, 2009).

Именно эта цель — раскрытие всех центров сознания и достижение духовного совершенства — и была главным назначением «Огненного опыта». К этой цели устремлял Христос своих учеников, говоря: «Совершенствуйтесь непрестанно, как совершенен Отец Ваш Небесный». Однако жизнь носителей открытых центров и высшей энергетики, излучаемой ими, всегда была неизмеримо труднее, чем жизнь обычных людей. Сопричастность высшим энергиям Космоса делала организм подвижников необыкновенно утонченным и уязвимым для грубых и низковибрационных энергий земного плана. Психическая атмосфера земных городов и людских поселений сильно отличалась от чистых, мощных, высоковибрационных энергий высших планов пространства. «Низводящим» светлые энергии на землю подвижникам поневоле приходилось принимать на себя всю тяжесть несовершенных земных условий, морального и духовного несовершенства большинства людей. Несоответствие между грубой «земной» энергетикой и высшими токами пространства отражалось на чувствительном организме высокодуховных людей — и прежде всего, на состоянии их высших центров — особыми нервными и физиологическими расстройствами, еще в древности получившими название «священных болей». Эти боли и особые болезни были неизбежной платой за духовность среди всеобщего низкого уровня развития, за стремление к высшим знаниям и к совершенству.

Проблема раскрытия психоэнергетического потенциала высших центров сознания рассматривается в Агни Йоге не только в связи с духовной эволюцией человечества. Как говорится в Живой Этике, столь важный фактор, как состояние здоровья всего социума, имеет прямую связь с уровнем его духовно-нравственного и психического развития. Состояние высших центров сознания человека определяет не только духовные, но и чисто физические условия его существования.

По мнению авторов Агни Йоги, изменение космопространственной энергетики, которое ожидается на Земле в ближайшем будущем, в первую очередь отразится именно на невидимой психоэнергетической структуре человеческого организма. Н. К. Рерих, рассматривая в своих работах наиболее актуальные проблемы Агни Йоги, писал, приводя выдержки из текстов Учения: «Говоря о приближающихся воздействиях космических энергий, Йога предупреждает об особенностях ближайшего будущего; Йога обращается к врачу так:

«Скажите врачу: можешь изучать феномены возгорания огней[89].

Тем более это явление важно, что при развитии центров человечество будет ощущать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым несоответственным заболеваниям. Потому своевременно сказать о наблюдениях за огнями жизни. Советую не откладывать, ибо нужно пояснить миру явления реальности и общности бытия. Незаметно входят в жизнь новые сочетания понятий. Эти знаки, видимые для немногих, составляют основу жизни, проникая во все построения. Только слепой не заметит, как наполняется жизнь новыми понятиями. Потому следует созвать ученых для освещения очевидности. Врач, не упусти!» («Знаки Агни Йоги», 401).

Исследование психоэнергетического потенциала человеческого организма авторы Агни Йоги считали жизненно важной задачей современной науки. Указанная Агни Йогой проблема нашла отражение в современных научных исследованиях. Изучавшие энергетическую структуру организма ученые сделали вывод о том, что чакры тесно связаны с энергетическими меридианами человеческого тела, используемыми в рефлексотерапии. Различные аспекты деятельности чакр изучала и известная во всем мире нейропсихиатр Шафика Карагулла, и многие другие нейрохирурги, психологи и парапсихологи.

Задача Е. И. Рерих, как первоисследовательницы данной проблемы, состояла не только в том, чтобы собрать, систематизировать и прокомментировать весь материал по этой теме, накопленный Адептами эзотерического знания, но и в том, чтобы применить эти знания в практике собственного духовного опыта. Уникальный эксперимент, состоявший в открытии высших центров сознания самой Е. И. Рерих, был назван ее Учителями Огненным Опытом.

Что представлял собой этот эксперимент? Любому человеку, мало-мальски знакомому с основами эзотерической философии, известно, что основа йогической психотехники состоит в активизации силы Кундалини и открытии высших центров сознания. Считается, что, когда спиралевидная сила Кундалини, продвигаясь вверх по позвоночному столбу, достигает высших чакр, открывая их, человек приобретает высшие психодуховные способности и достигает духовной самореализации. Однако опыт Е. И. Рерих ни по форме, ни по содержанию не был простым повторением классической психотехники йоги. Ее задача была гораздо сложнее, а эксперимент, проводимый ею под руководством Учителей, уникален и не пройден никем из людей.

В отличие от йогов и подвижников прежних эпох, Огненный Опыт Е. И. Рерих происходил среди обычных жизненных условий, а не в отшельничестве. Более того — она должна была привести в действие потенциал всех высших центров своего организма (так называемое «Туммо») в сложнейших условиях трансгималайской экспедиции. Конечно, самые ответственные моменты открытия и трансмутации центров были пройдены ею в более или менее чистой природной обстановке, в высокогорье Тибета. Но все же это были обычные жизненные условия, а не отшельничество, считавшееся обязательным для подобного духовного опыта в прежние эпохи.

Опыт по открытию и трансформации высших центров сознания, проводимый Е. И. Рерих, был не только опасным для жизни, но и мучительным. Высоковибрационная энергетика высших центров не соответствовала низковибрационной энергетике окружающего пространства. Зараженная негативными мыслеизлучениями большей части человечества аура Земли всегда препятствовала духовному опыту выдающихся подвижников всех времен и народов нашей планеты. Нервные сплетения, соответствующие тонкоматериальным центрам, отзывались на это энергетическое несоответствие сильнейшими болями. Это явление было хорошо известно подвижникам прежних эпох. В древности оно получило название «священных болей».

Боли, которые Елена Ивановна испытывала при открытии и трансмутации высших центров, были такими, что подчас она теряла сознание.

Но главная опасность исходила даже не от «священных болей», преследовавших Е. И. Рерих на протяжении всего Огненного Опыта, а от угрозы пожара центров. Огонь высших энергий, излучаемых центрами, грозил вырваться из-под контроля и своим непомерным напряжением испепелить материальную оболочку центров. Несколько раз жизнь Е. И. Рерих была в опасности: из-за неблагоприятных психоэнергетических условий и астральных нападений сил зла ей угрожало всеобщее воспламенение центров и гибель, так как организм не смог бы справиться с подобным энергетическим перенапряжением. Спонтанные возгорания чакр, угрожавшие «пожаром центров» и гибелью, были остановлены только известным в йоге «охлаждающим лучом» — направленным энергетическим воздействием Учителей. Отмечая опасность проводимого ею и Учителями эксперимента и подчеркивая роль своих духовных руководителей в Огненном Опыте, Е. И. Рерих писала: «Неоднократно я была спасена Ими[90] от общего возгорания центров, или от «огненной смерти», от которой в свое время погибли некоторые монахи и монахини».

То, что испытывала во время этого сложнейшего эксперимента Елена Ивановна, отдаленно можно понять из ее дневниковых записей, в которых были отражены основные этапы этого уникального эксперимента, и из некоторых ее писем друзьям, которые, зная об опасности и сложности Огненного Опыта, беспокоились о ее самочувствии. Отвечая на вопросы сотрудников, в своих письмах Е. И. Рерих писала:… Теперь о моем заболевании. Конечно, оно имеет основу в очередном возгорании группы центров. (…) Воспаление центра вагуса — очень опасное явление из-за близости его к сердцу, но сила огня была ослаблена действием солнечного сплетения, принявшего на себя часть огня. Но все же пришлось прибегнуть к рефлекторному воспалению нервных стволов, проходящих вдоль ребер, и вызвать заболевание, называемое врачами herpes, но местное определение его — «укус кобры» — гораздо лучше передает смысл болезни. И сейчас, хотя главная боль от воспаления вагуса оставила меня, боли, связанные с herpes, еще продолжаются».

… Много разных болей пришлось испытать в связи с раскрытием и воспламенением того или иного центра, но одно из самых мучительных — это воспламенение центра легких. Боль настолько сильна, что не знаешь, какое положение принять. Лежать невозможно, и малейшее движение вызывает невольный крик. Однажды такая боль продолжалась три недели, было очень трудно. (…) Сейчас мое слабое место — сердце, оно немного пострадало при огненном опыте, особенно после происходящего общего возгорания центров, которое случилось у меня на высоте Тибета из-за отравления аргальным дымом, которым наполнена была стоянка местечка Нагчу. Я была спасена лучом Великого Владыки, но горение было ужасное. (…) Там же случилось и второе возгорание, но менее сильное. Достаточно сказать, что при температуре от 15–20 градусов Реомюра в неотапливаемом помещении я лежала в одной рубашке и едва переносила простыню на ногах; шея, грудь, руки до плеч были обнажены. Да и весь 29–30 год с весны до самой зимы я спала на мешках, наполненных ледяною водою, а у кровати моей стояли лохани, наполненные снегом, чтобы я могла охлаждать ноги и руки. В те дни мои милые русские девочки, убирая мою комнату и постилая постель, постоянно получали сильные электрические разряды от моих вещей. Когда же я сама прикасалась к своим носильным вещам, то получались сильные вспышки сине-серебряного или лилово-серебряного огня. Конечно, этот огонь был виден окружающим. Истинно, сон Валькирии, окруженной огнем, не сказка. Не описать в письме всех огненных явлений, но имеются десятки тетрадей с записями этого опыта» (из письма Е. И. Рерих от 12.07.38).

Уникальность Огненного Опыта Е. И. Рерих состояла в том, что в задачу проводимого ею и Учителями Шамбалы эксперимента входило не только раскрытие энергетического потенциала чакр в условиях обычной земной жизни (что само по себе уже являлось редчайшим достижением), но и полная трансмутация их. Раскрытие центров и их трансмутация — это не одно и то же. Фактически эти процессы представляют собой разные степени овладения человеком психодуховным и энергетическим потенциалом собственного организма. Духовные и психические способности, обретаемые в результате данных процессов, превращали адепта йоги в Архата — индивида, стоящего на более высокой ступени космической эволюции, чем все человечество нашей эпохи.

В чем состояло общечеловеческое значение этого сложного и опасного эксперимента, помимо необычных духовных способностей и космического уровня развития сознания, достигнутых Е. И. Рерих благодаря ему?

Этот эксперимент был как бы прообразом будущей духовной эволюции всего человечества, так как высшие духовные способности, которыми должны будут обладать люди новых, более совершенных в духовном отношении рас, могут быть приобретены лишь с помощью активизации энергетического высших центров сознания. В этом смысле Е. И. Рерих была первопроходцем, на своем личном опыте показавшей будущим поколениям весь путь духовной самореализации — и притом не в отшельничестве, а в обычной жизни.

Опыт сотрудницы Великих Учителей имел не только духовное, но и медицинское значение. Мы уже приводили слова Учителей Шамбалы о том, что с течением времени «при развитии центров человечество будет ощущать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым несоответственным заболеваниям». Эти симптомы, конечно же, будут связаны с непроизвольным пробуждением высших центров сознания под действием новых космических энергий. Физические симптомы пробуждения центров были отмечены и описаны Е. И. Рерих во время ее Огненного Опыта. Как писала в письме от 12 июля 1938 года Елена Ивановна, «пусть эти краткие описания послужат вехами».

Планетарное значение Огненного Опыта состояло и в том, что его энергоинформационное содержание, навсегда запечатленное в свитках Акаши, сформировало в ауре нашей планеты новое культурное пространство — то самое, в котором предстоит развиваться будущей эволюции человечества. Как уже говорилось, огненные энергии Космоса могли бы оказаться смертельными для людей, духовно не подготовленных и, следовательно, неспособных их ассимилировать. Опыт Е. И. Рерих и переданное ею всему миру Учение Живой Этики дали человечеству знания о том, что представляет собой новая космическая энергетика, каким образом она способна воздействовать на сознание и организм человека и, самое главное, — в чем должен заключаться путь принятия и творческого освоения этой космической силы, путь духовной подготовки человечества к наступлению новых космических условий на планете. Само учение Агни Йоги представляло собой ту духовную и интеллектуальную основу, восприняв которую сознание человека оказывалось духовно подготовленным к грядущим природно-космическим изменениям, наступление которых предсказывалось ясновидящими и пророками всех времен. О важнейшей миссии, выполненной сотрудницей Белого Братства, и о поистине мировом значении переданных ею человечеству знаний Учитель сказал позднее, уже после смерти Е. И. Рерих, Б. Н. Абрамову: «Являть собою Истину Учения Жизни может только дух очень высокий. Матерь Агни Йоги являла собою синтез Учения. Нет ошибок и нет искажений в том, что в Моих Лучах писалось ее рукою. Дух, Мне ближайший, приняла она на себя всю тягость провозвестия Нового Учения, старого как мир, но облеченного в новую форму и дополненного тем, что из Сокровенного Знания должно и можно было выдать человечеству на данной степени его эволюции. Этот великий труд совершался параллельно с раскрытием в ней огненных центров. Раскрытие центров и самоотверженное предоставление себя на испытание пространственному огню представляет собою подвиг, вся глубина и величие значения которого не понимаются человечеством. Собою явила она сущность того преображения, которое суждено и которого достигнут люди в будущем. Мечтают люди о приобретении различных способностей, желают утверждения различных сиддхи[91], но не знают и не подозревают мечтатели, через какие трудности, испытания и чисто физические страдания и боли надо пройти, чтобы желаемое состоялось. А когда загораются центры и необычайно обостряются чуткость и восприимчивость организма, общение даже с близкими людьми становится тоже своего рода испытанием, после которого тело болеет. Ей угрожала огненная смерть, когда была она на высотах, и только заботою Ведущего Иерарха и тем, что в этот момент находилась она на высотах, была она спасена. Соединение пространственного огня с огнями зажженных центров — явление настолько редкое и настолько трудное при настоящих условиях планеты и ее человечества и зараженности ауры больной планеты, что описать для незнающих все величие подвига Матери Огненной Йоги не представляется даже возможным. В веках, когда Учение Жизни дойдет до сознания многих и наука об огненных центрах человека получит признание, подвиг Матери Агни Йоги будет оценен по справедливости. И возвышено будет имя ее человечеством. Каждое слово Учения было написано ее собственной рукой…» («Грани Агни Йоги», т. 10, 500).

Высшие психодуховные способности, приобретенные Е. И. Рерих благодаря Огненному Опыту, дали ей возможность участвовать в космической работе Учителей Шамбалы на благо всей планеты. Эта работа, осуществляющаяся Архатами Белого Братства как на физическом, так и на духовном планах бытия, была неразрывно связана с редчайшей духовной способностью, называемой в Агни Йоге делимостью духа и заключающейся в творческой деятельности сознания человека на разных планах бытия, причем иногда — в одно и то же время. Объясняя суть этой способности, Е. И. Рерих писала, что в течение своей земной жизни умственно развитый человек живет и действует на двух и даже трех (физический, астральный, ментальный) планах бытия, и каждому плану соответствует своя оболочка (или тело). Тонкие тела развитого в духовном плане человека могут действовать на высших планах бытия независимо от его обычного, «земного» сознания. При этом обычное сознание получает лишь частичную информацию о деятельности высшего, духовного «Я» индивида на высших планах существования. Это связано с тонкостью и силой вибраций, испытываемых духовным сознанием человека в высших сферах пространства. Как писала Елена Ивановна, «… та оболочка, в которой человек действует на плане высшем, получает и соответствующие восприятия, но, в силу тонкости тех вибраций, восприятия эти лишь в редких случаях могут быть запечатлены на грубом физическом мозгу, ибо иначе мозг не выдержал бы» (из письма Е. И. Рерих от 19.06.37).

Подобный высочайший уровень духовной работы постоянно осуществлялся Е. И. Рерих в ее сотрудничестве с Белым Братством. Сознанию Е. И. Рерих была открыта иная, сверхчеловеческая, космическая ступень развития, следствием которой стало и космическое по своим масштабам и значению сотрудничество с духовными Учителями человечества. Отдельные, очень краткие сведения о сути работы Е. И. Рерих на духовном плане мы находим на страницах ее писем ближайшим друзьям и последователям: «Конечно, мое Космическое Сотрудничество страстно утомляет меня. Но радостно сознавать, что можно оказать помощь нашей Земле. Много энергии, сил уходит на сдерживание разбушевавшихся стихий и на локализацию их в стороне от местностей, наиболее охраняемых. Также и ассимиляция новых Лучей и в их новой комбинации тоже не происходит легко. И слабость, и боль в моих ногах являются свидетелями таких тяжких ассимиляций. Но и это входит и в Служение, и в вооружение. Новые Лучи, ассимилированные определенными духами на Земле, дают возможность пользоваться этими Лучами и постепенно прививать их нашим землянам с большей пользою для них» (из письма Е. И. Рерих от 05.08.53).

Должна признаться — мне трудно, порой очень, очень трудно от напряжения не только от тяжких смешанных космических и земных токов, но и от участия в Космическом Сотрудничестве, которое возможно только при достижении известных степеней духовного продвижения, и потому оно крайне редко доступно, и участников в таком сотрудничестве у В[еликого] Вл[адыки] немного. Работы же — бесконечность, и бывают фазы ее крайне неотложные, и тогда происходит двойное и тройное напряжение всех центров организма» (из письма Е. И. Рерих от 28.11.50).

«Но должна сказать — мне трудно оявляться с людьми из-за полной оторванности от земного притяжения, ибо порой, как говорит Вел[икий] Вл[адыка], лишь одна десятая моего существа участвует на земном выявлении. Если скажу, что принимаю участие в битвах с лучами появившегося на горизонте Светила, крайне ядовитого и опасного для нашей Земли, ход которого необходимо отодвинуть от орбиты нашей планеты, не покажется ли это страшной самонадеянностью и просто наглостью и, прежде всего, небылицей? Вы спросите, как я знаю это? Конечно, благодаря Вел[икому] Вл[адыке] мне дают пояснения непонятных видений и разных трудных переживаний в связи с ними.

Так, недавно, уже в постели, я увидела на горизонте новое, ярко горевшее (как солнце) светило, конечно, не видимое земным зрением, и мне стало тяжко от прекрасного света, но я не поняла, что это и было светило, против которого действовала и моя магнитная сила. Для этого потребовалось пояснение В[еликого] Вл[адыки]. Если довести до земного сознания Сотрудничество Космическое, то счет дней земного существования стал бы краток. Вибрации Космического Сотрудничества настолько разнятся от земных, что они не могут быть восприняты нашим физическим мозгом без его разрушения. С такими земными ограничениями нужно примириться» (из письма Е. И. Рерих от 26.10.50).

Е. И. Рерих. На фотографии были случайно запечатлены фрагменты аурического свечения

Конечно, главные вехи космического сотрудничества Е. И. Рерих были отражены ею не в письмах, а в ее дневниковых записях и сообщениях, полученных ею от Великого Учителя — Руководителя Белого Братства. Значительная часть этих материалов еще не опубликована. Еще больше сведений, которыми обладала Елена Ивановна, не предназначалось для публикации. Она опередила свое время слишком намного…

В «Гранях Агни Йоги» о значении ее сотрудничества с Учителями сказано: «Среди духов, близко стоящих к Фокусу Единого Света, Она является одной из наиболее близких. Посланница Наша и Доверенная — миссия жизни Ее была велика. Выполнена была полностью задача, поставленная перед Нею. Но далеко не все, что прошло через Ее руки, увидело свет в виде печатных изданий. Многое знала, больше, чем кто-либо из почитающих себя знающими. Редчайший приемник Огня и передатчик Учения Жизни. Открытые центры — вообще явление, редкое среди людей. Но степень открытости Ее центров, их характер и напряжение не превзойдены никем из землян. Потому, по решению Нашему, именуется Она Матерью Агни Йоги. И то, что Нами дано и прошло через приемник Ее сознания, на многие века будет служить духовною пищей человечеству. Глубины Учения Жизни настолько велики, что исчерпать их содержание при современном сознании людей невозможно. Потребуются долгие годы роста сознания и эволюции духа, чтобы понять те Истины, которые легли в основу Учения Живой Этики. Вся жизнь Ее была самоотверженным Служением Свету. Такое Служение Мы называем Великим. Полагают, что раскрытие сокровенных способностей человека — ясновидения, яснослышания и всех прочих ясночувств — легко, радостно и просто, но не знают того, какой труд и сверхчеловеческое напряжение были явлены Ею, а сколько битв и сколько побед было на Ее пути, не думают о том, через какие боли и страдания надо было Ей пройти, отдавая себя на испытание пространственному Огню. Огненная смерть угрожала Великой Матери на высотах. Какая сила духа потребовалась на то, чтобы выдержать все. Забывают о том, что Ей пришлось жить среди людей, и с ними общаться, и открытыми центрами воспринимать ядовитое дыхание ветхого мира. Как часто болела Она от соприкосновения даже с близкими Ей сознаниями. Испитие Чаши яда земного для духов высоких является одним из труднейших испытаний. Теплоту Ее сердца и радость, которую Она давала людям, знают хорошо те, кто их ощутил на себе. За тысячи километров, пронзая пространство, огненные токи Ее сердца касались тех, к кому были устремлены. Поистине можно сказать, что среди землян представляла Она собою явление высочайшее. И те, кто духом близко с Нею соприкасался, знают, что никого среди миллионов людей им не найти, кто был бы Ей равен по степени высоты духа и раскрытию его сокровеннейших сил и способностей. Любимая Дочерь Моя запечатлела Учение Наше, данное людям на долгие, долгие годы. И только в грядущих веках поймет человечество, что являла собою Великая Матерь Агни Йоги» («Грани Агни Йоги», т. 11, 647).

Четырнадцать томов Учения Жизни, как еще называют Агни Йогу, несколько томов писем, представляющих собой комментарии и объяснения наиболее сложных вопросов учения, многочисленные научно-философские работы, изданные отдельными книгами, гигантский труд по переводу на русский язык «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской, наконец, совершенно неисследованный, никогда не публиковавшийся архив с уникальными научно-философскими материалами — таково творческое наследие, оставленное нам сотрудницей духовных Учителей Востока.

«Урусвати» — «Звезда Утра» — так называли ее Учителя Шамбалы.

9 октября 1874 года в столичном Санкт-Петербурге появился на свет человек, которому суждено было стать легендой еще при жизни. Николай Константинович Рерих — мастер живописи, путешественник, археолог, писатель, известный педагог и общественный деятель, философ, исследователь, он был на редкость разносторонней личностью. Вдохновитель и руководитель многих прогрессивных начинаний, Рерих вместе со своей семьей объездил весь мир, создавая во многих странах подлинные центры культурного строительства. Именно поэтому день рождения художника отмечается во многих странах мира обществами его поклонников и последователей его философских идей.

Имя Н. К. Рериха осталось увековеченным в истории и благодаря Международному Пакту Рериха, или Пакту культуры, принятому Гаагской конвенцией в 1954 году. Выдвинутый Рерихом документ, защищающий мировую культуру, а вместе с ней — и все светлое, гуманное, прогрессивное, что есть на нашей планете, был признан международной общественностью, как и сама просветительская, гуманистическая деятельность семьи Рерихов.

Н. К. Рерих

Но несмотря на его мировую известность, Н. К. Рерих оставался загадочной личностью, одаренной необычными духовными способностями. Современники художника чувствовали это, но не знали, чем это объяснить. Именно поэтому вокруг имени Рериха еще при его жизни начали слагаться легенды. Необычность Николая Константиновича, конечно, была связана с его причастностью к Белому Братству. Являясь, как и его жена, Елена Ивановна, сотрудником Шамбалы, Рерих обладал и многими свойственными Архатам высшими психическими способностями и духовными знаниями. Николаю Константиновичу, как и его супруге, был свойствен дар ясновидения.

Одна из этих способностей — предвидение будущего — отразилась в его художественном творчестве, в сюжетах его картин. Кроме того, многие полотна художника были созданы на основе пророческих снов и видений, увиденных Еленой Ивановной Рерих. Фактически эти сны и видения представляли собой первые опыты передачи информации от Учителя к ученикам по каналам астрального плана. Об этом П. Ф. Беликов пишет: «Многие картины Н. К. [Рериха], литературные произведения, дневниковые записи, письма, начиная с 1910 года, свидетельствуют о том, что Н. К. и Е. И. [Рерих] интенсивно воспринимали различные указания из мира Тонкого и стремились укрепить этот канал, установить постоянный контакт с Источником, уже вполне сознательно связанным с Именем Учителя М.».

Перед началом Первой мировой войны художник создает серию полотен, показывающих события будущего. «Меч мужества» (1912) — огненный ангел приносит спящим у стен замка стражам «меч мужества» для охраны своего города. «Пречистый град врагам озлобление» (1912) — темные силы окружили прекрасный белокаменный город, угрожая ему гибелью. «Город осужденный» (вариант названия — «Град обреченный», 1914) — гигантский змей обвился кольцом вокруг стен города, закрыв входы и выходы, словно образовав магический круг зла. Эту картину приобрел в собственность М. Горький, назвав Рериха «величайшим интуитивистом современности». «Крик змия» (1913–1914) — среди острых пустынных скал поднимается к небу голова вещего змея; он кричит, словно пророча людям несчастье. «Зарево» (1914) — средневековый замок объят огнем, а у входа стоит рыцарь с мечом — он не в силах что-либо изменить. «Дела человеческие» (1914) — перед скорбными седыми старцами, словно сошедшими с древнерусских икон, лежат развалины некогда цветущих городов. На картине «Короны» (1914) три короля сражаются на берегу моря, а короны их, поднявшись над головами, уплывают в небо. Картина была написана задолго до того, как всем стал ясен ее политический смысл, и посетители выставок, видевшие эту картину, недоумевали, что бы могла значить изображенная на ней аллегория. Политические события в мире Рерихи предвидели точнее, чем самые опытные политики тех времен.

Также и перед началом Великой Отечественной войны гениальный художник показал будущее Родины в своих изумительных по красоте и силе полотнах. В картине «Весть Тирону» (1940) нашло отражение даже то обстоятельство, что Родина оказалась застигнутой вероломством врага врасплох, несмотря на все предупреждения о готовящемся нападении. Точно так же христианский святой Федор Тирон во время гонений на христиан был предупрежден о готовящейся опасности, но не внял предупреждению. Он был схвачен врагами и казнен. Но и финал войны — победный для России — тоже был предсказан Николаем Рерихом в его статьях и показан в образах его картин еще тогда, когда никто не знал, кем будет одержана победа. Рерих же не сомневался в победе России с самого начала войны. На его полотнах, посвященных «военной» тематике, во всей своей красоте и светлой мощи вставали бессмертные образы народного эпоса — древнерусские богатыри и святые подвижники, заступники народа.

Но, пожалуй, самый таинственный цикл своих картин-предсказаний мастер посвятил событиям недалекого будущего всей планеты. Об этих событиях говорили знаменитые пророки и ясновидящие всех времен, предсказывающие человечеству эпоху сложных и драматичных перемен, названную благодаря библейскому пророчеству Иоанна Богослова Апокалипсисом.

На одной из картин Н. К. Рериха — «Ангел Последний» (картина была написана в 1912 году, еще один вариант ее был создан художником в 1942 году) — тема апокалиптических времен представлена во всем ее грозном величии. На фоне сумрачного небосклона на пронзительно-ярких столбах света огненный Ангел Апокалипсиса держит в руках свиток и меч. Что записано в этом свитке? Карма человечества — все наши дела, все заслуги и прегрешения… Чего же окажется больше — добра или зла, совершенного нами? И что ждет род людской — кара или оправдание со стороны Сил Высших? Лик Ангела на полотне суров, и языки небесного пламени окружают земные города…

Еще одна знаменитая картина художника — «Армагеддон». Полыхающее пламя поднимается из стен дворцов и зданий. На фоне темной ночи и языков огня толпы людей, словно тени, длинными рядами идут куда-то. Куда же спешат люди из пылающих городов? На Страшный суд? В картинах Рериха, посвященных апокалиптической тематике, запечатлено предчувствие грядущих мировых перемен, но полотна художника не создают давящих, угнетающих настроений. В них выражен не страх приближающейся беды, а величие и значительность предстоящих человечеству планетарно-космических событий. Чувствуется в полотнах мастера и тревога за судьбы людей. Правильный ли путь развития выбрало для себя человечество? Может ли высокий уровень научно-технического развития заменить духовность и нравственность? Не заслонили ли потребительский стиль жизни и погоня за материальным благосостоянием истинного, великого, духовного смысла жизни — смысла, о котором возвещали все духовные Учителя человечества?

Сам художник в своих литературно-философских работах подчеркивал, что ответы на вопрос о будущем современной цивилизации давались человечеству многими духовно-философскими учениями с древнейших времен. Если в древности эти знания излагались в форме религиозно-мистических откровений, то в наши дни лучшие умы человечества заговорили о них языком науки.

Мир знает Николая Рериха в основном как великого художника. Но Рерих был еще и интереснейшим писателем. Далеко не все выдающиеся писатели смогли оставить миру столько замечательных, оригинальных очерков, рассказов, эссе и повестей, сколько оставил художник Рерих.

Его литературным произведениям свойствен удивительно красивый, внутренне музыкальный, ритмичный слог. Многие эссе и рассказы художника своим стилем напоминают древние сказания, написанные фактически белым стихом. Завораживающий ритм повествования целиком захватывает внимание читателя, делая его как бы участником описываемых событий…

Во многих своих произведениях — стихах и прозе — Рерих отразил и таинственный процесс общения с его духовным Учителем, Махатмой М. Таков сборник его стихов «Цветы Мории», который фактически предваряет первую книгу из серии Агни Йоги — «Листы Сада М.».

Говоря об особом значении и месте, принадлежащих Н. К. Рериху в отечественной литературе, нельзя не упомянуть тот факт, что Рерих-писатель стал известен миру раньше, чем Рерих-художник. Первые литературные труды Николая Рериха увидели свет, когда их автору едва минуло пятнадцать лет. Литературное наследие великого мастера живописи удивительно разнообразно: стихи и научные статьи, общественно-политические и художественные очерки, эссе и рассказы, исторические и художественные повести, путевые заметки и очерки, работы по истории, археологии, искусствоведению, этнопсихологии, философии, культурологии, истории науки, естествознанию и многим другим темам. Но, наверное, особенно замечательны литературные работы художника, посвященные истории духовной культуры Востока и мировому философско-эзотерическому наследию.

В увлекательной, художественной, а подчас и поэтической форме художник изложил многие кардинальные положения древней мудрости Востока. Не обошел он молчанием и главный духовный феномен Востока — легендарную Шамбалу, и учение, переданное нашей цивилизации Великими Учителями Востока, чтобы помочь нам в трудное время смены космических эпох.

Об основных идеях Агни Йоги Н. К. Рерих просто и доступно писал в своих литературных работах: «Традиция Вед указывает, что близко время, когда новые энергии, ближе всего энергии Агни — Космического огня, приблизятся к нашему плану и создадут новые условия для жизни. Время начала приближения этих энергий исчисляется в сороковых годах нашего столетия. Брамачарии[92] ашрамов Шри Рамакришны и Свами Вивекананды подтвердили нам эти даты и всю указанную традицию.

Учение о Жизни[93] Махатм Гималаев определенно говорит о том же. Агни Йога в полном согласии с новыми проблемами науки намечает знаки изучения стихий и тончайших энергий. То, что недавно общо называлось учением воли и сосредоточения, то Агни Йога вправляет в целую систему овладения окружающими нас энергиями. Через расширение сознания и упражнение организма среди условий современной жизни эта синтетическая Йога строит счастливое будущее человечества. Она говорит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата и поймите великое значение психической энергии — человеческой мысли и сознания как величайших творящих факторов» (Рерих Н. К. Сердце Азии //РерихН. К. Знак эры. М., 2009).

Рерих был не только великим художником и мыслителем. Он был еще и великим человеком, гуманистом в самом прямом смысле этого слова. Все, кому посчастливилось хотя бы раз лично встретиться с ним, говорили о том, насколько необычное, потрясающее, запоминающееся на всю жизнь впечатление производил на людей выдающийся русский просветитель. Весь его образ излучал духовную силу, которой он щедро делился с окружающими людьми. Это не осталось незамеченным ими, особенно на Востоке, мудрые и проницательные жители которого издавна умели проникать в духовную суть встретившегося им человека. Однажды во время встречи с Н. К. Рерихом известный во всем мире индийский ученый Джагадиш Чандра Бос провел интереснейший эксперимент по воздействию аурических излучений человека на состояние растений. В присутствии Рериха индийский ученый ввел в одно из растений, находившихся в его лаборатории, смертельную дозу яда, сказав Рериху, что от этой инъекции растение должно мгновенно погибнуть. Однако видимых изменений с растением не произошло. Бос вторично сделал растению смертельную инъекцию, и вновь это не отразилось на состоянии цветка. Тогда, взглянув на Рериха, ученый попросил его отойти от растения на приличное расстояние и ввел тот же самый препарат в цветок еще раз. На этот раз растение действительно моментально завяло. Бос так сообщил Рериху результаты своего эксперимента: «Я так и думал, что в присутствии некоторых личностей действие ядов не может сказаться в полную силу». Под «некоторыми личностями» индийский исследователь имел в виду высокодуховных людей, аура которых обладает сильнейшим целительным воздействием на все окружающее, и прежде всего на живые организмы.

По свидетельству одной из ближайших сотрудниц Рерихов в США, Зинаиды Фосдик, и Елена Ивановна, и Николай Константинович обладали также ярко выраженными способностями к духовному целительству, т. е. лечению людей посредством передачи им своей психической энергии. Но Рерихи никогда не афишировали эти способности и применяли их только в особых случаях, как правило, для помощи своим ближайшим сотрудникам.

Необычные духовные возможности великого русского художника проявлялись во многих областях жизни. По свидетельству очевидцев, Рерих умел своим духовным воздействием изменять даже ауру (или психоэнергетические наслоения) пространства, в котором находился он сам и его сотрудники.

Вот рассказ Николая Грамматчикова, члена экспедиции Рериха по Центральной Азии, об одном эпизоде, произошедшем на пути следования экспедиции.

Во время путешествия по странам Востока членам экспедиции приходилось останавливаться в разных местах, далеко не всегда хороших. Н. Грамматчиков пишет от лица участника экспедиции: «Мы стоим в месте мрачном по его прошлому. Это старинный монастырь, в котором произошло двойное убийство и самоубийство. Пролитая кровь прервала служение монахов навсегда…

В соседних горах полегло десять тысяч китайцев…

По ночам дежурных беспокоят какие-то странные звуки, которые никак нельзя объяснить, неожиданно бьет в нос запах разлагающегося трупа у ступеней, появляются какие-то тени…

Долго не говорят друг другу об этих явлениях часовые, но потом разговариваются и решаются рассказать обо всем Н[иколаю] Константиновичу] [Рериху]. Двое заинтересованы, третий нервничает, на него наводит все происходящее жуть.

Как всегда, с приветливой улыбкой выслушивает Н. К. рассказы своих подчиненных; больше всех говорит тот, кому жутко, само слово «жуть» часто срывается с его уст. Он храбрый человек, долго дрался с хунхузами в Маньчжурии, но тут нечто, чего не возьмешь пулей, и ему не по себе.

Долгим ласковым взглядом смотрит Н. К. на лицо рассказчика и говорит: «Интересно, очень интересно, продолжайте наблюдать».

Ночью, вставая на смену, я твердо решил довести до возможной точности свои наблюдения, но… ничего в два моих часа не произошло. Не произошло и в дежурство других… И до самого конца нашего пребывания в древнем монастыре никто не слыхал больше никаких звуков вокруг, кроме воя ветра да хохота и уханья сов и филинов в скалах.

В одно из дежурств я слышал чудный аромат фиалок… а двор был бел от свежего снега».

Но, пожалуй, более всего необычные духовные способности Рериха проявлялись в его воздействии на людей. Как ни фантастически это звучит, но он приносил им удачу! Об этой необычной способности художника писал в своих воспоминаниях его ученик А. Хейдок, ссылаясь на рассказы людей, как встречавшихся с Рерихом лишь однажды, так и хорошо знавших его.

Вот что рассказывала о великом живописце сотрудница семьи Рерихов И. Богданова (ее рассказ записал А. Хейдок): «Когда мы жили в Кулу, окрестные жители проявляли глубокое уважение и даже почитание Н. К. Рериха. Называли его Гуру, что, по индийским понятиям, духовный учитель и святой человек одновременно. В бедах приходили к нему за помощью. Бывало, выхожу утром во двор поместья и вижу фигуру крестьянина из окрестностей или горца — стоит понуро, дожидается возможности увидеть «русского Гуру». В руках традиционное подношение: чашечка с рисом, сверху прикрытая красным цветком. Такой у них обычай — нельзя являться к святому или отшельнику с пустыми руками. Святой ведь сам не сеет, не жнет… Приходящие знали, что лучше всего обратиться к Н. К. Рериху через меня — я быстро выучилась их языку.

— Скажи Гуру, что меня несчастье постигло, — говорит крестьянин.

Я иду к Николаю Константиновичу — так и так, человек просит… Николай Константинович выходит, я сопровождаю его как переводчица. Посетитель кланяется:

— Помоги, Гуру! Меня несчастье постигло. Плохо мне!

Николай Константинович ласково поглаживает его по плечу, по-русски говорит:

— Тебе будет хорошо. Хорошо будет!

И с пожеланием блага сует в карман просителю несколько рупий — не помешают бедняку».

На вопрос А. Хейдока «А бывало ли, что один и тот же проситель приходил в другой раз?» Ираида Михайловна ответила: «Как же, очень часто приходили, но уже не за помощью, а с благодарностью. «Спасибо, помог ты мне, Гуру! — говорили. — Теперь я живу хорошо».

А в Харбине А. Хейдоку рассказывал о необычном воздействии Рериха на людей русский эмигрант, на чужбине ставший продавцом кукол, которые делала его жена. Продавец встретился с Рерихом в самый отчаянный период своей жизни: работу на чужбине найти было невозможно, денег не было, все, что можно было продать из вещей, привезенных из России, было продано, как жить дальше — неизвестно. Как писал Хейдок, «… и ходит наш продавец по базару, и отчаяние закрадывается в душу. И вдруг он узнает: приехал Рерих. И также вдруг приходит решение: «Пойду к нему!» И вот он в кабинете Рериха. Художник принял посетителя приветливо и сердечно, усадил в кресло, осведомился, что привело гостя к нему. Неудачливый торговец куклами почувствовал внутреннюю потребность выговориться, как тяжко ему живется на чужбине, и показал своих кукол. И пока шел разговор, отчаянье, терзавшее продавца, мало-помалу уходило, и мир вошел в его душу. Рерих похвалил работу, но и сказал, что они (муж и жена) избрали очень трудный и малоблагодарный путь служения искусству. Великий художник ничего не купил, но продавец кукол и не предлагал своего товара. Поблагодарив за беседу и распрощавшись, он вышел из дома Рериха и зашагал по Садовой. Вдруг его окликнули:

— Что продаете?

Он оглянулся: в дверях магазина стоял японец, по-видимому хозяин, который сделал приглашающий жест. Наш агент по продаже художественных изделий быстро развернул товар. Японец сразу же купил все куклы и заказал крупную партию на будущее. Отчаявшемуся, испытавшему на себе весь холод чужбины человеку казалось, что чья-то могучая рука вытащила его из мрачной бездны. С этого дня он тоже уверовал, что Рерих приносит людям счастье, о чем он со слезами на глазах рассказывал мне и моим друзьям» (А. Хейдок. Учитель Жизни).

Что лежало в основе этого удивительного свойства Рериха — приносить людям удачу и помощь, словно меняя их судьбу к лучшему? Наверное, тот самый Магнит личности, о котором говорится в Агни Йоге. Суть этого Магнита — высокая духовность, любовь к людям и, самое главное, искреннее желание помочь им, которое благодаря необыкновенному духовному потенциалу художника материализовывалось в реальные события жизни людей, приходящих к нему за помощью и поддержкой.

Годы проходят, но Магнит личности великого мастера не только не меркнет, но становится все сильнее и ярче. Этот Магнит привлекает к творчеству и самому имени Рериха людей всего мира. Новые поколения любуются таинственными и прекрасными образами его картин, приобщаются к его идеям, читают его книги — и тем самым становятся несравненно богаче духовно. За успешным духовным развитием, за расширением сознания, как называется это в учении Агни Йоги, приходят и более гармоничные условия жизни — не бытие определяет сознание, а сознание определяem бытие, как утверждают восточные мудрецы. На Востоке верят, что только великим святым дано нести духовную помощь людям, изменяя их карму к лучшему. Поэтому на Востоке Рериха и называли «Махариши», что означает «Великий мудрец, святой».

Необычайная духовная сила Николая Рериха отразилась и в его бессмертных полотнах. Многочисленные поклонники творчества художника утверждают, что в его картинах заключены духовные знания и мощные гармонизирующие энергии, и эта точка зрения абсолютно справедлива.

В философском учении Рерихов много говорится о духовном и энергетическом воздействии произведений искусства на человека. С точки зрения эзотерической философии картина представляет собой подлинное окно в другой мир, в иное измерение. Эзотерическая философия Востока утверждает, что мысли и чувства людей энергетичны. Следовательно, все предметы окружающего нас мира окутаны мысленными полями людей, поневоле «заряжающих» эти предметы своей энергетикой. Эти мысленные «заряды» несут в себе и произведения искусства. Они хранят в себе мысли и чувства художника, работавшего над ней. Кроме того, сюжет любого живописного произведения часто связан с какой-то идеей. И сама идея картины, и мысленное поле ее творца остаются в ней навсегда, с момента ее появления на свет. Об этом удивительном явлении говорил еще Рембрандт, считавший, что каждый мазок кисти запечатлевает на холсте не только какой-то образ, но и мысли творца, работающего над ним. В процессе создания картины художник вкладывает в холст и краски свою психическую энергию, а вместе с ней свои мысли. Так на холсте образуется поле тонких энергий, мысле-энергий писавшего ее живописца. А духовно развитый, энергетически сильный человек, увидев подобное творение, воспринимает эту информацию — т. е. основную идею картины — на сверхсознательном, интуитивном уровне. Через картину сознание человека как бы прикасается к духовному миру ее творца. И чем духовнее и энергетически сильнее художник, тем большее влияние будут оказывать на людей его картины. Мысленное поле любой картины производит на зрителей определенное психоэнергетическое воздействие. Большинство людей его сразу не замечают, так как воздействие это происходит на подсознательном, точнее, сверхсознательном уровне. Но тем не менее, если сюжет картины глубоко духовен по своей сути и живописец, написавший ее, был по-настоящему талантливым человеком, такая картина будет оказывать на зрителя сильнейшее облагораживающее духовное влияние, как бы «поднимая» его сознание до уровня сознания писавшего ее художника. Об этой эзотерической стороне живописи Н. К. Рерих впоследствии передавал своему ученику Б. Н. Абрамову: «В творчестве светоносном, совершаемом рукой человеческой, запечатлеваются и кристаллизуются высшие энергии. Происходит как бы выражение в плотных формах невидимых тонких энергий. Это как бы низведение пространственного огня с Неба на Землю и попытка утвердить его в образах уже чисто земных. И краски, и полотно, и кисти — земные, но идея, воплощенная в полотне, уже от Высшего Мира. Так объединение двух миров происходит воочию, явно, оставляя после себя конкретные формы этого объединения. Не видимый простому глазу аспект этого творчества проявлен в том, что пространственный огонь коагулирован в кристаллических огненных образованиях, окружающих видимую, плотную, форму творения, и не видимых физическим глазом, но тем не менее реально существующих в пространстве и составляющих как бы душу каждого истинного произведения искусства. Основная мощь видимых творений — в невидимости. Каждый великий труженик искусства является Прометеем, овладевшим пространственным огнем и принесшим его на Землю, Прометеем, прикованным к скалам Земли и могущим выразить этот огонь не иначе, как в плотных, физических формах» («Грани Агни Йоги», т. 10, 537).

Важнейший в истории культуры вопрос — это качество воздействия произведений искусства на сознание человека. Ведь каждое художественное полотно, каждая скульптура или музыкальное произведение несут в себе помимо идеи еще и энергетику своего творца. Эту «эзотерическую» основу творчества не следует недооценивать. Ведь каждое произведение искусства может нести в себе разную энергетику. Гениев и даже просто по-настоящему талантливых творцов на свете не так уж и много, не говоря уже о том, что бывают и худшие варианты — когда произведение искусства несет не положительную, а отрицательную энергоинформацию. В Агни Йоге неоднократно говорится, что насыщенные негативной энергетикой полотна, скульптуры и музыкальные ритмы таят в себе настоящую опасность, которую мало кто замечает.

Кроме того, сила воздействия произведений искусства, в частности живописи, на психику человека такова, что однажды увиденное произведение может оказывать влияние на подсознание человека в течение достаточно большого периода времени, а не только во время его непосредственного восприятия. С другой стороны, именно это обстоятельство делает картину мощным средством духовного развития целых поколений людей, если написавший ее художник обладал высокой нравственностью и духовностью.

Следует учитывать и еще одно обстоятельство: психическая энергия, заключенная в картине, не рассеивается с течением времени, а, наоборот, усиливается. Это вполне объяснимо: если на протяжении многих лет произведения искусства были объектом внимания — а следовательно, и концентрации психической энергии — большого числа людей, эта энергия поневоле создает около них настоящие энергоинформационные поля. Ведь контакт вдумчивого зрителя с картиной — настоящий энергообмен: человек получает от полотна некую энергоинформацию и «вкладывает» в него другую. Именно поэтому древние иконы, даже если их писали не гениальные иконописцы, имеют очень сильную ауру. Они как бы намолены, заряжены энергией нескольких поколений. Естественно, что чем сильнее изначальное психоэнергетическое поле произведения искусства, тем быстрее оно превратится в подлинный энергетический магнит. Как, например, и произошло с картинами Рериха, стабилизирующими и физическое, и психическое состояние людей благодаря вложенной в них позитивной духовной энергии. Многие искусствоведы и психологи утверждают, что картины Рериха оказывают на зрителей не только эмоциональное воздействие, но и сильнейшее духовное и даже физическое влияние. Это мнение было подтверждено научными исследованиями, проведенными группой врачей из США. Когда Рерих со своей семьей был в Америке, врачи одной из клиник провели интереснейший эксперимент: они взяли под наблюдение две палаты, где находились больные с одинаковыми заболеваниями одной и той же степени тяжести. В одной палате медики повесили картины Рериха, в другой — нет и стали наблюдать процесс выздоровления. Больные из палаты, где находились картины, выздоравливали в среднем в три раза быстрее. Данные этого эксперимента были опубликованы в одном из американских медицинских журналов того времени.

В записях Б. Н. Абрамова о психоэнергетической стороне творчества великого мастера говорится: «Уже понимаете, что каждое полотно — это кристаллы сгущенного Света, собранного в определенных сочетаниях в форме картин. Каждый смотрящий на нее вступает в соприкосновение с энергиями огней, в ней заключенных. Отсюда проистекает и то влияние на посетителей, которое оказывают предметы творчества рук человеческих, созданных при участии огней духа. Человек может не отдавать себе отчета в том, что происходит, и тем не менее воздействие от этого не уменьшается. Сознательное отношение к явлениям такого порядка еще более усиливает эффект. Таким образом, значение выставки картин Гуру[94]имеет очень большой и глубокий смысл, оставляя неизгладимый отпечаток на сознании. Многие хотя и не понимают того, что происходит, но все же чувствуют нечто необъяснимое, не поддающееся выражению словами. Если бы со стороны Тонкого Мира было бы можно взглянуть, то увидели бы, как облако Света стоит, окружая собранье полотен, и отсвет его озаряет окружающее пространство. Произведения истинного искусства действительно служат источником Света, не меркнущего во времени» («Грани Агни Йоги», т. 5, 516).

Одна из главных загадок рериховских полотен заключается в их необычном колорите. Краски на картинах художника словно светятся, а его палитра состоит в основном из чистых, ясных тонов. В этом отношении колорит картин Рериха напоминает краски Андрея Рублева, тоже необычайно чистые и яркие. Благодаря знакомству с эзотерической философией Востока Н. К. Рерих знал о воздействии на организм человека цвета и звука. И то и другое на тонкоматериальном плане пространства представляет собой определенные волны энергии, не воспринимаемые обычным зрением, но тем не менее оказывающие сильное воздействие на организм человека. В астральном пространстве существуют определенные волновые и энергетические соответствия между цветом и звуком. Эти соответствия интуитивно улавливали многие утонченные в духовно-психическом отношении мастера живописи и музыки. Так, Скрябин, Дебюсси, Врубель, Чюрленис и наш рано ушедший современник К. Васильев слышали неслышную другим музыку, когда писали свои картины. И, наоборот, когда они сочиняли музыку, перед их мысленным взором в пространстве возникали определенные цветовые сочетания и целые живописные образы. Это еще раз подтверждает, насколько все в природе взаимосвязано и представляет собой те или иные виды энергий, еще не изученных нами. Гармоничные звуки и краски оказывают на здоровье людей положительное влияние, дисгармоничные — отрицательное. Сотканные из гармоничных цветоволн, картины Рериха неизменно оказывают на людей гармонизирующий, целительский эффект. Цветотерапия начала практиковаться во всем мире совсем недавно. Рерих же применил ее принципы в своем творчестве, использовав на благо людей, задолго до того, как об этом заговорили ученые.

Была у картин великого мастера и еще одна тайна, ставшая известной только после опубликования текстов дневников Е. И. Рерих. В этих дневниках, в частности, говорилось о том, что на картины, создававшиеся и находившиеся в доме Рерихов в Индии, в долине Кулу, направлял свою духовную энергию сам Учитель Мория. Таким образом, картины гениального художника получили уникальную духовную ауру, созданную, в дополнение к его собственной энергии, еще и направленным воздействием самого Руководителя Шамбалы. Конечно, духовное воздействие этих картин на мир должно быть колоссальным. Эти картины в полном смысле слова представляют собой духовные магниты, пронизывающие своими высокими вибрациями все пространство вокруг них и тем самым помогающие совершенствоваться и эволюционировать людям, прикоснувшимся к творчеству Посланника Белого Братства.

Великий художник, мыслитель, бесстрашный исследователь, выдающийся общественный деятель и просветитель, наконец, подлинный духовный Учитель, признанный последователями эзотерического знания во всем мире, Рерих был и остается величайшей личностью своей эпохи. Руководитель Белого Братства и личный Учитель Н. К. Рериха, Махатма М., сказал о нем в своем послании Б. Н. Абрамову: «Высокий Дух приходил в мир и оставил в нем свой жемчужный узор на века. Эволюция планеты получила мощный импульс. Рукотворчество великого художника имело мировое признание. Это бесспорно. Но огромное поле незримой деятельности его духа еще будет давать свои огненные следствия на протяжении многих столетий. Эта сторона его активности еще понимается мало, но завесу приоткрывают его книги и рукописи. Жил жизнью и интересами всей планеты и принимал участие в движениях и начинаниях, предуказанных Нами. Идея Знамени Мира, охраны сокровищ искусства и памятников, — Пакт Мира, объединение лучших представителей человечества под стягами культуры — все это прообразы тех форм жизни, в которые выльется судьба планеты в наступающей Светлой Эпохе Матери Мира. Он провозгласил понятия и идеи, до него не признаваемые человечеством, — идеи, признание которых потребует времени и борьбы, но без проведения которых в жизнь Земле грозит катастрофа. Его предвидение хода мировых событий носит планетарный характер. Исполнителем Великой Миссии Света, Посланником Иерархии был на Земле этот великий художник, философ, путешественник, археолог и человек великого сердца, всю свою жизнь отдавший на служение человечеству. Не будем считать его мертвым, ушедшим из мира, но поймем, что огненная деятельность такого Духа и служение его Свету не прерываются смертью. Смерть для тех, кто верит в нее и думает умереть, но венец сознательного бессмертия — удел Духов Великих» («Грани Агни Йоги», т. 12, 770).

Духовно-телепатическое общение с Учителями открыло Николаю Константиновичу и Елене Ивановне уникальные возможности познания духовного плана бытия. Если первые знания об этом мире Рерихи почерпнули, как и обычные люди, из книг по эзотерике, то общение с Махатмами открыло им новую страницу в познании Тонкого мира. Впоследствии это познание перешло на новый уровень и теоретические знания дополнились практическим овладением высшими духовно-психическими способностями, свойственными всем сотрудникам Белого Братства.

Установлению постоянного сознательного общения с Учителями способствовали не только озарения, пророческие сны и видения, отражавшиеся в художественном и литературном творчестве Н. К. Рериха, но и непосредственные встречи Рерихов с их духовными Руководителями. Эти встречи происходили как на Тонком, так и на земном плане бытия. В письме одной из своих корреспонденток Е. И. Рерих писала:

«Если скажу — мы видели Великих Учителей не только в Их тонком теле, но и в физическом — то поверите ли мне? Если скажу, что храним переданные нам священные предметы, которые по древнейшим преданиям появляются, как символы и вехи, у преддверия новой эпохи, — поверите ли мне? Если скажу, что вся наша жизнь наполнена чудесами и что сознанием живем в двух мирах; если скажу, что, кроме даваемого Океана Учения, имеются еще десятки тетрадей с записями Огненного опыта — то поверите ли мне? А ведь это все так и есть!» (из письма Е. И. Рерих от 24.05.38).

Учитель Мория

В духовной биографии Н. К. Рериха П. Ф. Беликов рассказывает об одном из особенно необычных случаев, произошедших в жизни Е. И. Рерих: «Примерно между 1907 и 1909 гг. Е. И. [Рерих] имела видение, потрясшее все ее существо. Вечером она осталась одна (Н. К. [Рерих] был на каком-то совещании) и рано легла спать. Проснулась внезапно от очень яркого света и увидела в своей спальне озаренную ярким сиянием фигуру Человека с необыкновенно красивым лицом. Все было насыщено такими сильными вибрациями, что первой мыслью Е. И. была мысль о смерти. Она подумала о маленьких детях, которые спали рядом в комнате, о том, что перед смертью не успела сделать нужных распоряжений. Однако вскоре мысль о смерти отступила, заменилась необычным, ни с чем не сравнимым ощущением — Присутствием Высшей Силы. Так состоялось Посещение Учителем Елены Ивановны, которое, несомненно, многое для нее открыло» (77. Ф. Беликов. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 91).

Подобные феномены происходили в жизни Рерихов не однажды. Разумеется, целью их было отнюдь не стремление Учителей поразить воображение своих будущих сотрудников. Назначение подобных явлений состояло прежде всего в том, чтобы познакомить будущих соавторов философского учения Махатм с действиями энергий и сил высших планов бытия, а также с законами существования материи иных измерений.

Говоря о необычных явлениях, происходивших с Н. К. и Е. И. Рерихами в ходе их знакомства с законами Тонкого мира, П. Ф. Беликов приводит в своей работе обращенный непосредственно к Рерихам фрагмент текста из книги «Знаки Агни Йоги»: «Сначала вам были явлены грубоматериальные законы.

Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов — все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Урусвати, можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций» («Знаки Агни Йоги», 401).

Неудивительно, что прошедшие уникальную школу познания мира духовной реальности Рерихи мечтали о личной встрече и постоянном общении с Учителями, о близком знакомстве с духовной культурой Востока. Все это привело их к мысли о необходимости поездки в Индию. Они собирались посетить Индию уже в 1920 году. В это время они жили в Лондоне, где проводились выставки картин Н. К. Рериха. Обстоятельства, однако, помешали их планам — как выяснилось впоследствии, к лучшему. Вместо Индии им пришлось в этом же, 1920 году поехать в Америку.

В США Рерихи попали не случайно, хотя сначала вовсе не планировали посещать эту страну. План духовно-просветительской деятельности, предложенной Махатмами Рерихам, состоял в широком культурном строительстве, которое семье Рерихов надлежало развернуть во многих странах мира, а также создании и передаче всему миру нового философского учения Махатм — Агни Йоги, или Живой Этики.

Будучи богатейшей страной мира, Америка уже тогда становилась законодательницей вкусов и общественно-культурных тенденций, впоследствии распространявшихся по всему миру. Именно в эту страну в свое время судьба привела Е. П. Блаватскую, С. Вивекананду и других мыслителей и духовных деятелей. Америка, которой в ближайшем будущем суждена была роль мирового лидера, стала оплотом и общественно-культурного движения, основанного Рерихами.

Целью просветительской деятельности Рерихов в США было заложение основ новой, подлинной культуры, которая должна была противостоять культуре массовой, складывающейся на Западе как раз в это время. О наступлении пресловутой массовой культуры и ее уже тогда тлетворном влиянии на сознание большинства людей ближайшая сотрудница Рерихов в Нью-Йорке З. Г. Фосдик записывала в своем дневнике: «Самое ужасное, что людям это нравится». В противовес пошлости и грубости, насаждаемым массовой культурой, Рерихи создавали в США культуру иную, истинную, духовную. Эту цель ставили перед ними и Учителя Шамбалы: «Создается новое мировоззрение. Целый ряд людей строят Новый мир». В 1922–1942 годах Рерихами были основаны несколько общественно-культурных организаций, осуществлявших самую широкую и разнообразную деятельность: Институт объединенных искусств (1921), Corona Mundy (лат. «Венец Мира», 1922), Музей им. Н. К. Рериха (1923), АРКА — Американо-Русская культурная ассоциация (1942) и несколько общественно-культурных организаций: Cor Ardens («Пылающее сердце» — содружество художников), Общество друзей Музея Рериха, Общество по изучению Агни Йоги и др. Кроме того, в Гималаях семьей Рерихов был основан уникальный по своей программе и местонахождению (гималайское высокогорье) научно-исследовательский институт «Урусвати» (1928).

Культурно-просветительская работа, развернутая Рерихами в этой стране, была столь широкой, а интерес общественности к ней столь сильным, что благодаря поддержке деловых кругов США Рерихам удалось собрать средства на проведение многолетней научной экспедиции по Индии, Тибету и другим странам Центрально-Азиатского региона.

Кроме того, начиная с 1921 года сначала вся семья Рерихов, а затем одна Е. И. Рерих начинают принимать от Учителя Мории тексты Агни Йоги, или Живой Этики. На основе этих текстов ими были составлены книги, вошедшие в серию учения Агни Йоги.

О том, как разворачивались наиболее необычные события в жизни Рерихов, включая их встречи с представителями Братства, П. Ф. Беликов пишет: «В Америке Рериху суждено было еще раз встретиться с Посланником Белого Братства. Это произошло в Чикаго. Встреча была непродолжительной и совсем неожиданной. Н. К. Рерих описал эту встречу в эссе «Вехи», ведя повествование так, как если бы речь шла не о нем самом, а о его друге. Как он пишет, его другу «… было указано открыть в одном городе просветительное учреждение. После всяких поисков возможностей к тому, он решил поговорить с одной особой, приехавшей в этот город. Она назначила ему увидеться утром в местном музее. Придя туда «в ожидании», мой друг заметил высокого человека, несколько раз обошедшего вокруг него. Затем незнакомец остановился рядом и сказал по поводу висевшего перед ним гобелена: «Они знали стиль жизни, а мы утеряли его». Мой друг ответил незнакомцу соответственно, а тот предложил ему сесть на ближайшую скамью и, положив палец на лоб (причем толпа посетителей — это был воскресный день — не обратила внимания на этот необычный жест), сказал: «Вы пришли сюда говорить об известном вам деле. Не говорите о нем. Еще в течение трех месяцев не может быть сделано ничего в этом направлении. Потом все придет к вам само». Затем незнакомец дал еще несколько важных советов и, не дожидаясь, быстро встал, приветливо.

Посылочный ящик, в котором Рерихам была доставлена в отель шкатулка с Камнем помахал рукой со словами «хорошего счастья» и вышел. Конечно, мой друг воспользовался его советом. Ничего не сказал о деле приехавшей затем знакомой, а через три месяца все совершилось, как было сказано. Мой друг и до сих пор не может понять, каким образом он не спросил имени чудесного незнакомца, о котором более никогда не слыхал и не встретил его. Но, именно, так и бывает» (Н. К. Рерих. Вехи).

Эта необычная встреча была не единственным случаем неожиданного участия представителей Белого Братства в деятельности Рерихов. Еще много раз Рерихам предстояло встретиться или каким-либо иным путем получить ценные советы и подсказки со стороны далекой гималайской Обители — причем такие советы, которые явно были основаны на предвидении событий будущего.

Живя в США, семья Рерихов не прекратила мечтать о поездке в Индию. Наладив работу созданных ими культурных учреждений, Рерихи оставили их на попечение своих сотрудников в Нью-Йорке и в мае 1923 года покинули Америку. Их путь лежал в Индию, но сначала им предстояло посетить Европу и получить визу на поездку в Индию, бывшую в то время колонией Великобритании.

После отъезда из Нью-Йорка Рерихи прибыли в Париж. Там, в том же 1923 году им предстояло получить от Махатм самый необычный дар, который только возможен в этом мире, — фрагмент знаменитого дара Ориона, Камня Чинтамани, который с древнейших времен посылался Учителями Шамбалы в мир, чтобы сопутствовать особо важным историческим событиям, связанным с духовной эволюцией целых стран и народов. Эту удивительную реликвию Рерихи получили самым, казалось бы, обычным способом — в гостиницу, в которой они остановились, им была доставлена посылка, в которой и находился Камень.

После поездок по странам Европы с целью укрепления культурных связей семья Рерихов, за исключением младшего сына, Святослава, которому предстояло закончить учебу, отправилась в Индию.

Следующей вехой на пути сотрудничества Рерихов с Учителями стала — уже в Индии — их встреча с Махатмами М. и Джул-Кулом в Сиккиме[95], в городе Дарджилинге.

Как отмечает биограф семьи Рерихов Беликов, это событие «оказало на всех Рерихов огромное влияние. (…) сначала Рерихи намеревались посетить Адьяр и наладить связи с теософским движением. Но по приезде в Индию они изменили свое решение и поехали в Сикким. В Сиккиме состоялась встреча с Учителем и сопровождавшим Его Джул-Кулом. Произошла она в окрестностях Дарджилинга, в храме, с которого сделана фотография. Место это довольно людное. О самой встрече мы находим следующие подробности в «Надземном»: «Мы не уходим из жизни, когда Мы появлялись, Мы не отличались от остальных обывателей. Вы сами можете свидетельствовать, что Джул-Кул, когда появился встретить Вас, не отличался от лам. Урусвати немедленно почуяла необычность, но явление могло быть отнесено и к настоятелю монастыря. Так и все Собратья и сотрудники несут обычные земные облики. Но даже при условностях обликов сердечность будет сквозить и в каждом взгляде и улыбке. Можно назвать это качество сердечности и другим именем, более научным, но Мы желаем установить наиболее человеческий взгляд на Нашу Общину» («Надземное»).

По мнению П. Ф. Беликова, встреча с Учителями в Дарджилинге была знаменательна тем, что именно тогда Учителя дали своим сотрудникам поручение, касающееся России и Москвы. Поездка Рерихов в Москву в 1926 году стала конкретным выполнением ими одного из поручений Махатм. П. Ф. Беликов в своей работе пишет: «Если встречи с Посланниками Белого Братства в Лондоне, Нью-Йорке и Чикаго были неожиданными и кратковременными, то эта встреча была продолжительной и запланированной. При встрече в Дарджилинге были получены инструкции о том, что надлежит сделать в ближайшие годы по Плану Владык…» (П. Ф. Беликов. Рерих. Опыт духовной биографии. С. 260).

Вскоре после той встречи в Дарджилинге Рерихам пришлось наблюдать интересное явление — в небе над лагерем их экспедиции появился шаровидный летательный аппарат Шамбалы. О существовании таких аппаратов жители Тибета и Индии знали издавна, называя их «знаками Шамбалы». Это произошло 5 августа 1927 года.

Как отмечает П. Ф. Беликов, об этом случае Н. К. Рерих упомянул в своей книге «Алтай — Гималаи». Правда, фрагмент текста, в котором рассказывалось об этом, был пропущен при первом издании книги в России в советские времена. В этом фрагменте говорилось: «Пятого августа. Нечто очень замечательное. В десять с половиной утра над станом при чистом синем небе пролетел ярко-белый, сверкающий на солнце шаровидный аппарат. Семеро из лагеря наблюдали это необыкновенное явление. Направление — с северо-востока на юг. Энергия А. Брат Д. К. Замечательно!»

Как заключает П. Ф. Беликов, «упоминание о Джул-Куле показывает, что свидание с Ним уже состоялось и при этом было рассказано об энергиях, которые могли исходить из Братства» (П. Ф. Беликов. Рерих. Опыт духовной биографии).

Многие члены экспедиции Рерихов видели в небе летательный аппарат Шамбалы. В нем находились Джул-Кул и еще один сотрудник Братства. Сотрудница Рерихов в Нью-Йорке З. Г. Фосдик со слов Е. И. Рерих так написала об этом случае в своем дневнике: «Е. И. (Рерих) говорила, что в аппарате Братства, который пролетел над ними, был Брат Джул-Кул с сотрудником в уплотненном астрале и летели они к Т[аши]-л[аме] упомянуть о них. И сотрудник должен был передать ему весть, а Брат Д[жул] К[ул] остался сторожить аппарат (овальной формы, как бы из алюминия), чтобы, если кто откроет их, уничтожить аппарат (Фосдик З. Г Мои Учителя. Запись от 23.08.28).

Путь экспедиции пролегал по труднопроходимым горным районам Тибета. Путешествие осуществлялось в крайне сложных природных условиях. Члены экспедиции продвигались по маршруту верхом на лошадях. Снаряжение и припасы несли на своих спинах лошади, мулы и верблюды — целый караван вьючных животных. Здоровье Е. И. Рерих тогда, во время прохождения Огненного Опыта, было сильно ослаблено. Кроме того, она никогда в жизни не ездила верхом. Но в первый же день путешествия Елена Ивановна садится в седло — и не слезает с коня до конца экспедиции, хотя первоначально предполагалось, что она поедет в паланкине. Экспедиция преодолевала на своем пути опаснейшие перевалы и узкие горные тропы над пропастями. Копыта лошадей скользили по обледенелым камням. Один неверный шаг коня — и всадник, не успев выскочить из седла, упадет вместе с конем на дно пропасти. Ураганные ветры на высотах сбивали с ног, белое сияние снегов под ярким горным солнцем ослепляло, вызывая знакомое альпинистам явление — снежную слепоту. Суровые, полные опасностей условия высокогорного Тибета могли выдержать далеко не все даже очень опытные и отважные путешественники.

Тем временем активизировали свою деятельность тайные враги Рерихов, следующие за их караваном буквально по пятам. Внешне все определялось политическими причинами: Тибет в то время являлся частью колониальных владений Англии. Под напором национально-освободительного движения в странах Востока британское правительство всерьез опасалось за свое положение на завоеванных им землях. Английским властям всюду мерещились враги, каждого иностранца, оказавшегося на территории подвластных им стран, они подозревали в шпионаже в пользу враждебных держав. Зная о прогрессивных, демократических политических убеждениях русского художника и его семьи, англичане опасались его влияния в Тибете. Более того — они подозревали Рериха в шпионаже в пользу советской разведки. Английская разведка приняла решения не допустить продвижения экспедиции Рериха во внутренние районы Тибета, более того — сделать ее пребывание в Тибете невыносимым, заставить членов экспедиции повернуть назад, а если удастся — и вообще уничтожить ее руками невежественных и послушных англичанам тибетских властей. Разумеется, расправиться с экспедицией всемирно известного художника открыто англичане не могли — это вызвало бы международный скандал. В борьбе против экспедиции Рериха «Интеллидженс сервис» прибегает к очередному маневру. Резидент секретной службы Ее Величества полковник Бейли разрабатывает целую операцию для того, чтобы задержать Рерихов в самый неблагоприятный период суровой тибетской зимы на высокогорном плато, в самом опасном месте их маршрута. Послушные колониальному правительству таможенные службы Тибета беспрекословно выполнили секретные приказания англичан. Экспедиция была остановлена таможенными службами, хотя все документы, визы и паспорта были оформлены абсолютно правильно. Членам экспедиции было запрещено передвигаться куда бы то ни было до получения от лхасских властей разрешения на въезд во внутренние районы Тибета. Официально Рерихам объявили, что требуемое разрешение придет через 14 дней. Но вместо двух недель члены экспедиции провели на высокогорном плато долгих четыре месяца — самое суровое время тибетской зимы.

Расчет британской разведки был точен: остановка экспедиции в таких условиях была равносильна попытке уничтожения ее участников. Находящееся на большой высоте, открытое всем ветрам и морозам Тибетское нагорье, на котором была остановлена экспедиция, менее всего подходило для зимовки. Ни оснащение — легкие летние палатки, ни запасы продовольствия и топлива, имевшиеся у путешественников, не были рассчитаны на зимовку в поистине невыносимых по своей суровости высокогорных условиях. Тем не менее отступать с плато и передвигаться куда бы то ни было членам экспедиции запретили. У них отобрали оружие, лагерь путешественников постоянно охранял конвой. И люди должны были находиться в летних палатках при температуре от минус тридцати до минус сорока градусов по Цельсию, при ураганных ветрах и снежных заносах! Это был поистине ледяной ад. Лаконичное описание всех нечеловеческих трудностей и мучений, выпавших на долю участников экспедиции, содержится в книге «По тропам Срединной Азии», написанной старшим сыном Н. К. и Е. И. Рерихов – Юрием Николаевичем Рерихом, востоковедом с мировым именем. Как вспоминал Ю. Н. Рерих, находиться в палатках при температуре минус тридцать более получаса было невозможно — все тело застывает, и малейшее движение причиняет мучительную боль. Развести огонь, чтобы погреться, нельзя: топлива у путешественников в обрез, его едва хватает для приготовления еды. В сложнейших, суровых условиях высокогорья экспедиция испытывает острый недостаток самого необходимого: медикаментов и продуктов. Быстро кончаются корма для караванных животных. Местное население в таких суровых условиях очень немногочисленно, и его запасов не хватает, чтобы продать путешественникам необходимое количество продовольствия, топлива и кормов. Даже то продовольствие, которое тибетцы соглашаются продать членам экспедиции, по качеству просто ужасно. Ни за какие деньги в этих краях невозможно в разгар зимы купить хорошие, неиспорченные продукты: местные жители, сами полуголодные, могут предложить членам экспедиции лишь наполовину гнилую муку, прогорклое ячье масло, полугнилой ячмень и хлеб, затвердевший, как камень.

Запертый в ледяной ловушке, на глазах путешественников погибает караван, от бескормицы и лютого холода умирают один за другим верблюды, мулы и лошади. Перед смертью несчастные животные подходят к палаткам, словно умоляя людей, которым они служили верой и правдой, спасти их, голодных и замерзающих, от смерти, вывести из этого ледяного ада. Животные стоят так перед палатками, будто прощаясь. И эта сцена терзает сердца путешественников сильнее самого страшного холода и голода. А утром, выходя из палаток, люди находят рядом с ними трупы павших животных. И ничего нельзя сделать для спасения каравана! Тибетские власти не только не могут обеспечить арестованную ими экспедицию — за ее же деньги! — продовольствием и кормами для животных, они не разрешают путешественникам даже продать или подарить обреченных на голодную смерть верблюдов и лошадей идущим соседними путями караванам. Не положено!.. Стаи одичавших собак днем и ночью бродят, как шакалы, вокруг лагеря экспедиции, обгладывают трупы павших животных, иногда нападают и на людей. По ночам из-за воя и лая собак измученные люди не могут уснуть.

Ложась спать, Рерихи и их спутники снимают только верхние сапоги и верхние шубы. В шубах и шапках они залезают в спальные мешки, накрываясь поверх еще несколькими меховыми одеялами. Верхнее одеяло за ночь превращается в твердый обледенелый покров, который трудно стянуть без посторонней помощи, вылезая из мешка. До восхода солнца встать вообще невозможно: смертоносный холод горных высот способен убить все живое своим ледяным дыханием. А когда люди встают, процесс надевания верхних шуб и сапог превращается в мучительную, болезненную процедуру: застывшие за ночь руки и ноги немеют, отказываются повиноваться…

В начале ноября лучи солнца еще согревали высокогорное плато. В такие дни перепады температур состав ляли от минус двадцати пяти перед рассветом до плюс десяти в полдень. Из-за резких перепадов температур люди плохо себя чувствовали, болели. Между тем медикаменты в аптечке экспедиционного врача катастрофически таяли, не хватало самого необходимого. Письма и телеграммы путешественников о бедственном положении экспедиции, адресованные в посольства разных стран (не говоря уже о тибетском правительстве) или не имели ответа, или возвращались назад под предлогом, что горные перевалы закрыты снегами и посыльным не удается добраться до пункта назначения. А зима была в самом разгаре. Наступили самые страшные холода. Однажды в ноябре температура опустилась до минус 55 градусов по Цельсию. В этот день в аптечке врача застыл и превратился в лед коньяк во фляге. Не выдержав небывало низких температур, сломались часы и некоторые инструменты и приборы: металл в пружинах часов рассыпался. Металл не выдерживал… а люди — выдержали! Но жертв в таких условиях не могло не быть: за ту зимовку умерло четверо монголов, спутников Рерихов по экспедиции. Умирают, не выдержав необычайно суровой зимы, и местные жители — тибетцы, несмотря на попытки экспедиционного врача помочь им. Но что может сделать врач? Достаточно при температуре в минус сорок глубоко вздохнуть несколько раз, чтобы получить диагноз — пневмония. А на таких высотах этот диагноз подобен смертному приговору. Чтобы вылечить больного, его надо переместить на меньшие высоты, иначе организм не справится с болезнью.

О монгольских членах экспедиции Ю. Н. Рерих писал в своей книге: «Несмотря на эти трудности, наши монголы выказали прекрасный дух и не жаловались. Людям приходилось проводить большую часть дня в холодной палатке. Чтобы согреться, они должны были бродить вокруг лагеря и при этом непрерывно читали молитвы. Было жалко видеть эти тихие фигуры, медленно двигающиеся вокруг. Их лица были изможденными, с неестественно обострившимися чертами; ввалившиеся глаза приобрели специфический вид, который присущ людям, находящимся при смерти.

В результате несоответствующего питания цинга стала почти повальной среди наших местных спутников, а в конце срока задержания экспедиции появилась и среди европейского персонала. (…) Несколько монголов страдали от ослабления сердечной деятельности, их руки и ноги сильно опухли. Они едва могли двигаться, и их состояние создавало серьезные причины для беспокойства» (Ю. Н. Рерих. По тропам Срединной Азии. Самара, 1993).

Из-за труднейших высокогорных условий, разреженности воздуха, резких перепадов дневной и ночной температур, холода и голода в лагере путешественников случалось иногда по несколько сердечных приступов в день. В этом снежном аду можно было сойти с ума, удариться в панику. Но паника — это смерть. Это хорошо понимали спутники Рерихов по экспедиции. Сами Рерихи во время этой страшной зимовки ежедневно, ежечасно показывали окружающим пример мужества и твердости духа. Членов экспедиции не могла не поражать несломимая стойкость не только Николая Рериха и его совсем еще молодого сына, но и жены художника — красивой, утонченной женщины, весь облик которой свидетельствовал о высоком происхождении. Рожденная в аристократической среде, с детства приученная к дворянской роскоши, — как может она выносить такие адские условия? Другая бы на ее месте, наверное, кинулась на шею мужу и стала бы просить его бросить лагерь экспедиции, бежать отсюда любой ценой… Другая, но только не Елена Рерих! Наследница воинской славы своих предков, правнучка знаменитого полководца М. И. Кутузова, Елена Рерих не привыкла сдаваться и отступать перед трудностями. В самый лютый мороз, выходя из палатки, чтобы согреться ходьбой, как и остальные члены экспедиции, она не жалуется, не ужасается. Она улыбается голодным и замерзшим, как и она сама, путникам, подбадривает, вселяет надежду. Она сама следит за караванным хозяйством экспедиции. Ухаживает за больными людьми, вместе с мужем заботится обо всех текущих проблемах путешественников. Ее улыбка — как луч солнца в этом страшном царстве холодов и метелей. И люди распрямляют плечи, встретив эту улыбку, это потрясающее мужество — мужество в женском обличии. А у самой Елены Ивановны в это время пульс достигает 145 ударов в минуту, и экспедиционный врач в ужасе говорит: «Это же пульс птицы!»

Но не бывает вечных испытаний. Проходят почти пять месяцев мучительного заключения — и теплые ветры приносят весну в царство вечных снегов, на высокогорное плато Тибетского нагорья. Расчеты сил зла провалились: экспедиция выжила! Караван погиб почти полностью, но люди остались живы — и продолжили свой путь по намеченному маршруту, не пожелав повернуть назад. Тибетские власти так и не дали разрешения на продвижение экспедиции по намеченному маршруту, но телеграммы Рерихов о преступном обращении местных властей с мирной научно-исследовательской экспедицией все же были доставлены в несколько зарубежных посольств. Информацию о положении экспедиции получило и американское правительство, под флагом которого экспедиция осуществлялась. Все это вызвало общественный резонанс во всем мире, англичане не могли более давить на тибетские власти, не опасаясь, что мировой общественности станут известны подлинные виновники незаконного ареста экспедиции, приведшего к гибели каравана и нескольких ее участников из-за ужасающих условий вынужденной зимовки.

Немало опасностей поджидало отважных путешественников и дальше на их пути. Им угрожали банды местных грабителей и вооруженные отряды непонятного происхождения, маскирующиеся под местных разбойников. Не дремала и британская разведка, так не желавшая допустить Рерихов во Внутренний Тибет. Нередко между охранным отрядом экспедиции и нападавшими завязывались перестрелки. Во время одной из таких перестрелок Рерихи узнали среди нападавших шофера британского резидента в Тибете Джона Вуда. Впрочем, нападения на экспедицию не достигли своей цели — ее охрана действовала отважно и умело, несмотря на малочисленность. А ее начальником был старший сын Рерихов, которому в то время был всего 21 год. Однако охрана экспедиции была отнюдь не единственной обязанностью Юрия Николаевича. Без старшего сына Рерихов экспедиция вообще вряд ли могла бы осуществиться, так как именно Юрий Рерих был ее главным и бессменным переводчиком, говорящим на всех языках Востока, в том числе и на многих диалектах. Как вспоминают исследователи жизни и творчества Ю. Н. Рериха, уже тогда, в 21 год, Юрий Николаевич был переводчиком, лингвистом, филологом высочайшего класса. Блестящее знание сложнейших языков Востока, которым обладал молодой человек, открывало Рерихам дорогу к сердцам местных жителей, к уникальным древнейшим библиотекам старинных тибетских храмов…

Несмотря на все трудности и опасности, вопреки всему экспедиция достигла своей цели. За время ее работы был собран уникальный научный материал, получивший высочайшую оценку мировой науки. Художественная коллекция Рерихов пополнилась великолепными экспонатами древнего и современного тибетского искусства. Ценнейшие, имеющие огромное практическое значение научные данные были получены находящимися в составе экспедиции американскими ботаниками и специалистами других областей науки.

Но не все результаты деятельности экспедиции стали известны большинству людей мира. В ее цели входили и неизвестные большинству участников эзотерические цели, осуществление которых было запланировано Рерихами в рамках их сотрудничества с духовными Учителями Востока. Много необычных явлений и встреч ожидало организаторов экспедиции на загадочных путях Индии и Тибета. Многолетнее путешествие по странам Востока позволило Рерихам встретиться с Теми, кого они давно мечтали увидеть. Миллионы поклонников Рерихов во всем мире гадали: побывали ли Рерихи в Шамбале? Было ли им позволено увидеть легендарную обитель собственными глазами? Но десятки лет этот вопрос оставался без ответа. О своем посещении гималайской Общины Рерихи не сообщили никому, кроме нескольких самых близких сотрудников. Лишь в наше время, когда были опубликованы некоторые архивные материалы, когда были изданы воспоминания учеников Рерихов — только тогда стали известны некоторые подробности посещения ими живой легенды наших дней.

После смерти родителей старший сын Рерихов, Юрий Николаевич, в 1957 году вернулся на Родину и стал работать в Институте востоковедения АН СССР. Один из учеников Ю. Н. Рериха, Виктор Вераксо, позднее изложил свои воспоминания о беседах с наставником в небольшой работе, названной «Восемь встреч с Учителем». Эти воспоминания он записал по просьбе своих единомышленников — последователей теософии и Агни Йоги. Долгое время работа В. Вераксо была известна только в «самиздате», в виде машинописных копий, распространявшихся среди людей, желавших знать больше о Рерихах. В своих воспоминаниях Вераксо описал и некоторые обстоятельства, предопределившие посещение Рерихами Шамбалы. В Лхасе — столице Тибета, его государственном и религиозном центре, Рерихи остановились в гостинице. Сокровища дворца Поталы — официальной резиденции Далай-Лам — вызвали большой интерес у Н. К. Рериха. Много времени он провел за изучением интерьеров дворца. Однажды, осматривая ковры, картины, посуду многолетней давности в комнатах дворца, Николай Константинович услышал вопрос, обращенный к нему по-тибетски. Вопрос был, собственно, предложением помочь ему посетить «Обитель Благословенного» (так на Востоке называют Шамбалу). Подняв глаза, Н. К. Рерих увидел перед собой ученого священнослужителя, ламу. Очевидно, внутреннее напряжение от услышанного было так велико, что художник не успел ответить на вопрос сразу. А когда собрался заговорить, ламы уже не оказалось на месте: буквально через несколько секунд он исчез, словно растворился в воздухе. Н. К. Рерих не запомнил лица загадочного священнослужителя и не спросил его имени. Но в его памяти сохранилось название пункта, до которого надо было дойти в случае положительного ответа. Таким образом, Николай Константинович прошел по цепи живых передатчиков, пока не был доставлен в Обитель. После этого он ненадолго вернулся в лагерь экспедиции, но вскоре вновь посетил Ашрамы Шамбалы, теперь уже вместе с Е. И. Рерих. На этот раз они пробыли там дольше.

Таинственную Обитель Востока посетил и Юрий Николаевич Рерих. Духовным Учителем Юрия Николаевича был один из Учителей Белого Братства.

Директор Нью-Йоркского музея Н. К. Рериха Даниэль Энтин в одном из своих интервью передал рассказ одного знакомого Рерихов в Америке, которому случилось беседовать однажды с Ю. Н. Рерихом. По словам Д. Энтина, на высказанное этим человеком сомнение в существовании Шамбалы Ю. Н. Рерих сказал, что он бывал там, и даже указал на карте место, из которого тайные пути вели в таинственную обитель. Место это находилось в пустыне Танг-ла. А еще Д. Энтин сказал, что на картине «Сожжение тьмы» Н. К. Рерих изобразил Махатму М. с Камнем Чинтамани в руках и стоящих чуть поодаль других сотрудников Братства, среди которых на заднем плане картины были два образа — мужской и женский, изображающие самого Николая Константиновича и Елену Ивановну.

Правда, о том, что Рерихи посещали Шамбалу, они рассказали только самым близким из своих сотрудников, да и тех, по всей видимости, попросили не распространяться об этом.

В экспедиции Рерихов не раз подстерегали опасности, а подчас и прямые нападения. Но помощь Учителей — как правило, оказывавшаяся необычным, паранормальным образом — всегда приходила вовремя, спасая им жизнь.

Уже известный нам В. Вераксо в своих воспоминаниях о беседах с Юрием Николаевичем описывал с его слов один такой случай.

Это было во время работы экспедиции Рерихов в Монголии в 1926–1928 годах.

«Двигаясь из Монголии на верблюдах по горным массивам монгольского Гоби, члены экспедиции посещали кочевья монголов в этих районах. Разбившись на отряды, они изучали памятники, остатки древних погребений, вели раскопки, делали зарисовки, этюды.

Ю[рий] Николаевич] собирал лингвистический материал, изучая наречия оседлых и кочевых народностей. Местность была неспокойная. Экспедиции приходилось отбивать нападения кочевников.

Заняв деревянную палатку в покинутом стойбище, Юрий Николаевич день проводил в разъездах, возвращаясь к ночи в свое жилье. Да и здесь засиживался допоздна, приводя в порядок собранный материал при огне светильника. «Вокруг ни души на десятки километров, только один я в своем жилище. Я так был насыщен впечатлениями, что не думал об опасности», — говорил Юрий Николаевич, отвечая на мой вопрос, не страшно ли ему было в одиночестве. «В тот вечер я так углубился в обдумывание материала, что потерял счет времени. Палатка тесная, лишь стол около оконца, да кровать у стены, вот и вся площадь. За окном холмы да тьма кромешная. На миг я задумался, сидел уставший, отдавшись странному покою. «Отодвинься от окна», — почудился мне голос. Я счел его за иллюзию и, очнувшись, продолжал писать. Голос повторился громче, сильнее, но, то ли в сосредоточенности, то ли из-за усталости, я пренебрег им. Словно удар молнии пронзил меня, и уже ясно зазвучал громовой голос: «Отойди от окна!» Одновременно меня отбросило в сторону. В этот миг раздался выстрел, пуля, пробив окно, застряла в стене напротив. Так я приобрел друга, спасшего меня» (В. Вераксо, «Восемь встреч с Учителем»).

Как вспоминал В. А. Вераксо, позднее в течение нескольких лет работы экспедиции в странах Востока к Ю. Н. Рериху приходил Наставник, подолгу беседовавший с ним — так же, как в свое время это делал таинственный гость его отца, Николая Константиновича, появляющийся в доме Рерихов и уходящий оттуда… сквозь стены.

Как уже говорилось, окончившаяся в 1928 году экспедиция по своей научной ценности имела огромное значение. Именно благодаря собранным ею научным материалам Рерихи основали в 1928 году в Гималаях Международный научно-исследовательский институт «Урусвати». Природа тибетского высокогорья сама по себе была уникальным условием, позволяющим сотрудникам института проводить уникальные эксперименты, собирать коллекции самых редких и ценных на планете растений, изучать восточную медицину, языки Востока и т. п.

Но увы, не все, что планировалось Рерихами в их культурно-просветительской работе, осуществилось. Причиной этого стало предательство дела Учителей, допущенное бывшими сотрудниками Рерихов в Нью-Йорке.

Вначале все шло хорошо, все культурные начинания Рерихов успешно развивались. Нью-Йоркский музей им. Н. К. Рериха стал культурными центром для всех, кто стремился к истинным духовно-нравственным ценностям. В этот музей приезжали поклонники художника и целые экскурсии из самых отдаленных штатов и городов США. Однако темные силы и здесь не дремали: слабым звеном среди американских сотрудников Рерихов стали Э. Лихтман и супружеская чета Хорш. Пока семья Рерихов находилась в экспедиции, в отдаленных районах Китая, Л. Хорш из корыстных побуждений осуществил страшное предательство: путем преступных махинаций и подделок документов он присвоил себе право собственности на здание Музея Рериха и, более того, на основную часть картин Н. К. Рериха, составляющих экспозицию музея. Как писали об этом биографы Рерихов П. Ф. Беликов и В. П. Князева, «операция была проведена молниеносно, так как Хорш все подготовил заранее. Контрольный пакет акций небоскреба распределялся между семью лицами: Н. К. Рерихом, Е. И. Рерих, З. Г. Лихтман, М. М. Лихтманом, Ф. Р. Грант, Л. Хоршем и Н. Хорш. Николай Константинович и Елена Ивановна выдавали директорату музея полные доверенности на ведения всех финансовых дел. В феврале 1935 года путем обманных комбинаций Хорш сумел переписать паи Рерихов, Лихтманов и Грант на имя своей жены. Учредители об этом не догадывались, так как по их давнему решению музей подлежал безвозмездной передаче государству, и Хоршу было поручено ее оформление. Поэтому предполагалось, что именно таким делом он и занимается.

Летом 1935 года Хорш и его сообщники, опираясь на «законные» права держателей контрольного пакета акций, без всякого предупреждения исключили из состава совета директоров музея Николай Константиновича и четырех других основателей. Директора узнали об их исключении задним числом, после того как Хорш за одну ночь вывез из музея все картины Рериха (а их было более тысячи) и сменил все замки. Одновременно были уничтожены все архивные документы, в том числе и документ, удостоверявший решение основателей музея о его передаче государству»(П. Ф. Беликов, B.П. Князева. Николай Константинович Рерих. Самара, 1996. C.177).

Обманутые Хоршем основатели музея подали в суд на грабительские действия Хорша, но тому удалось не только хорошо подготовить саму аферу, но и оказать действенное влияние на судебный процесс (естественно, в свою пользу). Как пишут Беликов и Князева в уже упоминавшейся работе, Хоршу удалось найти влиятельных сообщников, главным из которых стал не кто иной, как… министр земледелия США Г Уоллес, на которого в свое время Рерихи возлагали надежды как на сторонника.

Учителя Рерихов сообщали им немало полезной информации, могущей, при ее оперативном использовании, изменить ход судебного процесса в сторону справедливого решения, несмотря на мыслимые и немыслимые ухищрения предателей. Но, к сожалению, в среде сторонников Рерихов в Нью-Йорке не было должного единомыслия во многих вопросах, что существенно осложнило ведение судебного процесса и в конечном итоге привело к его проигрышу. В частности, Учителя даже рекомендовали сотрудникам Рерихов определенного адвоката, способного должным образом защищать интересы Рерихов и оставшихся преданных им сотрудников. Но сотрудники, от которых, в силу финансовых обстоятельств, зависело окончательное решение, не последовали совету Учителей, остановив свой выбор на адвокатах, впоследствии проявивших себя совсем не с лучшей стороны и проигравших процесс.

В итоге Музею Н. К. Рериха в Нью-Йорке был нанесен огромный финансовый и моральный ущерб. Его основное назначение — служить центром подлинной, духовной культуры — в тот важнейший в истории страны момент не было осуществлено в полной мере. «Массовая культура» с ее пошлостью и примитивизмом, в то время только нарождавшаяся в Америке, восторжествовала и распространилась по всему западному миру… Но несмотря на это, сотрудники и друзья Рерихов в Нью-Йорке неуклонно шли намеченным для них путем. Музей Рериха в США стал очагом истинного искусства, к которому притягивались сердца людей, ищущих подлинных, а не мнимых духовных ценностей. Интерес молодых американцев вызывало и учение Агни Йоги, переведенное сначала на английский язык, а затем и на другие европейские языки.

С 1936 года Рерихи безвыездно жили в Индии. Николай Константинович писал свои изумительные по красоте полотна, Елена Ивановна работала дни и ночи напролет, принимая от Учителя все новые сообщения с уникальными духовными знаниями и составляя на их основе книги и отдельные работы.

Все вместе, включая сыновей, Рерихи работали по исследовательской программе этого института — у каждого члена семьи было одно или даже несколько направлений исследовательской работы. Рерихи вели обширную переписку с учеными по всему миру, составляли коллекции редких гималайских растений, посылали их ученым-ботаникам, получали от ученых других стран научные статьи и публиковали их в издававшемся при институте научном журнале «Урусвати».

Они мечтали о возвращении на Родину, но сталинская диктатура помешала этим мечтам осуществиться. В 1947 году ушел из жизни Николай Константинович, в 1955-м — Елена Ивановна.

Сыновья Рерихов продолжили великое дело своих родителей. Младший сын — художник Святослав Николаевич — до конца своей жизни оставался в Индии, занимаясь не только живописью, но и наукой — биологией, ботаникой, медициной, проводя интереснейшие научные эксперименты с уникальными лекарственными растениями тибетского высокогорья. Так же как и его старший брат, Святослав Николаевич занимался широкой культурно-просветительской и общественной деятельностью. Он много выступал на радио, общался с передовыми индийскими педагогами, встречался с индийскими школьниками. Картины С. Н. Рериха вызывали восхищение ценителей искусства во всем мире. На своих картинах Святослав Рерих очень часто изображал Индию — прекрасные индийские пейзажи, жизнь его современников-индийцев. Были в его картинах и загадочные, философские образы, относящиеся к иным мирам или к будущему человечества… Яркие, сочные краски его полотен напоминают светящиеся краски картин его отца, Николая Константиновича.

Жизнь Юрия Николаевича Рериха сложилась по-иному. Ему была суждена огромная по своему значению миссия возвращения рериховского культурного наследия на Родину, возвращения не только физического, но и идейного. Годы сталинской цензуры опустошили страну в духовном смысле. Тоталитарная идеология закрыла путь новому поколению России к великому культурному прошлому нации. Имена деятелей культуры, мировоззрение которых не отвечало прокрустову ложу сталинских идей, в стране вообще не упоминались.

Но России жизненно нужны были новые знания и идеи. Эти знания решил принести на Родину старший сын Рерихов. Миссия, доверенная Юрию Николаевичу Великими Учителями и исполненная им, стала его подлинной жертвой любимой стране.

С приходом к власти в СССР Н. С. Хрущева и наступлением политической «оттепели» у ученого появилась надежда на возвращение в Россию. Во время визита Хрущева в Индию, где последние годы жила вся семья Рерихов, Юрий Николаевич встретился с генсеком и получил от него разрешение вернуться на Родину. Мечтой Ю. Н. Рериха было восстановление некогда блистательной российской школы востоковедения. Решено было, что ученый возглавит один из секторов ИВ (Института востоковедения) АН СССР.

Юрий Николаевич Рерих

Представителей московской интеллигенции изумил сам факт того, что в Институте востоковедения был открыт сектор истории философии и религии Индии. Как вспоминала ученица Ю. Н. Рериха Т. Я. Елизаренкова, для тех времен это было абсолютно невероятно. Немалую роль в этом событии сыграло личное обаяние Ю. Н. Рериха, необыкновенная интеллигентность и духовная сила которого чувствовалась всеми, с кем доводилось ему общаться. О своем учителе Т. Я. Елизаренкова писала: «Это была совершенно особая личность, от которой исходила удивительная сила. Юрий Николаевич очень понравился Хрущеву. Тот был непредсказуем. Он сказал: «Что вы хотите? Сектор? Пожалуйста».

В августе 1957 года Ю. Н. Рерих прибыл в Россию. В дар русскому народу ученый привез всю принадлежавшую ему часть наследства родителей — более 400 картин Н. К. Рериха, огромную библиотеку с редчайшими древними манускриптами на различных восточных языках, часть рукописного архива Н. К. и Е. И. Рерихов, старинные русские иконы, хранившиеся в семье Рерихов, а также коллекцию произведений искусства Востока — танок, скульптур, статуэток. Чтобы получить эту коллекцию, лучшие музеи зарубежных стран заплатили бы огромные деньги, но Ю. Н. Рерих предпочел отдать все это в дар русскому народу, не получив за это даже символической платы. Единственное условие, на котором он передал коллекцию России, состояло в том, чтобы картины Н. К. Рериха не лежали в хранилищах, а находились в постоянной экспозиции — работали, как работали всю свою жизнь сами Рерихи.

Возвращаясь на Родину, Ю. Н. Рерих хорошо понимал, что представляет собой политическая обстановка, царившая в то время в стране. Он вернулся в СССР в те времена, когда еще не всех безвинно сосланных людей успели реабилитировать, когда некоторые последователи философского учения Рерихов — Агни Йоги, или Живой Этики — еще сидели в лагерях за свои убеждения. Но даже под бдительным оком цензуры старший сын Рерихов не собирался скрывать от людей идейные основы творчества своего отца. О великих философских идеях художника, об удивительном древнем знании, заложенном в его творчестве, в России в то время боялись говорить открыто. Но об этом не побоялся сказать всему миру Юрий Рерих. Ему предстояло вернут ь на Родину не только художественное и научное наследие своих родителей, но и великие философские идеи, лежавшие в основе их творчества.

Несмотря на огромную занятость по своей профессиональной деятельности, в Институте востоковедения, Ю. Н. Рерих организовал выставки работ Н. К. Рериха в Москве, Ленинграде, Киеве, Тбилиси. Выставки имели небывалый, грандиозный успех. Перед музеями, в которых они проходили, выстраивались огромные очереди, люди стояли на улице по 4–5 часов, чтобы попасть в залы. Посетители чувствовали необычность, масштабность художественных образов Рериха, духовную глубину идей, лежащих в основе его картин. Покоряла и завораживала изумительная красота запечатленных художником горных пейзажей, звонкая чистота красок, духовная сила живописных образов великого Мастера. В книгах отзывов на выставках появились записи, лучше всего свидетельствующие о том воздействии, которое производили на людей картины Рериха. «Это искусство — огонь сердца», «Это — родник орошающий, да, красота спасет мир!», «Звезда брошена в сердце России».

«Звездой, брошенной в сердце России», стало не только возвращенное на Родину творческое наследие Рерихов, но и сама деятельность Юрия Николаевича Рериха.

Ошеломляющий успех выставок моментально перешел в массовый интерес к творчеству Н. К. Рериха. Ю. Н. Рерих выступал с лекциями в музеях, выставочных залах, институтах, домах культуры. Его приглашали с выступлениями на радио, по его сценарию был снят первый фильм о Н. К. Рерихе. В условиях тоталитарной идеологии и суровой цензуры все это казалось изумительным, неправдоподобным. На фоне выхолощенных, абстрактных «партийных» идеалов в российское общество влились, как глоток свежего воздуха, иные, живые, подлинно духовные идеалы и принципы. Точно луч света, они насыщали Знанием миллионы душ, задыхающихся в тисках духовного вакуума — неизменного следствия тоталитаризма.

Деятельность Ю. Н. Рериха имела революционно-просветительский характер не только в общественной жизни, но и в науке. Достаточно вспомнить, что представляли собой постсталинские времена, чтобы оценить жертву ученого, посвятившего самые плодотворные годы своей жизни советской науке и культуре. Период политической «оттепели» немного смягчил, но отнюдь не уничтожил тоталитарную идеологию, царившую в стране. Деятельность науки по-прежнему проходила по указаниям партийных органов. Если указания вдруг не выполнялись — «корректировку» осуществлял всесильный и вездесущий КГБ. Насколько же велика была разница между той свободной наукой, представителем которой был Рерих, и наукой советской, идеологизированной и подчиненной политическим интересам партийных руководителей. В те времена религиоведение как область науки совпадало с научным атеизмом, а изучение мировой философии сводилось к критике «немарксистских» идей. Нетрудно понять, что представляло собой советское востоковедение при таком «научном» подходе ко всему, что было немарксистским по своему происхождению. Легендарная петербургская школа востоковедения, известная всему научному миру, была разгромлена в 30-е годы. Ученые с мировыми именами умерли в сталинских лагерях. Казалось, российское востоковедение навсегда утратило свое прежнее мировое значение, превратившись в теоретическое подспорье научного атеизма. Многие предметы в системе востоковедческого образования СССР вообще не преподавались: не было специалистов. И на эту неблагодарную задачу — поднять уровень востоковедческого образования в СССР — решился Ю. Н. Рерих. Но можно ли было совместить подлинную исследовательскую работу в области востоковедения с прокрустовым ложем тогдашнего идеологического догматизма? Можно ли было изучать и преподавать языки, литературу, религию, философию Востока, не раскрывая глубоких духовно-этических принципов, лежащих в основе восточного менталитета, восточной психологии? Нет. И Рерих понимал это лучше, чем кто-либо другой. Он сделал свой выбор — и в отношении научной, и в отношении гражданской своей позиции. Его выбор оказался на стороне Истины. Но в те годы Истина, как и истинная наука, была опасной для всей государственной системы, основанной на совершенно иных принципах. И когда Рерих выбрал путь истинной науки, а не следования навязанным идеологическим установкам, — по другую сторону его выбора оказалась вся машина государственной идеологии с ее гласными и негласными методами пресечения «чуждых нам явлений». И руководство Института востоковедения, тесно связанное с «органами» и слепо служившее закосневшим идеологическим догмам, — тоже. Ученики и сотрудники Ю. Н. Рериха единодушно отмечают, что главной трудностью жизни и деятельности ученого на Родине стало его свободомыслие. Ученица Ю. Н. Рериха Т. Я. Елизаренкова вспоминала, что сектор Рериха жил в Институте востоковедения своей собственной жизнью, отличной от жизни всего института. Руководство ИВ ничего не могло с этим сделать, потому что сектор Рериху дал Хрущев. Но и примириться с этим оно тоже не могло. Это порождало совершенно особую атмосферу и особое отношение к деятельности Юрия Николаевича. Один из учеников Ю. Н. Рериха, выдающийся ученый-востоковед Г. М. Бонгард-Левин вспоминал: «Почти все понимали масштабность личности Рериха как ученого и патриота России, тем не менее отношение к нему было неоднозначным. Его упрекали в религиозности, в непонимании марксистского учения…

Да, Рерих действительно был инакомыслящим. Он не желал подстраиваться под жесткие рамки тогдашней цензуры. А самое главное — он не желал скрывать своих истинных взглядов. Он не прятал своего инакомыслия — напротив, делился им с другими людьми. С ним встречались, получали от него запрещенные тогда книги Живой Этики писатели Иван Ефремов, Константин Паустовский, Леонид Леонов, художники В. Черноволенко, Б. Смирнов-Русецкий. К нему в Москву приезжали члены разгромленных в 30-е годы рериховских обществ и молодые участники будущего рериховского движения в России. Ю. Н. Рерих встречался с учеными, на полуподпольных собраниях которых говорилось о «запрещенных» темах, в частности, о влиянии космических лучей и энергий на человека и природу… Как вспоминает активная участница рериховского движения Латвии Гунта Рудзите, некоторые ученые, приходящие на эти тайные собрания, во внутреннем кармане пиджака приносили с собой книги Агни Йоги — в те времена запрещенные, разумеется. Самим своим присутствием в Москве Юрий Николаевич Рерих сформировал в Москве настоящий центр подлинной науки и духовности, центр, где господствовало иное мировоззрение, иные идеалы и нравственные ориентиры, иные отношения между людьми. Отец Гунты Рудзите — руководитель рериховского общества Риги Рихард Рудзитис — писал в своем дневнике: «Из-за него (Ю. Н. Рериха. — Авт.) Москва, столь страшная, трудная, стала для меня вторым центром сознания». А страшной и трудной для Рудзитиса Москва была потому, что здесь, в застенках Лубянки, его пытали во время расправы с участниками Рижского рериховского общества…

Постоянный надзор КГБ велся и за деятельностью Ю. Н. Рериха, приехавшего из-за рубежа, и ученый отлично знал это. Но, даже понимая, чем это может грозить ему, Рерих упорно и бесстрашно закладывал основы нового, подлинно научного мировоззрения даже в условиях тоталитарной идеологии и жесточайшей цензуры. Он не жалел сил, чтобы донести принципы истинной науки до возможно большего числа людей, способных их воспринять и в будущем положить их в основу своей творческой деятельности. Для своих учеников, для молодежи тех институтов и университетов, в которых ему приходилось бывать с лекциями и выступлениями, он был истинным лучом света. Он был учителем Правды — и молодежь понимала это. Более того — он не собирался эту правду скрывать от кого-либо.

Ученый понимал, что подлинное возрождение советского востоковедения немыслимо без серьезной издательской деятельности. Старая школа востоковедения, разгромленная в 30-е годы, издавала серию научных трудов, называвшуюся «Библиотека Буддика». Книги этой серии имели огромный успех в мировом востоковедении, труды русских ученых сразу же переводились на другие языки. Юрию Николаевичу удалось возобновить издание этой серии. Это вызвало в ИВ шок изумления. «Вы не представляете, что это такое было в те времена! Никто не говорил «нет», только издать что-либо было нельзя», — вспоминала Т. Я. Елизаренкова. В этой серии вышла и работа, ставшая последним даром ученого науке и обществу. Это была «Дхаммапада» — жемчужина индийской философской мысли, часть буддийского канона в переводе с пали с комментариями В. Топорова и с предисловием Ю. Н. Рериха. Сама идея публикации этой книги не вызвала возражений ни у руководства АН СССР, ни в МИДе СССР. Однако, как только книга вышла из печати, весь ее тираж был сразу же арестован. Разумеется, сейчас, в нашу эпоху, никто не смог бы в ней найти ничего крамольного. Однако в те времена Ю. Н. Рериха — ответственного редактора книги — обвинили в непонимании марксистской теории и в скрытой пропаганде религиозных взглядов, заявив, что предисловие и комментарии в книге носят «объективистский характер». Чиновникам от науки показалось «объективистским» именно объективное, лишенное обязательных в те времена нападок на «немарксистские идеи», отношение к памятникам философской литературы прошлого. Началась настоящая травля, ученого вызывали «на ковер» где только можно, нападали на его научные взгляды на каждом партсобрании. Скандал после выхода в свет «Дхаммапады» означал и закрытие «Библиотеки Буддики». Ю. Н. Рериху было очень тяжело. Но даже в такой ситуации он не желал сдаваться. Узнав о том, что весь тираж «Дхаммапады» арестован, Юрий Николаевич достал где-то шесть экземпляров этой книги и разослал их послам стран буддийского ареала. Из-за границы стали приходить в адрес советского правительства поздравления по поводу издания книги и заверения о том, что работа советских ученых служит укреплению дружбы, взаимопонимания и развитию культурного сотрудничества между СССР и странами Востока. После этого арест с книги пришлось снять, и тираж был пущен в продажу. Однако несгибаемость и бесстрашие Рериха пришлись не по вкусу не только идеологам от науки, но и ведомству, контролировавшему и направлявшему машину государственной идеологии в стране. Рерих посягнул на то, что охранялось ими пуще зеницы ока, — на область мировоззрения. Гражданская и научная позиция Юрия Рериха стала открытым вызовом политическому режиму той эпохи…

Сейчас, оглядываясь на удивительный жизненный путь, пройденный этим человеком, поневоле задаешь себе вопрос: почему он избрал именно такую позицию? Почему не скрывал свое мнение, не приспосабливался, как тысячи других ученых и деятелей культуры, хорошо понимавших, что творится в стране, но не пытавшихся противостать государственной машине? Но именно благодаря такой позиции Рерих смог совершить то, ради чего он вернулся на Родину, — поднять уровень востоковедческих исследований на качественно новую ступень, фактически вернуть российской науке подлинное, научное востоковедение. Более того.

Благодаря бесстрашно развернутой им культурно-просветительской работе Юрий Рерих смог осуществить нечто не менее важное не только для ученых, но и для всех людей России. Он вернул Родине творческое наследие своих родителей, а вместе с ним — и принципиально иные истинные духовные ориентиры и ценности. На фоне царившего в те времена духовного вакуума эти ориентиры стали маяком света, увлекшим за собой тысячи мыслящих людей.

Был в гражданской позиции Ю. Н. Рериха и еще один очень важный аспект. Рерих не просто бросил вызов тоталитарной идеологии. Своим примером он показал соотечественникам путь борьбы с ней. «Я ни в чем не скрываюсь. Самое лучшее — действовать совершенно открыто», — говорил Ю. Н. Рерих о своей гражданской позиции. Никому не навязывая свою точку зрения, ничего не пропагандируя, он просто на жизненных примерах рассказывал своим ученикам о вреде мелкой боязни и страха. Поселяясь в сознании человека, этот страх, как червь, разъедает моральные основы личности, превращая гражданина в обывателя, а Человека — в раба. Страх каждого отдельного «человека в футляре» (как тут не вспомнить чеховского Беликова?) в конечном итоге способен засадить в «футляр» тоталитаризма и все общество. Именно страх всегда служил лучшим основанием для тирании и тоталитаризма. Если бы в окружении Сталина были люди, свободные от страха и эгоизма, диктатура никогда не смогла бы утвердиться. Социально-этическим идеалом семьи Рерихов был отнюдь не «человек в футляре», готовый из страха донести на самого себя. «Пылайте сердцами и творите героев» — эти слова Н. К. Рериха можно считать его духовным завещанием потомкам. И его сыновьям — в том числе. Юрий Рерих осуществил пламенный путь героизма в полной мере. Но у героев всегда была трудная судьба. Единоборство с превосходящими по численности силами зла делало их жизненный путь недолгим. Юрий Николаевич Рерих знал это. Знали это и обладавшие даром предвидения его отец и мать. Одну из чудеснейших своих картин — «Звезда героя» — Николай Рерих посвятил старшему сыну, зная о его будущей миссии. Биограф семьи Рерихов, П. Ф. Беликов, вспоминал, что Е. И. Рерих пророчески напутствовала Юрия Николаевича перед его возвращением на Родину. Незадолго до своей смерти она сказала сыну: «Если поедешь в Россию — то всего на три года. Но ты очень нужен там. Когда покажется новая звезда — тогда время ехать».

Перед отъездом Ю. Н. Рериха из Индии на небе действительно показалась комета. В газетах появились сообщения о том, что ученые зарегистрировали появление новой кометы…

Сын выполнил волю родителей — он принес на Родину великие духовные идеи, новые пути, новое мировоззрение, новую науку. Он дал мощный творческий и нравственный импульс всем, кто искал подлинных знаний и идейных ценностей в атмосфере жесточайшего духовного голода. Юрий Рерих выполнил свою миссию слишком хорошо, чтобы силы тьмы могли смириться с этим. И это он тоже знал…

Его ближайшие ученики и друзья вспоминали, что незадолго до своего ухода из жизни, в начале 1960 года, Юрий Николаевич говорил близким друзьям, что свою миссию он выполнил. Иногда в его глазах появлялась затаенная грусть и он вдруг делался задумчив. Но это замечали лишь ближайшие из его окружения. С остальными же людьми Ю. Н. Рерих был таким, как всегда, — оптимистичным и спокойным. А ведь он знал, что петля вокруг него затягивалась, враждебный круг смыкался. Редкое мужество!

Развязка наступила 21 мая. Накануне вечером Юрий Николаевич встретился с приехавшими из Индии братом — С. Н. Рерихом и его женой — Девикой Рани. Девика очень хотела, чтобы Юрий Николаевич поужинал вместе с ними в ресторане гостиницы «Украина», где они остановились. По воспоминаниям домашних, Юрию Николаевичу не хотелось идти на этот ужин, но, чтобы не огорчать Девику, он пошел на эту встречу. На следующий день он почувствовал себя плохо. Появились признаки отравления. Его осмотрел врач-гомеопат, консультировавший Юрия Николаевича и ранее. Не найдя никаких изменений в сердце, врач решил, что это незначительное пищевое отравление, оставил лекарства и уехал. Между тем самочувствие Юрия Николаевича ухудшалось с катастрофической быстротой. Домашние вызвали «скорую помощь», но к 17 часам сердце великого ученого остановилось.

Официальный диагноз назвал причиной его внезапной смерти сердечную недостаточность. Но многие из близкого окружения Ю. Н. Рериха этому диагнозу не поверили. Конфликг выдающегося ученого с официальной идеологией был настолько очевиден, что с самого момента его неожиданной смерти в обществе появились иные версии причины его раннего ухода…

Предреченное сбылось. Звезда героя вспыхнула на мировом небосклоне — и упала в безбрежные просторы России. Но своей ослепительной вспышкой она озарила путь во тьме очень многим. Цена, заплаченная за духовный свет, принесенный на Родину, была велика. Но и всходы тех зерен, что были посеяны тогда, оказались не напрасны. Культурное наследие семьи Рерихов стало достоянием широких общественных кругов. Именно с приездом Ю. Н. Рериха в России зародилось настоящее рериховское движение. Его основателем стал именно Юрий Рерих. Несмотря на то что долгие годы оно было нелегальным, несмотря на обыски и аресты, книги Агни Йоги тайно копировались и передавались из рук в руки, служа источником научных и духовных знаний для всех, кому тесны были рамки официальной идеологии.

Еще раз оглядываясь на все сделанное Юрием Николаевичем на Родине за неполные три года, остается лишь удивиться: как успел он осуществить столь многое? В чем был секрет его успеха, его необыкновенной притягательности для людей, сердце которых зажигалось его идеями? В учении Агни Йоги есть понятие «магнита личности». Таким магнитом способны обладать лишь поистине выдающиеся, высокодуховные индивиды. Юрию Николаевичу этот магнит был присущ в полной мере. Все, кто был близко знаком с этим удивительным человеком, отмечают его необычные обаяние и притягательность, его ярко выраженное позитивное воздействие на всех, с кем довелось ему повстречаться.

«К нему сразу же потянулись люди, с ним старались провести как можно больше времени, интуитивно почувствовав, что судьба свела их с необыкновенным человеком, — вспоминала Т. Я. Елизаренкова. — Я работала вместе с Юрием Николаевичем весь тот период, в который он жил в нашей стране. Это изменило меня, изменило моих товарищей — мы стали другими… Все, кто с ним работал, — это люди, отмеченные его индивидуальностью».

«Все его существо излучало особую энергию, неисчерпаемую внутреннюю силу, вместе с особым обаянием и чуткостью, — писала о Ю. Н. Рерихе младшая дочь Р. Рудзитиса художница Илзе Рудзите. — Я заметила, что в его присутствии растворялись любые волнения, напряженность, застенчивость, и человек начинал чувствовать себя особенно хорошо, как будто наравне с ним. Это поистине признак великого человека, вмещающего всех людей независимо от их возраста, образования, уровня культуры, национальности, религиозной принадлежности».

А. Н. Зелинский вспоминал: «Юрий Николаевич был человеком поистине большого пламенного сердца, которому было чуждо равнодушие к жизни и людям. Общение с ним не только обогащало научно, но и будило в каждом лучшие стороны его натуры».

«Все, кто с ним встречался, получали не только знания, совет, помощь, но и большую духовную радость, и уходили с новым зарядом энергии, окрыленные, — отмечала Г. Р. Рудзите. — Все, кто соприкасался с Юрием Николаевичем, интуитивно чувствовали значительность явления, которое они наблюдали. Нередко одна встреча с Юрием Николаевичем, одна беседа с ним коренным образом меняли взгляды и представления людей, а подчас и самую их жизнь».

В чем же была загадка этого «необычного явления», имя которому было Рерих? Невозможно не согласиться с мнением Г. Р Рудзите по этому поводу: «У него был невероятный внутренний свет. Могу сказать также, что у него был свой, недоступный нам мир, мир, в котором он жил. Он видел и слышал малейшую мысль нашу и даже то, что мы не говорили. Он был удивительно внимательным к каждому, и нежным, и заботливым. И все же у него был еще мир, великий мир, которого мы касались через его ауру, через его свет, мысли и слова, но все-таки он был для нас недоступный». Что же представлял собой этот загадочный мир, в котором жил и созидал Юрий Николаевич? Его можно определить очень просто: высочайший уровень духовности. Именно эта духовность и оказывала столь мощное и светлое воздействие на всех, кому довелось встретиться с этим великим человеком. Посол Шри-Ланки в Москве, выдающийся ученый-востоковед и близкий друг Юрия Николаевича Малаласекера писал: «Как человек Юрий Николаевич Рерих был даже еще более велик, чем как ученый».

В последнее время в нашей стране возникло огромное количество различных духовных центров и школ, руководители некоторых из них даже причисляют себя к последователям Живой Этики. Но нередко люди, соприкоснувшиеся с этими духовными школами, остаются неудовлетворенными ими. Это происходит прежде всего потому, что руководители этих обществ, провозглашая высокие истины на словах, так и не смогли осуществить их на деле, т. е. в своей собственной жизни и личности. А одни слова никогда не смогут никого убедить и наставить «на путь истинный». Сила и необыкновенное личное влияние Рериха объяснялись тем, что великие принципы, утверждаемые всеми духовными учениями, он осуществил не на словах, а в жизни. И учение Живой Этики, заново принесенное им в Россию, он не пропагандировал в своих выступлениях — тем более что тогда это было невозможно. Он просто нес высокие принципы этого учения в себе самом, применяя их в реальной жизни. И потому все, что он делал, было по-настоящему убедительным для окружающих, — и к нему тянулись люди, ему хотели подражать, у него хотели учиться, его по-настоящему любили — и загорались его мыслями, поступками, идеями и высокими этическими принципами, определявшими его жизненный путь.

«Звезда, брошенная в сердце России», не погасла во тьме. Она взошла на небосклон Великого Знания и стала светочем для миллионов людей, ищущих истины. Разве не была этой звездой сама жизнь Юрия Николаевича — недолгая, но такая яркая и светлая?

Как мы помним, основные направления деятельности Братства можно условно разделить на «видимое» и «невидимое» людям. Если культурное строительство и просветительская работа сотрудников Шамбалы происходят в основном на видимом фронте, то деятельность Братства, связанная с применением силы мысли, осуществляется на Тонком плане бытия и представляет собой невидимый фронт деятельности Махатм.

Основным средством борьбы Учителей Шамбалы с замыслами Черной ложи и спасения Ими планеты от губительных природных катаклизмов являются именно невидимые миру духовные силы Архатов. Сила Их мысли, или психической энергии, способна совершать на невидимом плане бытия такие действия, которые показались бы обычному человеку чудом, доступным разве что Божеству.

Это только в западных блокбастерах вроде «Матрицы», «Аватара» и т. п. силы Добра и зла в борьбе между собой «выясняют отношения» путем рукопашного боя и тому подобных действий, эффектных с кинематографической точки зрения. В реальном же мире действуют не кулаки героев, представляющих Добро и зло, и даже не фантастические виды лучевого оружия, а невидимые глазу человека духовные энергии, направляемые через пространство Тонкого мира Иерархами двух противоборствующих станов — Добра и зла. Сила психической энергии и четкость ментальных программ, сопровождающих эти энергетические потоки, решают исход тех или иных событий земного плана, в которых столкнулась воля противоборствующих Иерархий Добра и зла.

Конечно, в тех событиях, непосредственными участниками которых являются люди, очень многое зависит и от их свободной воли. Воля человека, в зависимости от ее нравственной ориентации (по принципу: «Добро или зло?»), может совершить очень многое.

Сами Махатмы так говорят о своей непосредственной работе с людьми:

… Мы спасаем достойных людей в минуту опасности. Мы легкими касаниями обращаем внимание искателей.

Мы предупреждаем неполезное решение. Мы помогаем творить и содействуем добру. Нужно понять, что Наша работа посвящена знанию. Мы помогаем каждому полезному труженику. Мы не стеснены условными различиями рас и классов. Мы усиленно следим, где блеснет луч самоотверженного подвига. Наш Храм есть Храм Знания. Мы собираем к нему все самое высшее и сберегаем в нем утверждения будущего» («Надземное», 18).

Попробуем теперь рассмотреть «невидимую» деятельность Адептов Шамбалы на нашей планете более подробно.

Главной целью деятельности Архатов Шамбалы на Земле является «преображение сознания» человечества, то есть его эволюция, совершенствование. Следовательно, в духовно-просветительской работе полем деятельности Махатм служит сознание людей. Но при работе с сознанием человечества у Учителей есть не один, а два фронта деятельности: видимый и невидимый. Если видимый фронт деятельности Аватаров состоит в их воплощении среди людей и, так сказать, исторической деятельности, то невидимый фронт их работы заключается в мыслетворчестве, или цементировании пространства. Что это такое? Так сами Учителя называют насыщение тонкоматериального поля планеты — Акаши (в европейской терминологии — ноосферы) — мыслями, идеями и мыслеобразами, способствующими духовному пробуждению всего человечества планеты, то есть фактически совершенствующими сознание людей путем сверхсознательного энергоинформационного воздействия на него.

Для того чтобы понять, как и для чего это делается, нам предстоит выяснить как минимум два вопроса: во-первых, что такое Акаша-ноосфера, и, во-вторых, что такое мыслетворчество, или цементирование пространства?

Мы уже говорили о том, что тонкоматериальное пространство планеты и Космоса способно накапливать в себе энергии, порождаемые мыслями и чувствами людей. Этот невидимый слой пространства Тонкого мира называется в Агни Йоге Акашей. Е. И. Рерих так определяла сущность Акаши: «Тончайшая, сверхчувственная, духовная субстанция, наполняющая все пространство, Mysterium Magnum алхимиков» (из письма Е. И. Рерих от 24.06.35). Собственно, Акаша хранит в своих невидимых обычному глазу записях не только все наши мысли и чувства, но и память обо всем происходящем в мире, тексты «Граней Агни Йоги» сообщают: «В свитках Акаши запечатлевается все происходящее во Вселенной. Пространство видит и пространство фиксирует в памяти природы все явления жизни» («Грани Агни Йоги». Т. 3, 363).

Именно перенасыщенность Акаши и всего астрального плана Земли негативной психической энергией человечества нарушила равновесие природных стихий и тем самым создала угрозу глобального катаклизма на нашей планете. Но высшие слои Тонкого мира планеты, наполненные позитивной, творческой информацией, являются эффективнейшим средством эволюции человечества и природы. Почему? Есть такое понятие — резонанс. А в Агни Йоге говорится о законе созвучия. Это явление наблюдается во всех областях жизни. Всем известно, что настроение одного человека может передаваться другому или даже нескольким людям. Самым бытовым примером подобного воздействия являются известные всем случаи: раздраженный чем-либо человек способен «завести», то есть сделать раздраженными, многих окружающих. Человек, находящийся в состоянии омрачения, депрессии, способен столь же негативно «настроить» окружающих на свою волну. И наоборот, человек, находящийся в хорошем настроении, может, сам того не зная, поднять настроение другим людям. Во всех этих примерах действует резонанс, или закон созвучия.

В Агни Йоге подчеркивается, что человек может войти в резонанс как с негативными, так и с позитивными наслоениями Тонкого мира — все зависит от того, в каком ключе, отрицательном или положительном, настроено его собственное сознание:

«Резервуар пространственных мыслей воздействует на людей мощно и явно, вызывая радость и подъем, угнетение или подавленность. Восприятия поступают по созвучию, по формуле «каков зов, таков и отклик». И настроенность сознания в определенном ключе устанавливает соответствующее созвучие. Пьяница в состоянии белой горячки служит ярким примером подобного созвучия. Или экстаз подвижника, или вдохновенное творчество поэта, или творения непревзойденных шедевров искусства. Бессознательный, неосознанный доступ к пространственным сокровищам или отбросам (по созвучию) люди имеют, но это достижение надо сделать сознательным и светоносным и не касаться отбросов и низших слоев пространства», — говорится в «Гранях Агни Йоги» (Т. 13, 416).

Аналогичная идея высказывалась и Т. де Шарденом: «Разумеется, в глубинах нашего существа мы все чувствуем груз или запас смутных сил, добрых или злых, своего рода определенный и неизменный «квант», полученный раз и навсегда от прошлого. Но с не меньшей ясностью мы видим, что от более или менее искусного употребления нами этой энергии зависит последующее поступательное движение жизненной волны» (Шарден Т. де. Феномен человека. М., 2002. С. 232).

Конечно, негативные наслоения Тонкого мира создаются людьми низкого духовного и интеллектуального уровня развития; позитивные и творческие накопления Акаши — удел высокоразвитых индивидов.

Среди позитивных, творческих наслоений тонкого пространства особенно выделяются творческие идеи и мыслеобразы представителей Иерархии Света. Эти идеи отличаются от мыслей обычных людей не только высоким в духовно-нравственном отношении содержанием, но и несравненно более мощным энергетическим потенциалом. Именно поэтому Учителя называют их пространственными мыслями, подчеркивая мощный, широкий резонанс, создаваемый ими в пространстве Тонкого мира.

Что представляют собой основные пространственные идеи и мыслеобразы? Это, в принципе, фигурирующие во всех духовно-нравственных учениях идеи и принципы, альтруизм, самоотверженность, любовь к людям, желание оказывать помощь всему живому на планете. Обобщенно все эти идеи выражены в понятии Общего Блага, являющегося главным этическим идеалом Архатов Шамбалы. Как вы считаете, могут ли сами идеи, присутствующие в Акаше-ноосфере, на сверхсознательном уровне влиять на сознание людей и тем самым делать его лучше, чище, совершеннее? Космические руководители нашей планеты уверены, что могут! Помните известное изречение Платона «Мысли правят миром»? Это было сказано о том же! А великий дух Платона, как говорится в книге «Надземное» и в письмах Е. И. Рерих, в одном из его последующих воплощений был Владыкой (т. е. руководителем) Шамбалы.

От наслоений Акаши, создаваемых обычными людьми, пространственные идеи Учителей отличаются своим колоссальным энергетическим потенциалом. Именно благодаря ему идеи Архатов способны воздействовать на сознание (точнее, даже на сверхсознание) людей, тем самым неуклонно стимулируя их духовное и нравственное развитие.

Выдающийся философ и духовный деятель Индии С. Вивекананда писал: «Наиболее возвышенные из людей проходят молча, ибо знают истинную силу мысли. Они знают, что, если они войдут в пещеру, закроют вход и продумают пять истин, эти пять истин будут жить вечно. (…) И действительно, они перелетят через горы, через океаны, облетят весь мир»[96].

Как уже говорилось, сознательное наполнение пространства эволюционными идеями, совершенствующими духовно-нравственную природу людей, Архаты называют мыслетворчеством или цементированием пространства.

Содержание идей, посылаемых Архатами в пространство, может быть очень разнообразным, а сферы применения их весьма широкими, включая области науки, искусства, духовной деятельности, социально-политической и общественной жизни и т. д.

Согласно Агни Йоге, цементирование пространства эффективно тем, что позволяет осуществлять просветительскую деятельность, не нарушая при этом свободную волю людей, что строжайше запрещено организационными принципами работы гималайских Адептов: «Свободная воля человека почитается Нами священной. Мы не вторгаемся в кармы человеческие. (…) Вопрос цементирования пространства понимается недостаточно глубоко. А между тем это лучший метод не подавлять свободы воли, предоставляя человеку свободный выбор действия» («Грани Агни Йоги», т. 9, 229).

Суть процесса цементирования пространства Учителя понимают следующим образом: «Говоря о цементировании, Мы имели в виду сознательное, волевое и целеустремленное наполнение того или иного места мыслеобразами или картинами, вибрирующими на утвержденной волне и как бы заряженными определенными заданиями. (…) Тогда сознание людей постепенно начинает воспринимать эти вибрации и, в свою очередь, вибрировать в заданном ключе. Нет личных воздействий, но есть пространственное восприятие каждым чутким духом тональности очередной эволюционной волны, посылаемой из Твердыни» (Там же).

Не следует думать, что пространственные мысли являются чем-то далеким, эфемерным и не затрагивающим сознание большинства людей. О влиянии силы мысли на эволюцию человечества в Учении говорится: «Мысль творит, протяжение мысли в пространстве неизмеримо. (…) Среди многих причин эволюции мыслетворчество имеет основное значение» («Мир Огненный», ч. 1, 613). В Живой Этике также высказывается мысль о том, что мыслетворчество является основным фактором эволюции человечества вне зависимости от исходного состояния сознания масс:… каждый из нас может быть очень огорчен низким состоянием воплощенных. Но это не имеет ничего общего с планом эволюции, ибо мысли творят. (…) Каждый Учитель жизни мог основывать свое значение лишь на образах Истины и творил будущее мыслью, но не сознанием толпы» («Знаки Агни Йоги», 122).

А вот что сказано о мыслетворчестве и цементировании пространства в книге «Надземное» из серии Агни Йоги:

«Наши думы, заботы и труды выражаются в [мысленных] посылках на улучшение жизни. Может быть, кто-нибудь полагает, что преподается нравственное Учение, но он забывает, что каждое Учение утверждается среди наблюдений и напряжений.

Мы не скрываем, что требуется постоянное улучшение условий бытия и что мысли Наши влияют на эволюцию в самых разнообразных странах» («Надземное», 311).

«Урусвати знает, сколь многие не признают энергию мысли. Кроме того, некоторые утверждают, что распространение мысли весьма ограничено. Они пытаются доказать, что механические радиоволны не проникают сквозь некоторые слои атмосферы. Наблюдение правильно, но оно не относится до непосредственной мысли человеческой. В ней заключается особая энергия, которая не может сопоставляться с механической передачей. Струны пространства подчинены мысли, и не существует препятствий для сосредоточенной человеческой мысли.

Когда Мы говорим о передаче мысли на огромные расстояния, Мы имеем в виду именно мысль непосредственную» («Надземное», 207).

… Следы великого мыслетворчества зафиксированы на слоях Акаши. Можно убеждаться, насколько заполнено пространство всеми видами творчества Великих Зодчих. Под потоком мощной мысли рождаются множества форм.

(…) Мысль должна быть необычно четкой, чтобы создать такие гармонические облики. Каждое затуманенное представление создает чудовищ. Очень важно хотя бы один раз заглянуть в сокровищницу Акаши» («Надземное», 108).

Одним из самых эффективных путей эволюции общества Учителя Шамбалы считают культуру. Сама культура слагается во многом благодаря пространственным накоплениям Тонкого мира. Все творческие идеи, художественные и литературные образы, научные открытия и концепции запечатлеваются в пластической материи высших планов бытия. Со времен архаичных ушедших цивилизаций они существуют в Акаше, рано или поздно становясь достоянием последующих поколений творцов и исследователей. «Все, что когда-то существовало или есть на Земле, все, что когда-либо создано руками или мыслью человека или что создается сейчас, все это ныне заключено и существует в пространстве, в сферах различных. Доступ к этому пространственному хранилищу возможен. И кто-то уже имеет его! И ученый, и изобретатель, и композитор, и поэт черпают из этой сокровищницы. Всего ближе и доступнее — это явления мысли», — говорится в записях Б. Н. Абрамова («Грани Агни Йоги», т. 13, 416).

В развитии культуры, в частности науки и искусства, мыслетворчество Логосов имеет огромное значение. В «Гранях Агни Йоги» говорится: «Конечно, творческая мысль переродит мир. (…) Так Мы можем продвинуть человеческое сознание. Мы творим мыслью. Как должно человечество осознать значение мысли! (…) Так строится эволюция!» («Беспредельность», 751).

В своей просветительской деятельности Архаты используют не только цементирование пространства, то есть насыщение его творческими идеями. Помимо этого Они оказывают непосредственную помощь ученым, работающим над какими-либо проблемами, в виде посылок мыслей, или творческих идей: «Кроме распространения Учения можно бы указать, как часто ученые получают как бы случайные импульсы. Наши мыслительные посылки летят по всему миру. Мы не скупимся и сеем в пространстве. Пространство полно разных идей» («Надземное»); «Посылки ученым также не будут материально узки, они двинут мысль в широком кругозоре» («Аум», 88).

Что дает мыслям Архатов столь значительный энергетический потенциал? Конечно, высочайший уровень развития Их психической энергии, генерируемой раскрытыми высшими центрами Их сознания. Плюс, конечно, особое искусство мышления и передачи мысли на расстояние.

В учении Агни Йоги не раз говорится о том, насколько сложно искусство передачи мыслей на расстояние. Если же речь идет не о безличном мыслетворчестве, т. е. насыщении пространства какими-либо идеями, а о передаче мысли конкретным людям, находящимся на земном плане бытия, то данная задача может быть еще сложнее. Это связано с тем, что мысль, как одна из самых тонких и мощных энергий иного плана бытия, может очень сильно воздействовать на организм человека, которому она передается, — особенно если речь идет о мыслях Архатов, обладающих особо мощным энергетическим потенциалом, не сравнимым с силой мысли обычных людей.

Чтобы получить хотя бы поверхностное представление о том, каким образом Учителями Шамбалы осуществляется передача мыслей на расстояние, заглянем в тексты Агни Йоги.

«Урусвати знает, насколько трудна бывает передача мысли на расстояние. Много условий может влиять. Организм человека, как кипящий котел, и пространство, как сияющий метатель дисков. Нужно не только владеть собою, но и предусматривать химические воздействия, которые в своем столкновении могут пресекать и сильную волю.

Мы часто получаем укоры, почему посылки мысли иногда прекращаются? Наши друзья не отдают себе отчета, что Мы, в такие промежутки, бережем не себя, но их. Нужно уметь почуять пространственное напряжение и охранить друзей, находящихся в земных условиях.

Не следует думать, что соблюдение внешних форм уже даст полные следствия. Самое главное остается в глубине сознания. Нечистый служитель не может произвести чистое действие. Самый утвержденный ритуал не освободит служителя от нечистого мышления. Так многие ошибаются, полагая, что внешние ритуалы покроют и внутреннюю мерзость.

Мысль Учителя должна преодолеть много препятствий в пространстве. Утверждаю, что каждое действие нужно согласовать с мышлением Учителя — такая помощь будет истинным сотрудничеством.

У Нас имеются и аппараты, которые способствуют передаче мысли на расстояние. Люди удивились бы, увидев, что некоторые аппараты им знакомы, но имеют совершенно иное применение.

Приложение психической энергии преображает самые простые двигатели» («Надземное», 4).

В Агни Йоге постоянно подчеркивается, что основой мыслетворчества является не только высокий духовно-нравственный уровень Адепта, но и дисциплина мышления. Далеко не все последователи Учителей имеют такие качества мышления, чтобы при посылках мыслей сразу достигать нужных результатов:

… Много недоразумений при посылках мысли. Люди, даже допускающие мыслетворчество, изумляются, не видя немедленных следствий. Но они забывают, что следствия могли произойти невидимо в нежданных местах. Они упускают из вида, что мысленная энергия действует по лучшему каналу. Такие нежданные следствия получаются постоянно. Причиной их будет недисциплинированность мышления. Люди думают, что они послали одну мысль, но на самом деле ухитрились рассыпать сотни самых неожиданных посылок, и получение их также будет неожиданно. Много вредительства происходит от блох мышления, которые скачут и кусают нежданных людей. Мало обращают внимания на каналы распространения мысли.

У Нас считают наиболее важным сохранение чистого мышления. Оно возможно при ровном горении. Явление мысли посылается при полном умении сосредоточиться. Имеются особые аппараты, помогающие концентрировать мышление. Они полезны при посылках на дальние расстояния. Не удивляйтесь, что такие аппараты являются соединением разных сплавов. Сплав с древних времен считался особою наукою и назывался хором металлов» («Надземное», 46).

При передаче мысли на расстояние не важен язык, на котором идеи отправляются в пространство. Смысл послания будет все равно понят получающим переданную мысль.

«Урусвати знает Наш язык. Но Мы должны знать и наречия всех народов. Постоянно возникают недоумения, на каком языке следует посылать мысли для лучшей передачи? Каждый посылает на своем языке. Именно на языке, на котором он думает. Было бы ошибкой посылать мысли на чужом наречии, предполагая удобство лица, к которому мысль послана. Такое чуждое изложение только ослабляет силу посылки. Понуждая себя мыслить на чужом языке, люди будут вызывать внутренние образы, связанные с народом такого наречия. Тем самым они нарушают четкость своего мышления. Советую не только посылать мысли на своем родном языке, но и делать это в самой простой и привычной обстановке. Нажитые предметы менее всего осложнят внимание. Сами излучения таких вещей не будут вносить раздражения» («Надземное», 10).

В книге «Надземное» рассказывается о внешних обстоятельствах и условиях передачи мысли Адептами Белого Братства:

«Мы устанавливаем передачу мысли в почти пустой комнате. Стены окрашены в синий или зеленый цвет, последний может быть весьма удобен для многих индивидуальностей. Также Мы предпочитаем удобное кресло, чтобы спинной хребет был в прямом положении. Не нужно, чтобы кресло так или иначе тревожило тело. Также и свет не должен раздражать глаза. Лучше иметь источник света позади. Не должно быть насильственных напряжений, но лишь полное сосредоточие. Иногда можно иметь перед собою изображение лица, к которому идут посылки. Но лучше иметь такое изображение мысленно. Спокойствие и гармония музыки нередко сопровождают посылку мысли.

Помните эти условия, когда представляете себе Нас за посылками мысли» («Надземное», 10).

В Живой Этике говорится о том, что пространственное мыслетворчество и мысленные посылы отдельным людям всегда сопровождаются напряжением всего организма Адептов. Работа с передачей мыслей — это фактически работа с мощной пространственной энергией, которая не может не вызывать утомления не только у посылающего мысли, но и у человека, настроенного в унисон посылаемым мыслям. Иногда для облегчения работы по передаче мыслей Учителя используют силу электричества:

«Урусвати поразилась, увидя Наше напряжение при посылках идей на расстояния дальние. Поистине, Мы наполнены электричеством, чтобы умножить силу всеначальную.

Мы пользуемся и своеобразными электрическими аппаратами, чтобы создать особую атмосферу, которая помогает посылкам мысли. Замечайте, что при электрических станциях могут быть усиленные психические восприятия. Хотя пресыщение атмосферы электричеством может вызывать огненные болезни. Везде нужна правильная гармония.

Обратите внимание, что Я сказал о напряжении при посылках идей. Мысль, посланная в определенное место, определенному лицу, не требует такого напряжения, как посылка пространственная. Она встречает много определенных противодействий. Около таких посылок кипит настоящая битва, и потому требуется доспех электрического вихря.

Не нужно забывать, что такие вихри привлекают в свою орбиту явленные утонченные души, и они могут чувствовать сильное изнеможение, ибо энергия их магнитно приобщается к общему потоку. Когда вы чуете необъяснимое напряжение и исчерпанность сил, подумайте — не участвуете ли в пространственных посылках?» («Надземное», 15).

Следует учесть и то обстоятельство, что силу мысли используют в своей деятельности не только сотрудники Сил Света, но и члены Черной ложи. Более того, силы зла стараются всячески препятствовать работе Братства по насыщению пространства мыслями Добра и Света. Подчас в Тонком пространстве планеты разыгрываются настоящие битвы, оружием в которых являются энергия мысли: «Представим себе, сколько противодействий встречает каждого, кто посылает полезные мысли. Урусвати сегодня испытала многие Наши токи большего напряжения. Такая смена токов показывает, какая находчивость должна быть явлена. Ведь каждый ток борется с противодействием. Так самые неотложные решения требуют и обороны от весьма ловких разрушителей» («Надземное», 50).

Кроме того, в текстах Агни Йоги неоднократно говорится о том, что пространственные посылы мысли имеют сильное обратное воздействие на посылающего:

«Урусвати знает, что передача мысли на очень дальнее расстояние требует самоотвержения. Каждая человеческая мысль не исчезает в пространстве, но различие велико между мыслями, вылетевшими без определенного назначения, и мыслью, посланной с предназначенной целью, — такая посылка проходит через разные сферы и подвергается различным воздействиям. Представим себе путь такой мысли в виде телеграфной проволоки. Много обстоятельств могут подвергать ее опасности, много может быть касаний, которые причинят даже гибельные последствия. Также и при посылках мысли могут быть замыкания токов и отправитель пострадает. Мы говорим так, чтобы напомнить, какую трудную миссию возложил на себя Мыслитель[97], но следствия велики» («Надземное», 224).

Помимо мыслетворчества в просветительскую работу Братства входит и посылка различных творческих идей ученым, работающим над усовершенствованием самых разных областей жизни общества. Многие честные и непредубежденные ученые свидетельствовали о том, что неожиданно находили лучшие решения и даже совершали открытия, как бы получая идеи из пространства. В творческой деятельности это именуется творческой интуицией или даже озарением. Какова природа этого интересного явления?

Исследованиями в этой области занималась выдающийся нейрофизиолог с мировым именем, Н. П. Бехтерева. В одном из ее интервью корреспонденту «АиФ» была затронута проблема внутренних механизмов творческой интуиции и озарения. Приведем ответы Н. П. Бехтеревой на некоторые вопросы корреспондента.

«Корр.: Наталья Петровна, нобелевский лауреат физиолог Эклс утверждал, что мозг — это только рецептор, с помощью которого душа воспринимает мир. Вы согласны?

Н. П. Бехтерева: Впервые я услышала речи Эклса на заседании ЮНЕСКО в 1984 году. И подумала: «Какая чушь!» Все это казалось дико. Понятие «Душа» для меня тогда было за гранью науки. Но чем больше я изучала мозг, тем больше думала об этом. (…)

Мозг впитывает информацию, обрабатывает ее и принимает решения — это так. Но иногда человек получает готовую формулировку как бы из ниоткуда. (…) Дважды в жизни формулы теорий, которые затем оказывались очень жизнеспособны, приходили ко мне именно таким образом.

Корр.: Феномен озарения?

Н. П. Бехтерева: О нем знают все, кто занят творчеством. И не только творчеством: эта еще мало изученная способность мозга часто играет решающую роль в любом деле. (…) На этот счет есть две гипотезы. Первая: в момент озарения мозг работает, как идеальный приемник. Но тогда нужно признать, что информация поступает извне — из космоса или из четвертого измерения. Это пока недоказуемо. А можно сказать, что мозг сам себе создал идеальные условия и «озарился». (…)

Корр.: Вы сами как думаете: озарение — это связь с космосом или процессы, которые происходят в мозге?

Н. П. Бехтерева: Сейчас неподходящее время, чтобы ученые могли высказывать очень смелые мысли. Потому что в Академии наук есть комиссия по лженауке. И наш институт[98] — как бы их «клиент». Они к нам очень внимательно присматриваются. Что касается озарения… Может ли это быть результатом работы мозга? Да, может. Только я не очень хорошо представляю себе как. Потому что уж больно красивы и совершенны формулировки, которые мы получаем как бы извне.

Моя сегодняшняя работа — изучение творчества, вдохновения, озарения, «прорыва» — когда идея возникает как бы из ниоткуда» («АиФ», 2003, № 2–3).

Откуда же приходят эти мысли «из ниоткуда»? Не отвечают ли на этот вопрос следующие строки из учения Агни Йоги:

«Вы замечали, как совершенно неожиданные ученые утверждали предусмотренное в Учении. Кроме распространения Учения можно бы указать, как часто ученые получают как бы случайные импульсы. Наши мыслительные посылки летят по всему миру. Мы не скупимся и сеем в пространстве. Пространство полно разных идей» («Надземное», 126).

Пример получения таких «как бы случайных импульсов» имеется в книге К. Г. Юнга «О психологии бессознательного». К. Юнг описывает в ней открытие Робертом Майером закона сохранения энергии, ссылаясь на воспоминания самого исследователя. Как писал Майер, во время размышлений на интересующую его тему он чувствовал себя как бы вдохновленным настолько, что не мог припомнить ничего подобного за всю свою жизнь. «Некоторые мысли, как молнии пронзавшие мое сознание — это было на рейде в Сурбайе, — я немедленно тщательно исследовал, что в свою очередь приводило меня к новым выводам»[99], — вспоминал Майер.

Интересно, что в Агни Йоге тоже указывается на то, что посылаемые извне мысли, несущие творческую информацию, воспринимаются принимающим их сознанием человека именно как молниеносные:… Часто кратчайшая молниеносная мысль бывает действительнее, нежели длительное размышление. (…) в таких молниеносных мыслях может сказаться высшее воздействие. Длительное рассуждение обычно имеет какую-то земную причину. Можно уследить, как складывается человеческое размышление, но гораздо труднее установить, откуда зарождается мимолетная мысль…» («Надземное», 250).

Конечно, некоторые мимолетные мысли вполне могут быть и следствием работы сверхсознательной сферы психики самого исследователя. Но нельзя отрицать и другого источника получения этих мыслей — сознания духовных руководителей человечества, прилагающих все усилия для того, чтобы ускорить культурное развитие землян и обогатить наш мир новыми научными открытиями.

Положение планеты и человечества таково, что Учителям приходится использовать энергию мысли не только для ускорения культурного прогресса человеческого сообщества. Нарушение энергетического равновесия Земли заставляет сотрудников Шамбалы направлять Их силы не только на дело просвещения, но и в первую очередь на спасение Земли. Главной задачей Махатм на этом поприще является удержание равновесия давно уже готовых восстать природных стихий.[100]

Во время Армагеддона, о котором мы поговорим в следующей главе, главной целью деятельности Светлых Сил было спасение нашей планеты от гибели в результате глобального катаклизма. Но и в наше время задача удержания энергетического и экологического равновесия на Земле нисколько не утратила своей актуальности. Правда, Е. И. Рерих писала, что гибель планеты удалось предотвратить ценой жертвенных усилий Белого Братства, и размеры будущей катастрофы при смене космических эпох будут значительно уменьшены. Но катаклизмы в будущем все равно неизбежны, и главной их причиной является все та же перенасыщенность ауры планеты негативными астральными энергиями, излучаемыми в пространство миллионами неразвитых и озлобленных людских сознаний.

«Можно просить человека: «Друг, не устраивай землетрясение», — говорится в одной из книг Агни Йоги («Иерархия», 166).

О важнейшем фронте работы Учителей, связанном с экологическим состоянием планеты, Е. И. Рерих писала:

«В кровавом поту, в вечном несменном дозоре, в великом терпении и ценою страшных усилий, следя за ходом корабля человечества, полагая жизнь за други своя, выправляют Они крен его и направляют в спасительное русло. В Учении Жизни есть параграф: «С чем ближе сравнить Нашу Общину — с хором песнопевцев или с военным станом? Именно со вторым. Можно представить себе, как Община наша должна отвечать правилам полководительства… Нужно опытное знание и зоркость дозора. Не правы те, кто считает Общину Нашу Молитвенным Домом. Не правы те, кто называет Твердыню Нашу рабочей мастерской… Не правы, кто находит Общину изысканной лабораторией. Община — Стойкий Страж, Община — Ураган Вестника, Община — Знамя Завоевателя…

Могу добавить, что Община есть Маяк и единый Якорь человечества. Так, лучшие люди обязаны всячески облегчать Им Ношу Непомерную. И как велика должна быть признательность наша к этим Высоким Духам, которые веками жертвовали собою и продолжают жертвовать заслуженным Ими высшим счастьем, лишь бы облегчить рок человечества, лишь бы удержать планету от гибели!» (из письма Е. И. Рерих от 21.05.35).

Это титаническая задача выполняется Учителями разными способами. Один из них связан с мыслетворчеством и цементированием пространства. Как говорил Учитель М.:

«Даже во время наибольшего мирового смятения Мы шлем мысли, которые противоречат желанию большинства человечества. Не могут люди понять, что безумие не может быть излечено безумием. Они стремятся повторить разрушение, которое уже не однажды посещало Землю. Мы держим по возможности равновесие, но сумма свободной воли может превозмочь благие наставления» («Надземное», 15).

Идеи мирного сосуществования, доброжелательства, взаимопомощи и сотрудничества между всеми людьми существуют не только в сознании лучших деятелей нашей планеты. Они имеют своим источником не только человеческую, но и богочеловеческую Волю Иерархов Шамбалы. Эти идеи навек запечатлены на скрижалях Акаши-ноосферы и благодаря этому все активнее проникают в сознание новых и новых поколений людей.

Но мыслетворчеством не исчерпывается работа Учителей в поддержании энергетического равновесия природных стихий нашей планеты. Основным направлением применения духовных сил Белого Братства является работа с пространственной энергетикой, очищение ауры Земли и предотвращение наиболее опасных природных катаклизмов.

Опасностей, угрожающих самому существованию планеты, и на Земле, и в Космосе по-прежнему больше чем достаточно. И далеко не все из них известны современной официальной науке. Чтобы спасти Землю от гибели, Учителям приходится вести борьбу с мощными скоплениями негативных пространственных энергий, порожденных эгоистичным, низковибрационным мышлением большей части человечества. В этой недоступной простым смертным борьбе Архаты используют силу своей мысли и психической энергии. Тренированные долгой духовной практикой воля и мысль в самом деле способны творить чудеса.

На помощь сотрудникам Братства приходят и Их уникальные научные и технические достижения, в частности, сверхмощные приборы и аппараты, усиливающие силу мысли Архатов и используемые Ими в очищении астрального пространства планеты.

Некоторые обстоятельства этой беспримерной и неведомой человечеству духовной работы Учителей стали известны нам благодаря текстам учения Агни Йоги и письмам Е. И. Рерих.

Помимо скоплений негативной астральной энергии в околоземных слоях Земле часто угрожают и опасности из Космоса. Далеко не всегда эти опасности вызваны крупными астероидами или кометами, могущими врезаться в нашу планету и силой этого столкновения, допустим, сместить ось вращения Земли. Существуют и такие опасности из Космоса, о существовании которых наши ученые просто не догадываются. Вот что говорится об этих опасностях в книгах Агни Йоги и в дневниковых записях Е. И. Рерих:

«Вы читали о космических опасностях, но их гораздо больше, нежели ученые могут усмотреть. Комета может угрожать, но вопрос в том, какие токи будут противопоставлены? Так нужно не только принять в соображение опасность, но и быть готовыми оказать посильное сопротивление» («Надземное», 276).

«Кто представляет себе борьбу в пространственных просторах с конгломератами ядовитейших газов, которые своим приближением могут отравить многие пространственные тела и лишить их всякой жизни? — а такое существует. Кто представляет себе опасность магнитного притяжения гиганта пространственного, проходящего вблизи нашей Солнечной системы, какие пертурбации он может вызвать во всей Солнечной системе? Кто представляет себе губительное воздействие лучей, хотя бы Сатурна, на сознание человечества? А они действуют и отравляют прекрасные организмы. Неисчислимы опасности, сокрытые от сознания людей, но открытые сознанию сверхчеловеков и богочеловеков. Неисчислимы и радости, постигаемые при восхождении сознания и при участии в космическом строительстве. Мы научаемся любить борьбу за Добро и Красоту» (Е. И. Рерих. У порога Нового мира. С. 161).

Современная наука пока мало что знает о воздействии космических токов небесных тел на организм и сознание людей. В лучшем случае ученые признают связь между солнечными вспышками и коронарными выбросами и состоянием людей, как физическим, так и психическим. Психиатры и психологи знают о воздействии на психику не только пятен на Солнце, но и Луны в период полнолуния. Но это практически и все. Знания Адептов Шамбалы, конечно же, несравнимы с тем, что доступно в этой области современной «земной» науке. Когда медицинская наука нашей цивилизации будет готова принять эти знания, она обогатится целой областью полезнейшей информации о взаимодействии организма человека с космическими явлениями.

О том, какие воздействия из Космоса подчас испытывают организмы людей, авторы учения Агни Йоги сообщают:

«Лунные воздействия и влияния солнечных пятен уже давно обращали на себя внимание лучших ученых. Но почему другие, не менее замечательные явления, остаются в небрежении? Лунные проявления, вроде сомнамбулизма, остаются весьма грубыми, сравнительно с действием многих лучей и токов. Даже утонченные организмы лишь с трудом усваивают, что их самочувствие прежде всего зависит от пространственных токов.

Среди научных нахождений странно звучит утверждение, что солнечные пятна способствуют войнам. Со стороны научного анализа не лучше ли сказать, что солнечные пятна порождают человеческое безумие — такое определение гораздо ближе к истине, ибо химизм этот действительно отзывается на нервной системе. При этом не забудем, что такое химическое воздействие весьма длительно. Было бы неосмотрительно считать, что уменьшение солнечных пятен немедленно устранит химизм в пространстве.

Также и последствия ядовитых газов действуют надолго. Неразумно думать, что можно открыть окна и яды испарятся. Они всасываются в почву, в ткани и действуют на внутренние органы бесспорно. При этом такие воздействия настолько мало ощутимы, что только дальнейшие следствия обратят внимание. Много отравления!» («Братство», 354).

«Явление пятна на Сатурне только указывает на космические взрывы, которые посылают на Землю неслыханный химизм. Много подобных явлений, о которых ученые даже не решаются говорить» (Е. И. Рерих. Космологические записи //Е. И. Рерих. У порога Нового мира. С. 26.).

Архаты отмечают, что от несгармонизированных космических токов страдают больше всего утонченные в духовном отношении люди. Психическая энергия человека, обладающего светлой и гармоничной аурой, поневоле частично участвует в пространственной работе Учителей, «разряжая» или, по крайней мере, нейтрализуя по мере возможностей негативные астральные энергии в окружающем пространстве. Это, конечно, забирает часть жизненной энергии людей с такими аурами.

В книге «Надземное» сказано:

«Урусвати знает, насколько люди мало признают воздействия космических токов. Люди полагают, что наиболее утонченные организмы менее всего подвергаются таким воздействиям. Но из глубин древности дошло речение о «Ноше мира сего». Несут такой груз, именно, самые избранные. Кто же более всего отзвучит на токи пространственные? Прежде всего, самые утонченные и возвышенные. Очень страдает, кто ощущает дальние землетрясения. То же самое происходит от ударов космических токов. Скорость таких токов превышает быстроту света. Изучение их находится в зачаточном состоянии. Только случайно наталкиваются на какие-то непонятные симптомы. Но врач должен помнить, что многие заболевания имеют отношение к космическим токам» («Надземное», 291).

Но как бы плохо ни влияли на землян негармоничные космические токи, еще более тяжелое воздействие оказывают на них и на всю природу заполонившие ауру Земли отрицательные астральные энергии, являющиеся следствиями негативных психических проявлений людей — эгоистичных мыслей и чувств.

О том, что несут эти энергии планете и как Учителям Шамбалы приходится бороться с их воздействием, следует сказать особо.

Борьба сотрудников Белого Братства за энергетическое равновесие Земли неотделима от сложнейшей задачи очищения ауры планеты. С этой целью Учителя используют Их высоковибрационные духовные энергии-Лучи, уничтожая ими скопления разрушительных негативных энергий в астральном пространстве планеты. Если бы Белое Братство не проводило подобного очищения ауры Земли постоянно, на всем протяжении существования человечества со времен Атлантиды, участь планеты была бы предрешена.

В Агни Йоге говорится, что помимо негативных мыслей обычных людей много вреда наносят планете сознательные силы зла — колдуны, черные маги всех мастей и представители Черной ложи. Привлекая из астрального мира своими магическими вызываниями некоторые тонкие энергии, они тем самым нагнетают на земной план несгармонизированные, хаотичные энергии, которые еще больше усугубляют энергетический дисбаланс природных стихий. Борясь с этими неестественно нагнетенными энергиями, Архаты применяют особые токи. Подобные магические действия имеют тяжелейшие последствия и для природной среды планеты, и для людей, и в первую очередь, конечно, для самих горе-магов. Но масштабы подлинного вреда колдовства и магии мало кому известны. В одной из книг Живой Этики говорится:

«Уже прошло то время, когда вы представляли себе битву, как трубы Ангелов. Вы уже понимаете, что тьма вызывает непроявленные силы Хаоса, — в этом своеобразный магнит темных сил. Против этого нужно усиливать все Лучи и токи. Вы уже ощущали это усиление. Приходится употреблять как бы грубые токи, которые могут проникнуть через Хаос. Немногие могут распознать это различие, ибо их внимание не устремлено в этом направлении. Даже самые грубые проявления, минуя человеческие мозги, недоступны сознанию. Насколько была бы легче битва, если бы человечество могло откликнуться на главнейшие основы Бытия!» («Сердце», 557).

Как мы помним, массовое распространение черной магии и колдовства в Атлантиде вызвало катастрофу глобального масштаба, разрушившую несколько островов-материков Атлантиды. В наше время опасные занятия атлантов повторяют современные колдуны. Как писала Е. И. Рерих, сторонники темных сил — братья тьмы — встречаются и среди самого человечества. Магия и колдовство стали необычайно популярны в наше время. Как и атланты, черные маги нашего времени своими магическими действиями низводят на земной план хаотические природные энергии, управлять которыми, направляя их силу в строго определенное русло, они не могут.

И если даже обычные, «земные», колдуны и черные маги способны вредить во всепланетном масштабе, то что можно сказать о высших силах Черной ложи — иерофантах зла, пребывающих не на земном, а на астральном плане бытия, и потому владеющих куда более сильными энергиями, чем воплощенные, земные сторонники темных сил?

В Агни Йоге о результатах деятельности иерофантов Черной ложи говорится:

«Урусвати видела разрывы черных снарядов[101]. Что же это значит? Нужно ли понимать такое зрелище как нечто символическое или как явление настоящих снарядов? К прискорбию, нужно признать существование и таких губительных снарядов в Тонком Мире. С ними распространяется ядовитый газ, который усиливает коричневый газ, отравляющий планету.

Темные силы устремляют самые разрушительные средства, чтобы пронизать земную атмосферу и послать смертельную опасность. Они не принимают во внимание законы Вселенной и надеются через смятение достичь свою победу. Они не только опасные противники, но и неразумные, ибо не щадят равновесия планеты. Кто видел ужасные разрывы черных снарядов, тот может понять, какое противодействие необходимо, чтобы уничтожить вредные последствия.

Урусвати знает, насколько такие битвы отражаются и на здоровье. Кроме ядовитых испарений, получается как бы электрический разряд, который потрясает подобно землетрясению. Симптомы получаются одинаковые с самыми сильными потрясениями. Многие люди их ощущают, но не понимают причины. У сильных людей бывают самые неожиданные боли, но так как они скоро утихают, то не помышляют больше о них. Между тем организм очень расшатывается и являет многие заболевания. Так безумствуют темные силы над человечеством.

Вы можете представить, сколько энергии проливается, чтобы поражать такие попытки тьмы! Мы говорили, что стоим на дозоре, но не для наблюдения, а для битвы. Люди могут помочь, но не желают подумать, что каждый может приложить мысль и силы на Общее Благо.

Кто видел черные снаряды, кто слышал пространственные стенания, тот уже не забудет долг свой перед человечеством» («Надземное», 78).

В Агни Йоге неоднократно подчеркивается ответственность человека за духовно-нравственный уровень его психических проявлений. Сила мысли и ее воздействие на состояние природных стихий постоянно упоминаются в Живой Этике. О способности человеческого мышления загрязнять или, напротив, очищать астральное пространство планеты в Живой Этике говорится очень часто. Ведь подобное действие психической энергии человека не только влияет на состояние планеты — это прежде всего формирует личную карму самого человека, тем самым предопределяя течение его судьбы, все счастье или несчастье, которое он получит в жизни.

Негативные чувства — злоба, зависть, жадность, враждебность и т. п., а также хаотичные и мелочные, низкие в духовном плане мысли уподобляются в Агни Йоге саранче. В этом учении говорится о том, что бывали случаи, когда хаотичное мышление жителей целых районов привлекало в их округи нашествие вредителей — как правило, саранчи, а иногда мышей или крыс.

В письмах Е. И. Рерих, в ответ на вопрос одного из ее сотрудников по поводу этого явления, говорилось:

… Теперь о смутившем кого-то упоминании о саранче в книгах «Живой Этики». Пространство, зараженное хаотическими вибрациями низких энергий или мыслей и чувств, конечно, привлекает самых непрошеных гостей, в виде всевозможных микробов тех или иных эпидемий, а дисгармонические токи вызывают различные бедствия и пр. Потому и такие отрицательные явления, как тучи саранчи, могут быть привлечены соответствующими вибрациями. Все низшие сущности не выносят высоких вибраций. Так, в Индии очень сильно поверие, что селение, вблизи которого поселится садху, будет ограждено от эпидемий, землетрясений, наводнений и прочих бедствий.

Так оно на самом деле и есть. Если такой садху действительно святой жизни отшельник, он своей аурой поднимает окружающие вибрации и приводит их в гармоническое состояние, не допускающее вторжения хаоса» (из письма Е. И. Рерих от 25.06.36).

Воздействие ауры высокодуховного человека на состояние природных стихий настолько велико, что в древности Учителя использовали это для гармонизации состояния подземного огня, т. е. энергии сейсмических процессов. С этой целью Они посылали в местности, где вот-вот должно было произойти землетрясение, своих продвинутых учеников, и те самим своим нахождением в данных районах ликвидировали эту опасность. Духовный потенциал их ауры производил нечто вроде особой тонкоэнергетической реакции в пространстве[102], нейтрализуя негативную энергетику и тем самым предотвращая восстание стихии подземного огня.

… воздействия энергий человеческих на подземный огонь настолько мощны, что Владыки часто посылали своих учеников в местности, угрожаемые землетрясением. Можно аурой благой облагодетельствовать целую страну или народ», — сказано в книгах Живой Этики и в «Гранях Агни Йоги» («Грани Агни Йоги», т. 3, 403).

Еще более распространенным средством борьбы с опасными землетрясениями, используемым Учителями как ранее, так и в наши дн\и, является посыл Ими энергетических потоков (или Лучей) в пространстве для гармонизации энергий магм.

Вот что говорится в «Надземном» об использовании подобного метода:

… Можно знать, как Мы посылаем голубые лучи помощи в час опасности. Вот пандиты предсказывали землетрясение, но оно было лишь в малейшей степени. Кто-то скажет об ошибке пандитов, но не будет знать о мерах, принятых Нами. Так часто люди ищут событий где-то далеко, когда они совершаются у них за спиною» («Надземное», 104).

Как уже упоминалось, перенасыщенность астрального плана Земли отрицательной энергетикой психических проявлений человечества — мыслей и чувств — изменила ауру планеты. Некогда прекрасная, золотистая аура Земли стала грифельно-серого цвета, местами с пятнами абсолютной тьмы. Эта тьма — не метафора и не символ. Это реальность тонкоматериального плана бытия, представляющая собой скопления разрушительного по своему воздействию тонкоматериального вещества и энергии. О сущности и пространственном воздействии абсолютной тьмы в книгах Агни Йоги говорится:

«Урусвати прикасалась к самому тяжкому земному явлению — ощущению абсолютной тьмы. Оно ужасно, ибо нагнетение печали равняется как бы удушению. Откуда же образуется такая вредоносность тьмы? Может быть, она не более, как духовное предвидение, которое, как чувствознание, погружает организм в ощущение чего-то грядущего? На самом деле она гораздо опаснее, она представляет как бы флюиды разложения планеты. Тем понятнее неизреченная тоска земных жителей, когда они прикасаются к ней. Различие будет лишь в том, что многие ощущают такие прикасания бессознательно. Но немногие видели самую губительную тьму. Конечно, они должны чувствовать ее особенно тяжко. Могут быть очень болезненные ощущения, даже возгорание центров, когда в земной оболочке приходится соприкасаться с тьмою абсолютною.

Мы знаем это касание. Не может оно не влиять на психическую энергию. Тем более нужен запас праны, чтобы побороть натиск вещества ядовитого. Касание тьмы подобно соприкасанию с разлагающимся трупом. Когда можно ожидать особых давлений тьмы, Мы особенно усиливаем жизненные силы. Лица, находящиеся под Нашим наблюдением, получают особый запас сил, чтобы противостать натиску тьмы.

Для многих повесть о тьме будет небылицей, но даже скептики знают смертельные газы, выделяющиеся из почвы. Продолжим это соображение и получим, как последнюю меру, тьму абсолютную. Мы показали ее Урусвати, чтобы она, как живая свидетельница, могла утверждать, что она видела и ощущала чувство смертельной тоски при касании к этому врагу планеты. Такое же ощущение бывает у существ, на которых нападает удав.

Не нужно думать, что тьма касается лишь отдельных лиц, она воздействует широко — от дурного настроения и до заболевания опасного, — всюду следы ядовитых воздействий. Если сверху падают черные снаряды, а снизу тьма, то, казалось бы, положение человечества безнадежно, но Мудрецы говорят — не думайте о положении, лучше мыслите о движении» («Надземное», 79).

Тьма разрушительных энергий, обезобразившая ауру Земли, препятствует энергообмену планеты с Космосом, с живительными лучами других планет и звезд, без которого Земля не может нормально функционировать. Нарушение энергообмена планеты с высшими мирами ведет к чудовищному давлению низковибрационных энергий на планетное ядро. Если бы не самоотверженная работа Белого Братства по разряжению этих энергий, план Князя тьмы — взрыв планетного ядра — давно бы уже осуществился.

«Время и токи необычайно трудны. Ведь весь мир, можно сказать, висит как бы на ниточке. Если бы не Помощь Свыше, мы все оказались бы уже плавающими в голубом эфире», — писала Е. И. Рерих о создавшемся на нашей планете положении (из письма A. M. Асееву от 05.04.50).

А между тем объединенная психическая энергия людей могла бы не разрушать, а облагодетельствовать планету своим мощным воздействием на природные стихии! Конечно, аура обычного человека не в состоянии «погасить» энергию готовящегося землетрясения, как аура Адептов или Их подготовленных учеников. Но объединенная, коллективная энергия множества людей доброй воли вполне могла бы гармонизировать состояние природных стихий и тем самым избавить общество и природу от разрушительных катаклизмов. Как сказано в записях Б. Абрамова:

«Придет время, когда мощью коллективной мысли целого народа, спаянного единым устремлением, будут пользоваться сознательно и во благо. Ведь эта сила может управить и стихиями. Много надежд возлагают на механические средства и приемы в деле преобразования природы, но когда это войдет в сочетание с применением силы мысли общенародной, результаты будут поразительные. Если две объединенные ауры могут творить чудеса, то что же могут творить объединенные ауры миллионов! (…) В древних писаниях имеете примеры того, как уклонение народа от следования и исполнения Божией воли, то есть законов природы и законов эволюции, навлекало на него стихийные бедствия, зло эпидемий и всякие болезни. Это действовала мысль этих людей, устремленная к нарушению космических законов развития человеческого общества. И результаты движения против эволюции были разрушительны. Если же коллективная мысль направляется сознательно во благо, в полной гармонии с требованиями эволюции, а следовательно, и Космическими Законами и Космической Волей, то созидательная или строительная мощь этого направления непреложно явит свои плодоносные следствия» («Грани Агни Йоги», т. 2, 198).

Но пока, увы, люди мало того что не знают о своих подлинных духовных возможностях — они еще и используют свою психическую энергию в основном против самих себя и окружающей среды. И поэтому вся тяжесть удержания природного равновесия ложится на сотрудников гималайской Общины, денно и нощно стоящих на дозоре.

В записях бесед Е. И. Рерих с Учителем сказано и о некоторых научных открытиях членов гималайской Общины, используемых сотрудниками Шамбалы в их борьбе за сохранение равновесия природных стихий. В частности, в дневнике Е. И. Рерих говорилось об изобретении сотрудниками Братства особого Луча, то есть энергии, способной очищать тонкоматериальное пространство от негативных ментальных энергий.

«Огонь опаляет несовершенные мысли. (…) Очень важен опыт пропускания мысли через Луч. (…) если мысль низкая, она под Лучом сгорает. Получается не только испытание мысли, но и дезинфекция пространства. Можно представить себе, как Луч проникает пространство и находит прекрасные сокровища и красные и оранжевые огоньки, точные преступные отравители.

Как же не очищать слои над землею, когда даже на глаз они дымно-оранжевого цвета? Изобретение Луча, пропускаемого через препарат Лития, делает честь его изобретателю. Можно в значительной степени оздоровить атмосферу и тем способствовать спасению многих. По тому же Лучу можно увеличить нахождение проблесков духовности. Главное же, уничтожить бациллы низких мыслей, которые заразительнее всех болезней. Заботиться надо не о произнесенных словах, но о мыслях. В течение одного слова десять мыслей рождаются. Обсуждение этого изобретения составило конец Нашего явленного Служения. (…) Трое работали над этим изобретением — М. М., Т[омас] Воган и Парацельс. Видела Его, смотрящего на действие Луча, и слышала лабораторную беседу последнего опыта. Поистине, делимся Альфой и Омегой.

Не завидую людям, испускающим низкие мысли, ибо пламя коснется их очага. Прибавь к письму эту беседу, ибо, прочтя ее, они скажут кому-то — непрактично иметь темные мысли. (…) Кто не поймет, тот опасется.

(…) Луч Матери Мира — так называемый новый луч» (Е. И. Рерих. У порога Нового мира. С. 91).

Однако даже применение необычных аппаратов и средств не уменьшает опасностей, которым подвергаются сотрудники гималайского Братства во время работы с пространственной энергетикой. Очень значительны страницы Агни Йоги, повествующие о работе Адептов Шамбалы по нейтрализации негативных астральных энергий, создающих пространственные напряжения, угрожающие планете природными катаклизмами:

«Ур[усвати] видела и принимала участие в Нашей Огненной работе. Так мы не только наблюдаем, но и контролируем огненные напряжения[103]. Центры наблюдения помещаются среди нескольких этажей Нашей Башни. Много сил собрано противостоять натиску огненному. Сатана очень желает покончить с Землей, чтобы сосредоточиться на Тонком Мире, который не может быть уничтожен, подобно Земле. Так Хозяин Земли по предательству теперь предает Землю. Плохой Хозяин, но такую природу он воспитал в себе. Нам же он доставил двойную работу, чтобы еще удержать и огни хаоса. Ур[усвати] видела немало аппаратов, но поверх них стоит психическая энергия, потому сейчас Мы так бережем ее» («Мир Огненный», ч. 2, 218).

Борьба за очищение тонкого пространства планеты не просто отнимает силы у сотрудников Братства — она еще и опасна для жизни. В «Надземном» рассказывается о методике борьбы Архатов с негативными энергиями, загрязняющими ауру планеты:

«Огненная работа, конечно, полна опасностей. Урусвати] уже знает, как действует напряжение огненное. Не только в земном теле, но и в огненном невозможно противостоять долго такому напряжению. К тому же Мы направляем фокус вихря на себя, чтобы стрела разряда ударила в центр напряжения. Этот метод фокусирования применяется Нами везде, на нем основана и тактика Адверза; из него вытекают капли пота[104], о которых вы знаете, но во всем лучше центр, нежели раздробление.

Аппараты, которые видела Ур[усвати], огромной силы; они являются конденсаторами огненного напряжения» («Надземное», 220).

Конечно, ни один человек никогда не выдержал бы такого психоэнергетического и физического напряжения, какое выдерживают Архаты Шамбалы во время работы с пространственными энергиями. Но даже Их подготовленным организмам такое напряжение дается тяжело — несгармонизированные токи пространства оказывают страшное давление на ткани физического тела; мелкие кровеносные сосуды из-за напряжения лопаются, и на лицах сотрудников Братства выступают капли крови… Это и называется в книгах Агни Йоги кровавым потом.

Такой ценой искупаются заблуждения и пороки человечества!

И вновь строки из «Надземного»:

«Урусвати правильно чует смятение токов. Мы напряжены, чтобы удержать равновесие. При таких смятениях нужно особенно беречь аппарат психической энергии. Можно заметить какую-то отвлеченность организма или тяжкое внутреннее переполнение. (…) Психическая энергия может в своих движениях уподобляться бурному морю.

(…) Мы не можем не чуять таких бурь, которые сурово разрывают ткань, сотканную веками. Не будем преуменьшать опасности, увеличенные свободной волей человечества. Она, как высший дар, может вовлечь и в большие бедствия. Невозможно уговорить людей не вредить друг другу, но можно продолжать сражаться за равновесие.

Мы не только на Башне, но Урусвати иногда слышала Наши напряженные восклицания и спешные указания. Так представьте себе, какое напряжение около Нашей Башни, когда волны энергии бушуют в пространстве» («Надземное», 119).

Необходимо отметить, что работа Белого Братства по предотвращению глобальной катастрофы совершается не только в сфере экологии. Помимо естественного, или, правильнее сказать, природного фактора всепланетного катаклизма, в мире существует и еще один фактор — военно-политический. Этот фактор особенно проявил себя в XX веке, с изобретением ядерного оружия. Ужасающие последствия атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки ничему не научили человечество. Знаменитый карибский кризис 1962 года нес в себе вполне реальную угрозу глобальной катастрофы в результате военного конфликта двух мировых систем, обладающих ядерным оружием. Но все же непоправимого не произошло. Кто знает — не была ли применена для мирного урегулирования этой ситуации Высшая Воля, проявление которой уже столько раз спасало планету? Во всяком случае, об аналогичной опасной политической ситуации Е. И. Рерих писала одному из своих сотрудников: «Корейский вопрос кончается. Мировая война не будет допущена, вернее, будет пресечена вмешательством Сил Космических. Но во что выльется и как страшен может оказаться удар против занесших его? Он может обрушиться бумерангом. Наша страна будет охранена, будет победной страной — так заповедано и начертано в звездных рунах.

Все, кто с нею, разделят ее победу. Итак, вехи еще раз поставлены и утверждены… Помните всегда о Великом Щите» (из письма Е. И. Рерих A. M. Асееву от 26.08.50).

Следует помнить, конечно, и то обстоятельство, что Учителя Шамбалы никогда не применяют насильственных мер по отношению к свободному волеизъявлению людей, ответственных за важные политические решения, и предпочитают не вмешиваться в течение кармы мира — за исключением экстремальных случаев. Но и в последних случаях их участие не носит насильственного характера. Силы Света ведут борьбу не с волей отдельных людей, а с антиэволюционными силами иного плана бытия, оказывающими активное психологическое воздействие как на массы, так и на отдельных политиков, ответственных за развязывание вооруженных конфликтов и столкновений.

Эта борьба Добра и зла продолжается на Земле в течение долгих тысячелетий. А самая ответственная и напряженная ее фаза — заключительная — происходила на планете совсем недавно, в прошлом веке. В Библии последний этап вековечного противостояния Света и тьмы получил название Армагеддона.

Что такое Армагеддон, в чем он заключался и чем закончился? Учение Махатм дает нам немало информации к размышлению об этом.

Примечания:

1

1 Huxley Т.Some Essays on Controversial Subjects. N.Y., 1892. P 27.

8

8 Расы — эволюционные типы человечества, существующие на протяжении огромных периодов времени; Круги — столь же длительные периоды времени, являющиеся определенными космическими циклами развития человечества. Подробнее об этом см.: А. Марианис. 2012: Апокалипсис от А до Я. М., 2010. — Прим. авт.

9

9 Дхиани (Дхиани-Будды) — Планетные Логосы, космические Наставники человечества. — Прим. авт.

10

10 О восьмом Аватаре будет сказано в следующей главе. — Прим. ред.

85

85 Речь идет о новом теле, т. е. новом воплощении. — Прим. авт.

86

86 Фул скап — формат бумаги размером 33,6x42 см. — Прим. ред.

87

87 Основная роль в принятии учения от Махатмы М. принадлежала Е.И. Рерих. — Прим. ред.

88

88 Сензар — тайный международный язык Посвященных сотрудников Иерархии Света. — Прим. ред.

89

89 «Огнями» в учениях йоги называются чакры. — Прим. ред.

90

90 Речь идет об Учителях Мории и Кут-Хуми. — Прим. авт.

91

91 Сиддхи (санскр.) — паранормальные способности, такие, как левитация, ясновидение, яснослышание и т. п. — Прим. ред.

92

92 Брамачарии — священнослужители. — Прим. ред.

93

93 Имеется в виду Агни Йога, или, как ее еще называют, Учение Жизни. — Прим. ред.

94

94 Так назван Н.К. Рерих (Гуру, т. е. Учитель Б.Н. Абрамова) в «Гранях Агни Йоги». — Прим. авт.

95

95 Сикким — в наст, время — штат Индии; во времена Рерихов (до 1975 г.) княжество под протекторатом Великобритании. — Прим. ред.

96

96 Вивекананда С. Карма-йога // Вивекананда С. Философия йоги. М., 2004. С. 328.

97

97 Один из Великих Учителей, возможно, предыдущий Владыка Шамбалы. — Прим. авт.

98

98 Имеется в виду Санкт-Петербургский институт мозга человека, научным руководителем которого долгое время являлась Н.П. Бехтерева. — Прим. ред.

99

99 Юнг К. Г. О психологии бессознательного // Юнг К.Г. Очерки по аналитической психологии. Минск, 2003. С. 80–81.

100

100 Подробнее об этом см. в книге «Надземное» (Агни Йога, т. 2. М, 2010). 432

101

101 Имеются в виду сгустки разрушительных астральных энергий, существующих на тонком плане, но тем не менее способных активно влиять на физический план бытия. — Прим. авт.

102

102 В Агни Йоге, кстати, есть понятие психохимии, возможно, имеющее отношение к этому процессу. — Прим. ред.

103

103 Под огненными напряжениями, очевидно, имеются в виду очаги несгармонизированных тонких энергий в астральном пространстве планеты. — Прим. авт.

104

104 В книгах учения говорится, что во время особых напряжений, вызванных работой с тонкими энергиями пространства, на лицах Архатов появляются капли кровавого пота. — Прим. авт.