Зима

Найти Бога в потерях, во всем земном и укрепить сердце в том, что можно назвать долгой тропой послушания

В нашей семье горе.

Наш любимый золотистый ретривер Скаут умер.

Трудно описать эту утрату, потому что для этого вы должны были бы знать Скаута и что он значил для нашей семьи. Умер не просто домашний любимец. Наши мальчики выросли со Скаутом. Он был частью нашей семьи. Не только потому, что мы его любили, ибо любовь может превратить и кролика в нечто значимое. Но Скаут был действительно особенным. У него было большое сердце и чуткий дух. Он был верным и искренним. Всегда был рад видеть нас, всегда готов к любым подвигам. Он спал в комнате мальчиков. Каждое утро он прогуливался со Стейси, пока она молилась во время прогулки. Он всегда был у дверей, когда мы возвращались, и, приветствуя нас, лаял и вилял хвостом.

Скаут любил бегать по снегу носом вниз. Он любил гоняться за птицами. И за нашими автомобилями. Иногда он подходил к лошадям, и они наклоняли головы, чтобы посмотреть на него, и тогда Скаут лизал их в нос. Ему нравилось играть с нами в мяч, но он свой мяч не отдавал никому. И если кому-то бывало грустно, он мягко и с любовью подходил, виляя хвостом. Он прижимался к вашему лицу носом и утешал вас. Он буквально говорил этим жестом.

В прошлый понедельник мы горевали. Горевали по-настоящему. Раковая опухоль, которая появилась у него прошлым летом, вернулась с новой силой. Ветеринар дал Скауту месяц жизни, не больше. Но мы видели, как быстро он угасает. Мы не хотели, чтобы он страдал. Ему было трудно выйти из дома, чтобы справить нужду. По ночам он взвизгивал от боли. Поэтому мы поговорили с мальчиками в понедельник вечером о том, чтобы усыпить Скаута еще прежде, чем рак полностью измучит его, и мы не сможем помочь ему справиться с болью. Мы все плакали. А Скаут, который все воскресенье не мог встать из-за раковой опухоли в плече, встал и по очереди подошел к каждому из нас, виляя хвостом. Казалось, он говорит: «Все в порядке. Все будет хорошо». Таким он был, утешая семью до самого своего конца.

Не могу передать, как сильно я хотел, чтобы мои молитвы исцелили Скаута. Но следует быть очень осторожными со своим сердцем и верой, когда дело касается молитвы об исцелении. Очень важно знать, чего хочет Бог. Когда ученики спросили Иисуса о человеке, который родился слепым, Иисус ответил, что это произошло для того, чтобы на нем явились дела Божьи (см. Иоан. 9). И прямо на месте Он его исцелил. Но кроме того человека в Израиле была масса слепых людей, однако Иисус их не исцелил. Несколько недель назад я спросил Иисуса: «Иисус, Ты хочешь исцелить Скаута?» Я почувствовал, что Он ответил: «Нет. На этот раз нет».

Когда мы учимся слышать голос Божий, вы должны знать наверняка, что если вы не научитесь слышать и принимать «нет», вам будет очень трудно вообще слышать Бога или поверить в то, что услышанное вами действительно пришло от Него. Исключительно важно слышать, что Бог требует отступить, и отдать все в Его руки. Не отказаться от своих желаний, но предать их в руки Божьи. Конечно, я хотел услышать, как Иисус скажет, что Он желает исцеления Скаута. Я очень этого хотел. И тогда я бы молился об исцелении, как человек, имеющий конкретную миссию. Я бы молился, как Илия. Но я не мог так поступить со своей семьей, пока не знал наверняка, что во всем этом присутствует Бог. Я не хотел подвергать семью такому испытанию.

А может, я просто ищу оправданий своему неверию?

Я обратился к четвертой главе Послания к Римлянам. Не знаю почему. Но когда я читал, я понял, что Бог хочет сказать мне: «Авраам сверх надежды поверил с надеждою». Да, я тоже хочу так жить. Именно такой верой я хочу жить. «Он не изнемог в вере, хотя тело его, почти столетнего, уже омертвело». Правильно, вот на чем мы должны стоять. Я смотрю на факты. Если не произойдет чуда, Скаут скоро умрет. Потом пришел ключевой стих: «Он не поколебался в обетовании Божьем неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (ст. 18–21).

Это ключевой вопрос, вера Авраама базировалась на ясных и конкретных обетованиях Божьих. «Бог силен исполнить обещанное».

Бог нам не обещал, что Скаут будет жить. Я долго и упорно просил Бога об этом.

Когда дело касается нашей веры, нам следует быть осторожными, чтобы наши искренние надежды и желания не заставили нас просить об исполнении того, чего Бог нам не обещал. Иногда люди с самыми добрыми намерениями делают это за вас. Из своей любви к вам, отчаянно желая поддержать вас, они приходят к убеждению, что их желания соответствуют воле Божьей. Из таких желаний происходят многие пророческие слова. Это не одно и то же. Конечно, наши друзья хотели, чтобы Скаут выздоровел. Я тоже хотел, чтобы он жил. Но я не думал, что на этот раз мы получим чудо.

Поэтому я помолился: «Иисус, будь с нами в этом. Помоги моим сыновьям оплакать Скаута. Утешь нас. Я призываю Царство Божье на уход Скаута. Я запрещаю чему-то нечистому прикасаться к этой ситуации. Исцели наши разбитые сердца, Господь. Приди к нам».

Прощание со Скаутом было самым тяжелым и самым прекрасным из того, чем мы могли поделиться с мальчиками, кроме смерти моего лучшего друга Брента восемь лет назад. Но тогда мальчики были совсем маленькими, и это горе мне пришлось переживать в основном самому. Мы все собрались вокруг Скаута. Друзья, которые пришли попрощаться, извинились и ушли, чтобы дать нам побыть с ним последний час. Ветеринар должен был прийти в пять часов. Мы сидели вокруг Скаута на полу, гладили его мягкую шерсть, целовали в нос, говорили, как сильно мы его любим, и плакали. Мы говорили о том, что мы любили в Скауте. Он слегка вильнул хвостом. Но в основном мы плакали. Мне было больно оттого, что мои сыновья так сильно горевали, хотя я понимал, что эта утрата для них стала вступлением во взросление. Это тоже нужно было преодолеть. Я был рад, что они не скрывали своих слез.

Когда ветеринар подъехал к нашему дому, я сказал мальчикам: «Пора попрощаться со Скаутом. Поцелуйте его». Они целовали его, а мое сердце разрывалось от боли.

Ветеринар распорядился положить Скаута на полу в гостиной. Он был добрым и чутким человеком. Затем он выскользнул из комнаты, оставив нас наедине с нашим горем. За окном лучи заходящего солнца окрасили все вокруг золотым цветом, какого я прежде не видел. Присутствие Бога ощущалось так явно.

Не знаю, как вы это воспримите, но я расскажу остальную часть истории. Когда Скаут умер, я услышал его лай. Не в памяти, не в прошлом, но там же. В Царстве Божьем. Я подумал: «Неужели? Неужели я это слышу?» Я верю, что Бог сохраняет животным жизнь в вечности. В конце концов в Писании говорится, что лев будет играть с ягненком. Так что в Царстве будут по меньшей мере львы и ягнята. Зачем, в таком случае, Богу ограничиваться только этими животными? Многие ученые богословы верят, что на небесах мы увидим своих любимых животных. Однако я не хочу затевать богословские споры. Я спросил Иисуса: «Что собаки делают в Царстве Твоем, Господь?» И Он сказал: «Они бегают». Затем глазами моего сердца я увидел Скаута, который бегал у ног Иисуса с целой сворой очень счастливых собак.

Я рассказал эту историю Стейси и мальчикам, и Блейн сказал: «Да. Я тоже слышал его лай. Сразу после того, как Скаут умер. Иисус сказал: „Он не отдает Мне мяч”». В этом была суть Скаута. Он приходил к тебе поиграть с теннисным мячом в зубах, но отдавать его никому не хотел. Услышать это от Иисуса было самым утешительным для нас.

Мы похоронили Скаута в саду, на склоне холма среди молодых дубов. За день до этого я вырыл там могилу. На выбранном мной месте лежал небольшой гранит размером с ладонь, в форме сердца. Я сохранил его, и когда мы похоронили Скаута, я показал его Стейси и мальчикам. Это еще один подарок от Бога. Он утешает наши сердца. Затем я положил этот гранит на пирамиду из камней, которую мы возвели над могилой Скаута.

Я боялся смерти Скаута, боялся того горя, потому что смерть Брента годы назад стала для меня самым сокрушительным переживанием, через которое мне пришлось пройти. Я боялся, что смерть Скаута откроет двери для того горя. Подобная печаль, похоже, связана со всеми прежними печалями в жизни. Ты словно открываешь дверь в кладовую, где хранятся печали. Но этого не случилось. Были отзвуки смерти Брента, но на этот раз я воспринимал их по-другому. Совсем иначе. Такое впечатление, что я полностью исцелился. Вот это да. Во мне действительно произошло исцеление.

И еще. Когда я попрощался со Скаутом, я также сказал: «Мы еще увидимся, мой мальчик». Я что-то разрешил в своей душе. Наши утраты не навечно, если они в руках Божьих. В этом вся разница.

Решение усыпить Скаута было самым болезненным из всех решений, которые мне приходилось принимать, потому что вся тяжесть этого выбора ложилась на меня. Я знал, что рак распространяется с огромной скоростью. Я знал, что Скаут очень скоро станет неподвижен. И все же трудно решить, когда именно прервать жизнь семейной собаки. Когда я воскресным вечером молился об этом, я услышал, как Бог сказал: «Через два дня». Мы усыпили его во вторник. У нас оставалось два дня. И когда я боролся со своими сомнениями, я также услышал, как Бог сказал: «Ваши сердца». Это было проявление доброты с Его стороны. Для наших сердец было бы мучительно смотреть, как рак будет изменять Скаута до неузнаваемости.

И хотя все это бывает действительно трудно, мы не испытаем одиночества и тоски, если пригласим во все это Бога.

Я заметил, что Иисус предлагает мне сегодня утешение и благоденствие. Но я также заметил, что я сам выбираю принять это. Кажется почти неприличным чувствовать себя хорошо всего через несколько дней после смерти Скаута и всего того, через что прошла наша семья. Словно хорошее самочувствие преуменьшает то значение, которое имела для нас собака, преуменьшает печаль утраты и особенно игнорирует чувства других людей, потому что они в таких ситуациях не чувствуют себя хорошо. Это почти то же, что чувство вины выжившего в катастрофе человека, та мысль, которая постоянно его точит: «Посмотри на других людей, я не должен чувствовать себя счастливым».

Но будьте осторожны с такими рассуждениями. «Я должен чувствовать себя плохо» очень скоро может превратиться в согласие с дурным самочувствием, после чего не стоит удивляться тому, что вы действительно будете чувствовать себя плохо. Ради Бога, примите благодать Божью, когда она придет. Это дар, и если Он дает его, будет правильным его принять.

Проснувшись этим утром, я почувствовал, что Иисус рядом, ближе, чем обычно. И это так приятно. Я бесконечно благодарен Ему за такую близость и мою способность радоваться этой близости. Но потом на меня начинает наползать тяжесть.

Сначала это кажется естественным. «Это из-за Скаута, конечно, я чувствую тяжесть». Но мне не нравится это ощущение. Когда приходит это чувство тяжести, присутствие Иисуса, кажется, отдаляется. И снова приходит мысль: «Конечно, Он уходит, ты горюешь, и для тебя это тяжелое время». Но нет, я хочу, чтобы Иисус был здесь, и я не думаю, что эти ощущения от Бога. Поэтому я начинаю молиться против этого, и действительно, эти чувства уходят. Не сразу, не быстро, но я чувствую, что в духовной реальности ситуация начинает меняться. Здесь что-то все еще пытается сыграть на смерти Скаута, пытается найти лазейку для того, чтобы затуманить нас.

Нам следует помнить об этом, ибо сатана умеет пользоваться различными обстоятельствами.

Он всегда ищет открытые двери, возможности или трещину в доспехах. Он хватается за то, что может быть обычным событием, будь то спор, эмоции, различные потери и утраты, и использует для запуска своей лжи, обмана и давления. Я чувствовал это в ситуациях с дурными вестями о других людях. У меня все прекрасно, и вдруг мне рассказывают историю о трудностях или утратах, которые переживает кто-нибудь из моих друзей. Тут же меня охватывает ощущение сгущающейся тьмы, сначала ненавязчиво, но потом начинаешь думать: «Правильно, вот чем на самом деле является жизнь, все сложно и непредсказуемо». Все воспринимается как атака на мою веру. Конечно, что-то в этом объясняется моими собственными странностями и страхами. Но не все.

Я видел и обратное. Помню, несколько лет назад я ехал по красивому побережью Южной Калифорнии, мимо великолепных особняков, роскошных машин и огромных дворов поместий. Было так хорошо. Сердце наполнялось надеждами. «Ты видишь, — вдруг пришла мысль, — всего можно достичь, и жизнь может быть прекрасной, если у тебя есть деньги». Станем ли мы жертвой таких мыслей, зависит от нашего мировоззрения, нашего основного понимания того, что происходит. Я знаю, что многие люди верят этой чепухе, соглашаются с этим, потому что не понимают, что соглашаются с врагом, или же просто не хотят разбираться с этим. В результате они получают новый виток войны.

И теперь я горюю об утрате дорогого для меня существа, а ко мне подползает дух, который пытается воспользоваться этой возможностью, чтобы ввергнуть мое сердце в отчаяние. С этим легко можно было бы согласиться. Я устал, и мне больно. Нужно ли с этим сражаться прямо сейчас? Если я хочу быть свободным от угнетения, то да.

Дорогие друзья, вы должны помнить, что мир, в котором мы живем, находится в войне.

Почему это так трудно понять? И даже когда мы приходим к этому выводу, а приходят к нему лишь немногие, почему нам так трудно помнить об этой реальности каждый день? Что это за склонность в нас, что за тенденция игнорировать очевидные факты? Это действительно очень странно. Что это за упорство в нас, что за желание видеть жизнь так, как нам хочется, в противоположность тому, какой она является на самом деле? Возьмем, к примеру, терроризм. Вскоре после террористической атаки 11 сентября в нашем национальном сознании возникло неизмеримое количество страсти и решимости, направленной против терроризма. Эта атака пробудила всех нас. На некоторое время. Наклейки на задних стеклах машин и большие плакаты обещали — «Мы никогда не забудем».

Но мы забыли. Мы забыли. Мы снова вернулись к нашей милой, уютной жизни. «Не морочьте мне голову долгими и затянувшимися войнами с терроризмом. Я не хочу иметь с этим никакого дела».

На духовном уровне мы делаем то же самое, просто последствия куда хуже.

«Иисус, что это за упорство в нас? Почему мы с таким упрямством забываем все, что причиняет нам боль, что навязывает нам привязанность к „уютной и комфортной жизни”?»

Я встал, правда, неохотно, и начал молиться против тяжести, пытавшейся втиснуться в мое настроение. Я призвал против нее работу Христа, хотя во время молитвы чувствовал себя неловко и неуклюже. Но во мне медленно начал просыпаться воин. Мой взгляд упал в угол офиса, и там, на стене, я увидел палаш. Он напомнил мне о реальности. Мы находимся в состоянии войны, нравится нам это или нет. Он напомнил мне о том, какой Иисус. Он пылкий воин. Мои молитвы стали еще сильнее. Тяжесть покинула меня. Я снова ощутил свободу и принес Богу свое сердце, и враг уже не мог осквернить мои мысли.

Я не говорю, что мы не должны позволить себе почувствовать то, что чувствуем. Я просто предупреждаю, что когда вы оказываетесь в уязвимом состоянии, помните об этом и помните также, что все хищники всегда высматривают в стаде именно уязвимых особей. Когда мы окажемся в Царстве, которое грядет, когда мир будет восстановлен и станет тем, чем он должен быть, тогда мы сможем жить без атак, без осторожности. Тогда мы перестанем быть бдительными. Но не раньше. Об этом нельзя забывать даже в моменты печали и горя. Я знаю, все это кажется несправедливым, но враг не играет честно. Он всегда пользуется любыми обстоятельствами и всеми возможностями.

Я уверен, эта информация вам поможет.

Одно из самых удивительных изменений, которое произошло в результате хождения с Богом, имеет отношение к людям.

Люди занимают очень большую часть нашей жизни. Мы окружены людьми. Мы имеем с ними дело каждый день, начиная с водителя транспорта до официантки в кафе, от девушки в соседнем офисе до тех людей, с которыми мы вместе живем. И все люди постоянно, так или иначе, в чем-то нуждаются или переживают какой-то кризис. Или драму. И самая большая опасность для человека, который решил жить угодной для Христа жизнью, состоит в том, что мы начинаем в своих отношениях с людьми руководствоваться собственной совестью. Мы склонны действовать торопливо, вместо того чтобы ходить с Богом. И либо мы даем слишком много, либо слишком мало, либо предлагаем то, что нужно, но не в то время.

Давайте откроем для себя способы и методы, которые Иисус использовал в Своих отношениях с людьми в евангельских историях. Иногда Он останавливался на полпути, чтобы произнести доброе слово или сделать что-то, как мне кажется, совсем незначительное, и на что я, наверное, не обратил бы внимания. В иных случаях Он уходил от людей, избегал их или просто прятался (см. Лук. 5:12–16). В Своих отношениях с людьми Он обладал свободой, о которой я мечтаю.

Но что произойдет, если мы начнем спрашивать Иисуса, что Он хочет сказать всем тем, с кем мы встречаемся в нашей жизни?

Джейсону нужно место, чтобы остановиться в нашем городе. Многие из нас просто предложат ему свое гостеприимство, даже не спрашивая об этом Христа. А другие даже не подумают о том, чтобы предложить ему место для ночлега. Но спрашивали ли вы Христа? За Нэнси нужно молиться. Я испытываю сильное желание тут же сделать это. Однако я останавливаюсь и спрашиваю Бога: «О чем мне нужно молиться?» Иногда Он направляет мои молитвы, и я знаю, что молюсь намного эффективнее, потому что молюсь по Его воле, а не просто выражаю в молитве свои мысли или желания относительно этого человека. Или даже их просьбы. Иногда Бог говорит: «Вопрос закрыт. Здесь не нужно молиться». И тогда я могу отпустить эту тему. Бен ищет возможности встретиться со мной. Я останавливаюсь и спрашиваю Бога: «Нужно ли это?» Иногда Он говорит «да», иногда «нет», а бывает «не сейчас».

Но чаще вместо водительства и руководства, о которых я прошу в молитвах о других людях, я получаю от Бога повеление: «Отдай их Мне».

Такой ответ постоянно противоречит моим интуитивным ожиданиям, но подкрепляет и обновляет меня.

Я знаю, что не одинок в своем стремлении помогать другим людям. Я думаю о них по ночам. «Достаточно ли у моих родственников денег?» Я до неприличия страшусь того, что могут подумать обо мне другие люди: «Может, не стоило говорить этого Гэри? Может, теперь он сердится на меня?» Я часто разговариваю с ними, хотя рядом со мной их нет. «Ты знаешь, твоя дочь не вела бы себя таким образом, если бы ты проводил с ней больше времени». У меня такое чувство, будто я не даю людям достаточно много. Я вдруг вспоминаю, что нужно позвонить Джиму. И нужно связаться с Кайлом. Временами мне кажется, будто я вижу, что нужно тому или другому человеку, и прихожу к выводу, что именно я должен предложить им это.

Как мы управляем всеми нашими отношениями? Чем вы руководствуетесь, когда дело доходит до ваших отношений с другими людьми?

Мы склонны делать то, что подсказывают нам наши чувства. Но это ненадежный руководитель. Мы движимы своими предположениями, беспокойством, виной или чувством долга. Либо мы уступаем раздражению, недомоганию или желанию отделаться от них. Иногда мы слишком глубоко погружаемся в их переживания или запутываемся в их драматических отношениях с другими людьми. Тогда мы вообще отталкиваем и сторонимся людей, потому что они нас используют. Но в чем истинная причина?

Мы никогда не спрашивали об этом Бога.

Сегодня я снова боролся с желанием взять на себя проблемы Салли. «Сделали мы все, как надо? Неужели мы потеряем все, что завоевали?» Затем я поймал себя на том, что все мои мысли наполнены этими тревогами, остановился и спросил: «Что с Салли, Господи?» Он сказал: «Отдай ее Мне». Хорошо. Отлично. Отпусти ее. Я принимаю это повеление как акт смирения — я не являюсь незаменимым, как думал. Она нуждается в Боге больше, чем во мне. Это также акт веры, веры в то, что Бог придет к ней. Он позаботится о ней. Это акт высвобождения. И я обнаружил, что когда я отдаю людей Богу, в моей жизни открываются удивительно большие пространства. Для Него.

В течение довольно длительного времени происходит одна вещь, и я думаю, что наконец я начинаю понимать ее.

Во-первых, прошлым летом у нас со Стейси на кухне состоялся разговор. Мы делали бутерброды с арахисовой пастой и джемом. Она рассказывала о том, что прочитала в каком-то журнале о воображении и о том, какой это Божий дар, наше воображение. Она сказала: «Но мир атаковал эту сферу своими темными фильмами и образами, которые наполняют нашу культуру. Я думаю, нам следует быть осторожными с тем, что мы впускаем в себя, чтобы нам иметь святое воображение».

«Ух, ты, — подумал я, — а ведь в этом есть смысл». Но я раньше никогда не задумывался о своем воображении, святое оно у меня или нет. Думаю, я его рассматривал больше как способность, вроде, например, обоняния. Так или иначе, именно так действует Святой Дух: Он использовал короткое замечание Стейси. Оно показалось мне таким весомым. Когда мы стояли на кухне и заворачивали бутерброды в пластиковые пакеты, ее слова зазвучали во мне, как это бывает тогда, когда Бог говорит: «Обрати внимание. Это важно». Может, я почувствовал это, потому что раньше никогда об этом не думал. И, Боже мой, в моей жизни была целая область, которую я никогда не освящал.

Итак, в тот день, уходя с кухни, чтобы заняться своими обычными делами, я помолился: «Иисус, я отдаю Тебе свое воображение. Освяти его». Помните, время действовать — сейчас. Делай все сразу. Вы не знаете, когда вам снова представится такая возможность. На тот момент я не мог сказать ничего другого.

Я думал, что освящение будет происходить во время молитвы, в виде очищения старых воспоминаний — что-то наподобие этого. Но вот что произошло. Я стал замечать, что в течение дня в моем воображении значительно ослабли всякие причудливые сценарии. Стейси как-то сказала, что ребенок одних наших знакомых отступил от веры, и тогда я сразу же подумал, что нечто подобное могло произойти в нашей семье с кем-нибудь из мальчиков. Кто это? Блейн? Сэм? Лука? Я стал перебирать в уме варианты. В тот месяц у нас были проблемы с финансами, и я вдруг поймал себя на мысли о том, что все может закончиться жизнью под мостом. Моя машина производит какие-то странные, стучащие звуки, когда я завожу ее, и я думаю: «Это мотор. Лучше продать ее, пока она не заглохнет совсем». Я даже вижу ее стоящей недвижимой у нас во дворе.

Еще одно слово, это размышления. Это когда мы начинаем перебирать вероятности, например: «У меня может возникнуть рак губы» или: «Этот самолет может упасть». Мое воображение стало вести себя, как необузданная лошадка.

В моих взаимоотношениях размышления занимали большую часть. Лея пропустила одно из собраний, и я думаю: «Она уклоняется. Мы ее теряем. Она может уйти от нас в любой день». А на самом деле она поехала навестить друзей. Морган присылает мне е-mail: «Можно с тобой встретиться?» И я думаю: «Он падает. Что-то случилось. Какие-то неприятности». Но, как оказалось, у него возник вопрос в связи с какой-то книгой. Крег пропустил собрание работников, и я тут же подумал, что у него неправильно расставлены приоритеты, поскольку он может приходить и не приходить, когда ему вздумается. А это уже высокомерие. Но оказалось, что у него была назначена встреча с лечащим врачом. Такого рода размышления могут повредить взаимоотношениям, а я позволял им заполнять мою голову постоянно.

Но самым разрушительным для меня оказалось сочетание размышлений с предположениями о темных вероятностях, касающихся моей святости.

В попытке убедиться в том, что я был чист перед Богом и что наши взаимоотношения были в порядке, я исследовал свое сердце и совесть, выискивая то, что могло быть моим капризом и что могло вызвать неодобрение Бога. Своего рода исследование души, если хотите, но производимое в духе и подразумевающее, что во мне обязательно что-то не в порядке. Конечно, это исследование может быть мотивировано искренним желанием быть чистым перед Богом. Думаю, правильно следить за путями нашего сердца в течение дня. Но то, что происходило со мной, сильно отличалось от покорной открытости для водительства Святого Духа в вопросах исповедания и покаяния.

Все это во мне принимало форму ипохондрии.

Если вы постоянно отслеживаете свое физическое состояние, выискивая любые признаки недомоганий, знаете, что произойдет? Вы обязательно найдете, что ищете. Вы найдете, и каким бы маленьким или незначительным оно ни было, вы быстро раздуете это и увеличите его пропорции. «Это першение в горле — нужно принять таблетку. Эта боль в пояснице — может, я вчера перетрудился? B поэтому исцеление не наступает?»

Если вы своими поисками чего-нибудь неправильного впустите в свою душу неуверенность, убежденность в том, что где-то что-то не так, знаете что? Вы очень скоро почувствуете недомогание, потому что с вами действительно что-то не в порядке. А не так, потому что вы перестали доверять Богу. Вы отдалились от доверительной позиции в вере и уверенности, и вот тут-то с вами и непорядок (неверие и недоверие и есть грех). Душа начинает проявлять признаки того, что с ней что-то не в порядке. Однако забавно то, что мы не замечаем, что именно не в порядке, то есть мы не замечаем своей открытости для страхов и недоверия, потому что ищем что-то другое, какой-то грех, который, как мы боимся, мы совершили, какое-то обращение сердца к идолам. И все это время неправильным было только наше недоверие, которое и заставляет нас искать причину отклонений.

Такого рода навязчивые идеи не отличаются от обычной обеспокоенности. Даже если в каких-то взаимоотношениях, планах или событиях действительно есть причина для беспокойства, вы скоро увидите, что как только вы начинаете беспокоиться, вы окажетесь в этом состоянии, и уже независимо от ситуации. И как только вы окажетесь в состоянии беспокойства, ваше воображение будет превращать все обстоятельства в дальнейший повод для беспокойства. Вы просыпаетесь ночью и начинаете думать: «Я что-то слышал?» Если вы уязвимы для страхов, которые любят пугать людей по ночам, тогда догадайтесь, что вы услышите в действительности, сидя в кровати и подоткнув под себя одеяло. Тогда по ночам вокруг вас действительно будут и звуки, и очертания, и все, что угодно. Это и есть тот самый цикл, о котором я говорил.

По плодам их познаете их. Мои навязчивые идеи принесли мне только душевные страдания, которые снова и снова использовал сатана-оппортунист. Мне пришлось подчинить мое воображение владычеству Бога, отдать под водительство Духа Святого. Оно несвободно, безрассудно и неконтролируемо, а потому не освящено. «Мы пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5). Именно это я и должен был сделать. Мне нужно было укротить мое воображение.

Теперь больше нет рассуждений. Это так нечестиво. Воображение измучило меня и наполнило мою душу страданием. Мне понадобилось время и серьезные усилия, чтобы подчинить контролю воображение, которое прежде никогда не укрощалось. Но теперь все приходит в норму. И плодом этого является мир и намного больше покоя в моей внутренней жизни. Я освящаю мое воображение владычеством Иисуса Христа.

На прошлой неделе мы с Гэри и Крегом провели два дня вместе, отдыхая, попивая кофе и рассуждая о будущем нашего служения. Когда мы организовали наше служение, которое стало «Искупленным сердцем», Крег выдвинул идею о триедином руководстве и совместном подходе к управлению царством. Ни один человек не может сказать окончательное слово. Никто не может быть абсолютным правителем. Поэтому мы руководили втроем. Поэтому со временем мы выработали методы управления как единая команда. Главным для нас является слышание голоса Божьего. Мы слушаем вместе. Не могу сказать, сколько напряженных ситуаций мы предотвратили, сколько собраний отменили за ненадобностью и скольких конфликтов мы избежали, потому что все втроем останавливались, чтобы услышать Бога. Вместе.

Я не хотел ехать в Канаду на событие 2006 года. Гэри считал, что ехать нужно. Как и Крег. Договориться в такой непроходимой ситуации невозможно, или, если очень хочется, говорить придется часами. Мы остановились и вопросили Бога. «Езжайте», — сказал Он. И все. Вопросы к Богу о Его воле являются великим хранителем взаимоотношений, потому что у вас не возникает томительного желания, «чтобы Крег в это не вмешивался». Или же отравляющей подспудной уверенности в том, что вы правы, «но почему же тогда Гэри не признает этого?» Также не возникает тяги все держать под своим контролем. Все, что для этого нужно, — просто слушать Бога.

Остановитесь на минутку. Слушание Бога будет невыразимым источником водительства и облегчения для лидеров церквей, служений и деловых людей, если они примут такой подход в принятии повседневных решений. Спросите Бога. Прислушайтесь к Его голосу. Вместе. Подчинитесь тому, что слышите. Подумайте обо всех глупостях, которых можно избежать, и обо всех благородных вещах, которые Бог приготовил нам исполнить. Это действительно акт смирения, посредством которого мы признаем, что у нас не хватает сообразительности, чтобы справиться со всем, и потому нам нужен Божий совет. Как в малых вещах, так и в больших.

Так или иначе, на прошлой неделе у нас появилась одна из многих возможностей, когда мы уселись перед чистым листом и молились, разговаривали и дали Богу вести нас как во взаимоотношениях между нами, так и относительно планов для служения. Пожалуй, самой лучшей частью наших блужданий была возможность послушать, как мои друзья рассуждают о вещах, которые Бог делает в их жизни и к которым Он их призывает. Я почувствовал облегчение.

Видите ли, когда мы имеем взаимоотношения, когда мы просто живем рядом с другими людьми, рано или поздно мы столкнемся с их обстоятельствами, нечистыми или неисцеленными частями их личности. Как и они с нашими. Жизнь в общине подобна жизни стада дикобразов в одной норе. Мы все сталкиваемся друг с другом. И возникает вопрос: «Что делать с тем, что я вижу?» Я не говорю о коллизии или столкновении с острыми углами в жизни кого-то другого. Скорее, что делать, когда вы постоянно натыкаетесь на те места в жизни человека, которые причиняют боль и ему, и другим людям, включая вас, а также вредят той работе, которую Бог поручил им? Нужно ли поднимать вопрос об этом?

Спросите Бога.

Ибо вы должны остерегаться того, что собственно ваше желание поднять этот вопрос может стать ловушкой, Точно так, как та противоположность, что сидит в вас. Ловушка в том смысле, что вы не можете просто сделать замечание и надеяться, что ваше вмешательство произведет радужный результат. Естественно, что люди будут обороняться и негодовать на вас, как это обычно бывает, когда вы приоткрываете завесу над жизнью другого человека. Но ловушка означает нечто большее. Очень часто этот вопрос связан с глубокими ранами в сердце человека, в результате чего против вас будет действовать давний, хорошо развитый и отработанный оборонительный механизм. Вы будете ходить вокруг него и наткнетесь на мину замедленного действия — его стыд, гнев, уход в себя и презрение к самому себе. И если враг построил в нем твердыни, вы просто разбудите спящую собаку, и она набросится на вас обоих.

Для разрешения подобных ситуаций нужно смирение и подчинение.

Ходите с Богом. «Когда мне поднять вопрос об этом, Господь? Что мне говорить?» Затем ждите приказа двигаться, даже если на это уйдут месяцы и даже годы. Для этого потребуется настоящее самообладание. Истинная святость. Но вот в чем вы можете быть уверены, так это в том, что этот вопрос возникнет снова. Это не единственный шанс. И как только вы его получите, сразу молитесь и будьте готовы отпустить его, если этого хочет Бог, и не важно, насколько вы настроились на него. Со временем все станет ясно. Красота того, что произошло на прошлой неделе с Гэри и Крегом, состоит в том, что я ждал, хотя Господь знает, что временами я не хочу ждать, но здесь действовал Бог, и Он справился с нашими проблемами намного лучше, чем я.

«Всему свое время, — говорил Соломон, — и время всякой вещи под небом… время молчать, и время говорить». Я недостаточно мудр и сострадателен, недостаточно смел и чуток, чтобы всегда различать, стоит ли мне вмешиваться в чужую жизнь. Поэтому я спрашиваю Бога. И жду. Со временем все станет ясно.

Я только что вспомнил, что сказал мне Бог во время последнего путешествия на каяках в прошлом месяце. Боже мой, я чуть было совсем не забыл про это.

Мы, несколько отцов, искали что-нибудь особенное для наших сыновей. Я услышал про путешествия на каяках, которые мои знакомые устраивали в Мексике каждый год. Мне захотелось отправиться вместе с сыновьями в такое путешествие, чтобы показать им тех мужчин, которые могли бы стать примером для сыновей. Это искатели приключений, они любят ту же музыку, что и наши ребята, и это действительно настоящие мужчины. И, это уже точка зрения папы, они любят Иисуса. Так что я хотел отправить сыновей в то путешествие ради них самих, с конкретным планом, чтобы побудить их приближаться к Христу. И, честно говоря, я тоже хотел побывать в Мексике.

Мы согласились, а потом передумали. Потом опять согласились и опять передумали. Некоторые ребята отказались. У меня тоже возникло искушение отказаться. У кого есть время на такие дела? Но потом я понял, что за такую радость стоит побороться.

Мы ехали шесть часов к северу от границы США и оттуда в течение четырех дней гребли на веслах. Пустыня в этих местах удивила меня своей пышной красотой — повсюду кактусы и другие причудливые растения, зеленая и живая пустыня. Берега реки были пустынными, как мы и надеялись. Мы гребли утром, а днем разбивали лагерь и бродили в поисках раковин, моллюсков или играли в какие-нибудь игры. Бейсбол превратился в игру с мячом, а потом в попытку сбросить кого-нибудь в воду.

И каждый день за столом мы предлагали каждому вопрос, с которым он обращался к Богу во время уединенной молитвы. В последний день путешествия это был следующий вопрос: «Как у меня обстоят дела, Бог? Как у меня дела, по-моему, и как обстоят мои дела на Твой взгляд?» Я предложил этот вопрос на целый день, потому что чувствовал, что Бог хочет говорить о несоответствии между тем, как мы смотрим на себя и какими видит нас Он. Хорошо было бы услышать об этом, не так ли? Будет полезно, если прежде попросить Его открыть, во что мы верим, потому что так будет разоблачена ложь, давление и обвинения, под которыми мы живем, даже не осознавая этого. И тогда второй вопрос будет тем более актуальным. Когда вы увидите, во что вы верите, весьма убедительно будет услышать от Бога противоположное мнение, услышать, что есть истина.

Я прошелся по берегу, чтобы уединиться в присутствии Божьем. Сел на песок. Начал отвлекаться на камни и растительность вокруг меня. «Интересно, как долго это лежит здесь? Интересно, из этого камня получится хорошее ожерелье?» Я поймал себя на этом и вспомнил, что у меня есть вопросы к Богу. Настроился на серьезный лад. Утихомирил внутренние разговоры. Затем спросил: «Как у меня дела на Твой взгляд, Бог? Как Ты думаешь, как у меня дела?» И вот что я услышал: «Лишь немного». И затем: «В тебе». Обе фразы пришли совершенно неожиданно, казалось, как гром среди ясного неба. Но насколько точными они были!

«Лишь немного». Вот это да. Я даже не представлял, что вот такую позицию я занимаю в своей жизни и в моем хождении с Богом. Но когда это облеклось в слова, моя душа сразу признала, что это правда, то есть я понял, что именно так я о себе и думал. Я чувствовал, что лишь немного хожу с Богом. Лишь немного справляюсь с обязанностями отца. Лишь немного являюсь благочестивым человеком. Лишь немного. Да, мне это показалось правдой. Именно так я чувствую себя чаще всего, и это стало для меня нормой, хотя я этого не осознавал. До сих пор.

Но еще более удивительной и интригующей была фраза «В тебе». После слов «лишь немного» я ожидал услышать от Бога слова поддержки (ибо Он так благ), что-то связанное с этими словами, что-нибудь типа «ты прекрасно справляешься» или «Я так горжусь тобой». Я уже настроился на то, что это неправда. Однако таких слов не последовало. Вместо них Он сказал: «В тебе».

«В тебе?» Что это значит? Где-то в глубине души я почувствовал покой и уверенность в этой фразе, почувствовал, что она обращена к моей глубинной нужде. Но на тот момент я ее не понял. Не понял. «В тебе?» Что во мне? Я посидел некоторое время, нервно ковыряя песок пятками, размышляя над обеими фразами и спрашивая Бога, что означает вторая. Задайте следующий вопрос:

— Что во мне?

— Я в тебе.

Сногсшибательно. Вот как я себя почувствовал. В полной растерянности.

Такой подход сбил меня с толку и показал суть вопроса. Вот как это получилось. Я действительно очень старался быть хорошим отцом. Жить цельной и честной жизнью. Ходить с Богом. Но дело в том, что я устал от напряженных стараний и мне казалось, что я лишь немного справляюсь с этой задачей. Когда Он сказал «Я в тебе», вдруг с ясностью, которую дает только Святой Дух, я увидел, что именно Его жизнь во мне должна быть основанием в хождении с Ним и в том, чтобы мне быть хорошим отцом и благочестивым человеком. Буквально в мгновение ока я понял, что мои надежды были сосредоточены на моей цельности и способности к самодисциплине. Способности к терпению. К тому, чтобы легко справляться с делами.

В тебе. Я посмотрел на берег и увидел, что наше время закончилось, мальчики стали собираться, а я был застигнут врасплох тем, что сказал Бог. Я знал, что не могу завершить это откровение обыденным путем, поэтому я помолился: «Ты прав. Я принимаю это. Прости меня. Останься со мной в этом». Когда в молитве я говорю «останься со мной в этом», я имею в виду, что пройдет какое-то время, прежде чем у меня появится возможность вернуться к тому, что Бог мне открыл. Это был последний день путешествия. На следующее утро мы проснулись до рассвета, упаковались и без завтрака и даже без чашки кофе взялись за весла. Затем мы долго ехали в США, где нас уже ждала куча дел, которая стала еще больше со времени нашего отъезда.

Но я записал те две фразы на клочке бумаги — «лишь немного» и «в тебе» — и положил эту бумажку на стол в надежде, что у меня найдется время, чтобы вернуться к подарку, который дал мне Бог.

Две недели спустя утром, когда я читал Библию, я взглянул на выделенное место в Послании к Колоссянам (1:27). Когда я выделил это место? Что я увидел тогда, и что заставило меня выделить это место? Понятия не имею. Вот контекст послания Павла:

…благовествование, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем… я сделался служителем по домостроительству Божьему, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божье, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол. 1:23,25–27).

«В тебе».

Вот это да. Моя душа наполнилась ощущением глубокого удовлетворения.

Бог напомнил мне эти слова. Он остался со мной. «В тебе». Это так подкрепляет. Он остается с нами в том, что нам открывает. Особенно, когда мы просим Его об этом.

Когда Иисус говорил со мной на берегу реки в Мексике, сначала меня поразила краткость этой фразы — «лишь немного». И поразила ее новизна. Я никогда не использовал эти слова. Но это были правильные слова. Не в бровь, а в глаз. Точная фраза, которой я поверил, но не знал, что поверил, и я никак не мог забыть ее. Она будоражила меня. И не нравилась. Но я сразу понял, что это правда. Это было выражение, о котором я постоянно думал, не нуждаясь в ручке или дневнике, думал в течение нескольких дней в пустыне, пока не пришел в место, где мог записать ее и еще раз подумать над ней.

Разве это не благость и не эффективность одновременно?

Вот почему я нахожу исключительно полезным спрашивать Иисуса о том, что Он говорит нам. Ибо Он знает те самые слова, которые нам нужно услышать. То, что Он говорит мне, точно то, в чем нуждается мое сердце, и это те самые слова, которые лучше всего и с большой точностью передадут нужный смысл моему сердцу. Он может говорить с вами об одном предмете, но Он выберет слова, которые передадут вам наилучшим образом значение и дух Его послания. Ибо Он знает нас, и Он хочет, чтобы мы понимали не только то, что Он говорит, но и что Он имеет в виду, а также дух Его послания.

Язык очень важен, потому что слова и выражения являются средством передачи смысла, а нам нужен как раз смысл. Одни слова точнее, чем другие. Некоторые слова вводят в заблуждение, потому что смысл, который мы подразумеваем в них, отличается от того значения, которое вкладывает в него говорящий. Например, Лука приходит домой после тренировки, и я спрашиваю, как у него дела.

— Я в полном отпаде, — говорит он.

— О нет, — говорю я. — Неужели все так плохо?

Он смотрит на меня округлившимися глазами и говорит:

— Отпад значит все классно, папа. Это значит, что мы победили.

— А, отлично. Теперь понял, — отвечаю я.

Нужно запомнить это слово из лексикона Луки.

Нам нужны новые переводы Библии по причине языковой разницы между поколениями. То, что для прежних поколений имело глубокий эмоциональный смысл, нынешнему поколению кажется странным, непонятным и даже противоположным по смыслу. Например, Писание призывает нас к близости с Богом, такой близости, какую испытывают дочери и сыновья с отцом, глубоко их любящим. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!”» (Рим. 8:15). Авва означает «папочка», и это проявление нежности. Но сегодня я понимаю, что многим людям нужно обрести такую близость с Богом. И устаревший язык может быть частью проблемы на их пути.

Вы знаете семьи, в которых дети обращаются к родителям на «вы» (староанглийский язык)? Если вы слышали такое, что можете сказать об их взаимоотношениях? Наши друзья, от которых в детстве требовалось обращаться к отцу «сэр», выросли с ощущением определенной дистанции между ними и отцом. Уважение, но не близость. Особенно в сравнении с домами и семьями, где дети называют отца «папой».

Да, я знаю, знаю аргументы тех, кто любит архаичный и церковный библейский язык. Они рассуждают так: «Мы должны научиться почитать и уважать Бога, Который превыше всего. Повседневный язык не учит людей серьезным отношениям с Богом».

Но что нам показывает притча о блудном сыне? И как можно объяснить «Авва, Отче»? Когда мы настаиваем на приверженности определенным фразам, потому что нам нравится их религиозный тон, мы можем исказить и далее перевернуть смысл евангельских посланий.

Как мы познаем Христа? Должно быть, мысль о том, что мы можем понять Его неправильно, пугает. Это должно быть намного хуже, чем вовсе не знать Его, ибо страшно представить, что Его место занимает ложный Христос, которого трудно изгнать! Все дело в том, познали ли мы Христа таким, каким Он Сам Себя преподносит, или каким Его преподносят люди, которые считают, что они Его поняли, но на самом деле не поняли… Христианская религия на протяжении всей своей истории была открыта для более извращенного понимания. Познавали ли мы Христа через ложные утверждения и извращенное назидание о Нем, или мы познавали Его Самого? (George MacDonald, “The truth in Jesus”).

Очень важно понять, что слова и фразы несут в себе определенный смысл и дух. Одни открывают наши сердца для смысла, который подразумевал Бог, другие же закрывают сердца для того, что Он имел в виду. За долгое время консультирования людей я заметил, как простой оборот фразы или иначе подобранные слова вдруг открывают чье-то сердце, и люди начинают плакать над тем, о чем мы с ними говорили месяцами. С правильным подбором слов истина наконец становится для них явной. Погружайтесь в слова. Достигайте людей там, где это имеет для них значение.

Петр сказал, что Иисус имеет слова вечной жизни (см. Иоан. 6:68). Это хорошая проверка. Спросите себя: «Несет ли жизнь то, что я услышал?» Если нет, возможно, вы еще не обрели смысл в Иисусе, не нашли слова, которые передают дух Его учения вашему сердцу в частности. Я не говорю о том, что нам всегда будет нравиться то, что говорил или говорит нам Иисус. Естественно, Его слова иногда несут в себе обличение и берут за живое. Но даже в случаях, когда Бог обличает, разве в Его словах нет жизни? Когда это становится известным, когда это выясняется, в определенном смысле это великое облегчение, если дух, с которым это откровение приходит к нам, также предлагает нам, как это постоянно делает Бог, путь через покаяние и прощение.

Лишь немного и в тебе были точно теми словами, которые мне нужно было услышать. Эти слова пронзили меня, обнажили, утешили и заинтриговали, побудив одновременно искать больше. В этом сокрыта красота вопросов к Богу о том, что Он хочет сказать лично нам. И когда мы встречаемся с религиозным словом или фразой в книгах или в другом религиозном контексте, не важно, насколько оно согласуется с определенным переводом или убеждениями группы верующих. Если в нем содержится смысл или дух, отличающийся от смысла и Духа Иисуса Христа, тогда нам следует его отвергнуть. Мы не поклоняемся языку, мы поклоняемся живому Богу Который гарантирует, что Его Слово для нас есть жизнь (см. Иоан. 6:63).

Сегодня я проснулся в 4.30 утра. Что-то вторглось в глубину моего сна и вырвало меня оттуда.

Завывающие ветры трепали рождественские венки, которые мы вывесили за окном. Металл, зелень и еловые шишки скреблись и стучали в окно. Словно в одном из фильмов Хичкока. Мне обязательно нужно было выспаться. Я даже принял снотворное, чтобы вырубиться на семь или восемь часов. Но вот проснулся. И за окном стук. Проснувшись, я сразу заметил, что тут же согласился с тем, что больше уже не засну. Это соглашение усугублялось тем, что в течение некоторого времени примерно в те же часы просыпался и Крег. Но нет, я не собирался так легко отказываться от сна. Я отрекся от соглашения, немного помолился и даже уснул на какие-то сорок минут.

Пару часов спустя, уже сидя в офисе, я взялся писать, и мне в голову снова пришла мысль: «Наверное, ты теперь будешь всегда просыпаться в 4.30 утра. Так бывает в старости. И ничего плохого в этом нет. К этому можно привыкнуть». Ах, вот оно что. Эти ребята никак не могут успокоиться. Если я соглашусь с этой мыслью, знаете, что будет? Я действительно постоянно буду просыпаться в 4.30 утра и приму это как следствие процесса старения, и никогда не увижу врага, который крадет мой сон.

Как много мы уступаем, вступая в такие, едва заметные соглашения?

Я всегда спал очень хорошо. Мой сон всегда был моей крепостью. Я клал голову на подушку и тут же погружался в сладкое забытье. Лежал недвижимым до звонка будильника. Но это было в прошлом. За последние восемь лет наш сон стал подвергаться атакам. С тех пор, как мы открыли «Искупленное сердце». Началось с того, что я стал дергаться и вздрагивать по ночам без всякой видимой причины. Ощущение было такое, будто во сне ты падаешь с большой высоты или спускаешься по ступенькам, и вдруг последней ступеньки в лестнице нет, и ты оступаешься, и тогда твое тело выдергивает тебя из сна. Что-то типа этого. Я пугался, просыпался и, раз проснувшись, почти никогда не мог снова заснуть.

Вздрагивание и дерганье прекратились, когда мы помолились об этом. Правда, «помолились», в этом случае означало пару месяцев молитвы. Но на нас обрушились другие формы атак. Например, мы не могли уснуть даже в состоянии сильной усталости или просыпались среди ночи с чувством сильного страха, или нам снились кошмары, или мы просыпались ранним утром (на первый взгляд ничего страшного, потому что ты уже выспался и уже раннее утро, может, просто тебе стоит рано начать твой день). Но по плодам их познаете их. В результате мы испытывали подавленность и упадок духа, не чувствовали радости и энтузиазма по отношению к жизни. Похоже на действия вора, а вы как думаете?

Когда у вас возникают проблемы со сном, люди начинают высказывать предположения. «Когда враг тебя будит по ночам, одержи победу над его целями, встань и начни читать Библию. Ему это не понравится, и он прекратит тебе мешать». Мы это пробовали. Все заканчивалось сильной усталостью, и я ничего не помнил о прочитанном в Книге Иисуса Навина, и весь остаток дня ходил как сонная муха. «Послушайте эту песню, это действительно прекрасная песня о том, как Иисус укрывает тебя во время сна». Пробовали. Но это не самое сильное лекарство против демонов, с которыми ты имеешь дело. Хорошая песня, но абсолютно бесполезная.

Мы произвели исследования в сфере духовной войны и стали экспериментировать с молитвой. Я нашел определенное утешение в том факте, что Павел перечислял бессонницу как один из факторов, с которым ему пришлось столкнуться. «Но во всем являем себя, как служители Божьи, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях (в бессонных ночах), в постах» (2 Кор. 6:4, 5). Этот список нельзя сравнить со списком подарков, которые вам хотелось бы получить на Рождество, но он поможет понять, что в случае, когда нечто подобное происходит с вами, в этом не ваша вина.

Минуту внимания. Это чувство почти постоянно мучает меня, когда я оказываюсь под воздействием той или иной формы атаки, потому что мне кажется, я сделал что-то не так. Все это из-за меня. Я сделал что-то, что спровоцировало эти удары. Однако враг совершает подобное, а потом начинает оскорблять. Сначала он сбивает вас с ног, потом пинает. Приколачивает вас гвоздями и после обвиняет вас в этом. Так или иначе, когда я увидел бессонные ночи в списке сражений апостола Павла, мне действительно стало легче. Хорошо. Но это часть проблемы.

Теперь давайте разберемся с самой проблемой.

Нам со Стейси приходится молиться примерно по двадцать минут, прежде чем лечь спать, иначе шансов уснуть у нас мало. Но это решение действительно все изменило. Теперь мы спим, слава Богу. Правда, не всегда, как в старые, добрые времена. Иногда наши ночные молитвы заканчиваются на первом раунде (помните Илию?), и позже ночью нам приходится молиться снова.

Наши молитвы выглядят следующим образом. Во-первых, мне нужно восстановить силы и обновиться в Иисусе в конце дня. Я бы хотел обойтись без сна, но я еще не научился пребывать во Христе весь день напролет и каждый день. Я отвлекаюсь. Думаю, многие из нас отвлекаются. Я конфликтую, потакаю своим желаниям, и я забываю. Я устаю. Это все относится к теме «пребудь во мне». Я не научился справляться с этим день за днем. Поэтому я предаю себя на ночь Иисусу еще раз и укрываюсь под Его владычеством. Это единственное безопасное место. Я также очищаю и освящаю свой дом. Это акт посвящения. Нового посвящения себя Богу.

«Мой дорогой Господь, прихожу к Тебе, чтобы восстановиться в Тебе, чтобы обновиться, получить Твою любовь и жизнь и укрыться в Тебе. Я почитаю Тебя как моего Владыку и полностью предаю и отдаю Тебе каждый аспект моей жизни. Я отдаю Тебе мое тело, душу и дух, мое сердце, разум и волю. Я покрываю себя Твоей кровью и прошу Твоего Святого Духа восстановить единение с Тобой, обновить меня в Тебе и вести меня в этом времени молитвы».

Иногда я добавляю мое воображение и сексуальность, если чувствую, что требуется их посвящение Богу. Поскольку у нас есть дети, мы посвящаем Богу также наших сыновей.

«Я призываю Царство Бога и впасть Господа Иисуса Христа над моим домом, моей спальней, моим сном на протяжении всех часов этой ночи и грядущим днем. Я призываю полноту труда Господа Иисуса Христа на всю ночь в этом доме — на атмосферу в каждой комнате, на каждый предмет и мебель, на весь дом».

Затем я призываю всю полноту труда Христа между мной и всем тем, что происходило в течение дня. Павел сказал, что «крестом Господа нашего Иисуса Христа… для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14). Хорошо это провозгласить и применить в конце каждого дня. Это покрывало и защита нужны нам из-за того подобия компьютерного вируса, ибо их духовная война могла перекинуться на вас, а вы можете даже не заметить этого, и вам совсем не нужно, чтобы вся эта субстанция околачивалась в вашей спальне в течение ночи.

«Властью Иисуса Христа я призываю полноту труда Иисуса Христа между мной и всеми людьми, — их духом, душами и телами, их грехами и духовной войной [здесь я перечисляю конкретных людей]».

Когда я молюсь так, я прислушиваюсь к Богу, позволяя Ему привести мне на ум людей, ибо возможно, мне понадобится призвать между нами крест Христов. Я могу полностью забыть, что всего четыре часа назад я консультировал человека, страдавшего от суицидальных мыслей и депрессии, и я точно не хочу, чтобы эти же мысли витали вокруг меня по ночам. Затем я призываю работу Христа против всякого колдовства. Языческие обряды и ритуалы в наши дни снова вошли в силу, и против церкви поднялась волна колдовства — проклятия, ритуалы и тому подобное. Мы живем в культуре, подобной египетской или вавилонской из ветхозаветного времени.

Много всего эксцентричного и неестественного. Много демонического. Но тревожиться и волноваться не из-за чего. Мы живем среди всего того, с чем приходится иметь дело любому миссионеру в Бразилии или Уганде.

«Я повелеваю суду Иисуса Христа прийти на всю нечистую силу и черную магию. Я призываю крест и кровь Христа, я призываю Его воскресение и жизнь, Его правление, владычество и главенство против всякого колдовства, чародейства, заговоров и заклятий. Против всяких наговоров, сатанинских ритуалов и ритуальных ухищрений. Против всяких проклятий, посвящений и жертв. Против каждого слова, каждого суждения и каждого нечестия. Я отправляю все это в преисподнюю властью Господа Иисуса Христа и Его именем».

Далее я призываю труд Христа против всех нечистых духов, а именно тех, которые, как я знаю, выступали против меня. У каждого из нас есть список подозреваемых, если об этом всерьез задуматься. Для кого-то это страхи, уныние и депрессия. Для других это раздражение, гнев и похоть. Для третьих список может быть довольно длинным, напоминая целый зверинец из того, что может предложить ад. Очень важно перечислить их всех в молитве. Адам получил власть дать имена живым существам, и, делая это, он осуществлял свою власть над ними. Этот же принцип верен и здесь. Вы имеете дело с извращенными созданиями, которые не намерены ни уступать, ни сдаваться. Чем конкретнее и прямолинейнее вы будете, тем лучше (см. Мар. 5:1-13).

«Теперь я призываю власть Господа Иисуса Христа и полноту Его работы против сатаны и его царства. Я призываю крест, воскресение и вознесение Иисуса Христа против всякого нечистого и злого духа — всякого начальства, власти, и против духов злобы поднебесных (см. Еф. 6:12). Я приказываю властью Господа Иисуса Христа и во имя Его всем нечистым и злобным духам немедленно покинуть мой дом (помните, необходимо связать „сильного”) вместе со всеми его подчиненными, помощниками и родственными духами».

Повторяю, это лишь примерная схема молитвы. Когда я молюсь, я прислушиваюсь к Иисусу, потому что взамен того, что атаковало меня вчера, сегодня могло прийти что-то другое. В конце я призываю Царство Бога и власть Иисуса Христа на мой дом и семью на все часы ночного отдыха, Я прошу Бога послать Его ангелов нам на защиту.

«Я объявляю Царство Божье над моим домом на эту ночь. Я призываю ангелов Господа Иисуса Христа и прошу их построить защитный щит вокруг меня и моего дома (см. Евр. 1:14). Я прошу Святого Духа наполнить мой дом Своим присутствием и поднять ходатаев и молитвенников на защиту меня этой ночью. Обо всем этом молюсь во имя могущественное Господа Иисуса Христа, в Его славу. Аминь».

Это короткая версия, краткая схема. Я предлагаю ее в надежде, что она вам поможет. Боюсь, вы подумаете, что у меня не все в порядке с головой.

Да, это делать нелегко. Особенно, когда возвращаешься домой поздно и хочешь быстрее упасть в постель. Да, не хочется делать это каждую ночь в течение месяцев и даже лет. У меня есть друзья, которые страдают бессонницей, но молиться об этом не хотят. Я их понимаю. Бывало много ночей, когда мне очень не хотелось делать этого. Но оно того стоит. Во-первых, подавляющая часть ваших усилий компенсируется хорошим сном. А может, и все усилия. Во-вторых, такие молитвы очищают вас и делают святыми. Ваше приближение к Христу в конце своего дня и настрой на Него, когда у вас абсолютно нет сил и когда вы не хотите молиться, приводит к глубоко удовлетворительным результатам.

Я заметил, что в последнее время много мечтаю.

Я думаю о приобретении новой пары солнечных очков, об обсуждении следующего проекта с моим издателем, о покупке трактора. Может, я даже куплю себе настоящие лыжные очки, какие приобрели себе на Рождество Сэм и Блейн. В них возникает ощущение, будто ты уже достигаешь заветной вершины. Вообще-то я не люблю ходить по магазинам. Но откуда тогда все это? Может, мой отказ от алкоголя вытащил наружу все эти склонности? Чтобы заглушить боль в душе? Или опустошение? Ведь большинство людей пьет из-за этого, поскольку они пытаются доставить себе маленькую радость и заглушить боль, даже не признавая, зачем они делают это? Что из этого помогает мне устремляться вперед?

«Так что же происходит в моем сердце, Иисус? Мне грустно».

Я знаю, что был создан для Эдема. Я знаю, что у меня нет ничего, близко похожего на тот день. Большую часть времени я использую занятость, чтобы заглушить тоску души, создать некую дистанцию между мной и ими. Но потом я заметил, что мечтаю о каких-то вещах. И снова я задаю то же вопрос: что происходит в моем сердце?

«Иисус, исследуй мое сердце по этому поводу. Будь моим советником. Моим постоянным советником».

Люблю ли я жизнь? Хочу ли я ответить на этот вопрос? На глаза наворачиваются слезы. У меня ощущение, будто я хожу вокруг какого-то грандиозного вопроса. Мне кажется, что я живу по принципу «чтобы только не было еще хуже». Напрягаюсь, выполняю дела, прорываюсь, потому что никто другой этого не сделает. Но сейчас, когда я пишу это, разве мое сердце не участвует в написании этих строк? Не уверен, что я подобрал правильные слова, чтобы выразить свое смятение. Мне кажется, что я теплый, а не горячий.

Потом эта тема духовной войны. Раньше я часто думал о том, какие потери я несу в повседневных битвах. Что чувствовали солдаты в такой затяжной войне, как вьетнамская? Часто бывают дни и часы, когда хорошо уже то, что ты не находишься под давлением, искушением, испытанием или физической атакой. Не представляю большей радости, чем освобождение от боли или атак. Я знаю, что это исключительно важно, намного больше моего понимания, потому что я недооцениваю мою готовность терпеть дальше.

Хорошо. Это слово звоном отдается в ушах. И даже болью. Терпеть. Я недооцениваю мою готовность терпеть дальше. Похоже, в этом и коренится источник моей боли. Я долго сижу, зажав голову руками. Это качество, которое мне нравится в себе больше всего и которое мне кажется самым благородным, — моя готовность терпеть. И все же я думаю, что это не только благородно. Может, даже в чем-то разрушительно.

«Иисус, приди в это место. Приди сюда. Что Ты хочешь сказать мне здесь насчет этого?»

Долгое молчание. Смогу ли я услышать Бога в этом или об этом? Или это слишком серьезный вопрос, слишком интимный?

Однако все дело действительно в терпении. Я знаю, что коснулся чего-то очень большого. Когда я так живу, в моей жизни мало места для радости. В Терпении мало места для радости. Я пытаюсь расставить все по местам. Откуда все это приходит? Это грех? Ранимость? Насколько глубоко это сидит во мне? Думаю, за Терпением прячется много неверия, точно так, как в моем убеждении, что никто не сможет этого сделать и потому все приходится делать мне, Оно также похоже на падение Самсона, когда мы обнаруживаем в себе силу или качество, которое помогает нам пробиваться в жизни, и делаем из них идола, на которого возлагаем все свои надежды и чаяния. Для одних это ум. Для других — способность делать людей счастливыми. Для меня — моя готовность терпеть.

Но как только мы делаем из этой силы или качества идола и обращаемся к нему за защитой, он становится мертвой зоной или белым пятном. Зоной, куда мы не хотим никого пускать. Даже Бога. И постепенно это место становится нашей погибелью.

«Иисус, я не хочу сказать, что это недосягаемый ипи неразрешимый вопрос. Ты можешь поговорить со мной об этом. Пожалуйста» сделай это. Я прошу Тебя».

Давайте вернемся к тому, что является основополагающим в нашем стремлении ходить с Богом и преображении, ибо именно этого Он хочет от нас. Все дело в том, что за всем, что мы делаем, стоит какой-то мотив.

В христианской общине мы склонны акцентировать внимание на поведении, это и правильно, и неправильно. Конечно, очень важно то, что мы делаем. Важно, как вы относитесь к людям. Важно, лжете ли вы, крадете или изменяете супругу.

Наши поступки и действия влекут за собой очень серьезные последствия. Но, по словам Иисуса, святость — зона ответственности сердца. Именно в ней состоит главный смысл знаменитой Нагорной проповеди. Иисус спрашивает: «Зачем вы молитесь, — чтобы вас считали святыми? Зачем вы жертвуете, — чтобы вас считали щедрыми? Зачем вы поститесь, — чтобы произвести впечатление на других людей?»

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах…

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми…

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мат. 6:1, 2, 5,16–18).

Иисус переносит весь вопрос истинного благочестия из внешней сферы во внутреннюю. Он возвращает нас к мотивам. Если мы последуем за Ним в этом вопросе, Он откроет нам просторы благочестия.

Если мы будем честны относительно того, что побуждает нас.

Я заметил, что на организованных нами семинарах я старюсь быть особенно добрым и внимательным к людям. Почему? Возможно, это любовь. Но также возможно, что я хочу выглядеть добрым и внимательным. Я много времени потратил на эту книгу. Зачем? Хочу ли я донести до вас истины наилучшим образом — или я хочу произвести на вас впечатление, чтобы вы обо мне хорошо думали и чтобы мне было приятно?

Вы хотите что-то сказать своему другу или коллеге и решаете написать ему электронное письмо. С какой целью? Потому что ему так будет легче понять вас, или потому что легче стрелять на расстоянии?

Мы верны в посещении церкви. Почему? Потому что мы действительно хотим поклоняться Богу или потому что люди начнут говорить о нас, если мы станем пропускать собрания? Мы ненавидим выяснение отношений и никогда не выступаем на собраниях. Почему? Это смирение или стремление всем понравиться? Мы хотим, чтобы наши дети вели себя прилично на людях. Зачем? Может, наше желание как-то связано с тем, что они являются нашим отражением? А что можно сказать про нашу одежду? Носим ли мы то или иное, потому что оно нам нравится? Или потому, что мы хотим выглядеть строгими, современными, сексуальными, или же мы отчаянно пытаемся соответствовать ожиданиям других людей, потому что до смерти боимся, что они будут говорить о нас?

За всем, что мы делаем, стоит какой-то мотив.

Но многие люди не понимают, что наша личность руководствуется глубоко укоренившимися мотивами, которые стоят за поступками и действиями. Назовем это подходом к жизни. Вы когда-нибудь спрашивали себя, что стоит за вашим подходом к жизни? Как я уже говорил, я могу сильно привязаться к чему-то. Отчасти это происходит из-за ран, полученных в детстве. Я не люблю ни от кого зависеть. Но отчасти это происходит из-за моей греховной реакции на эти раны, это результат моего нежелания зависеть от кого-то. Даже от Бога.

Некоторые из вас всегда дружелюбны. Я никак не могу научиться этому. Но что это, ваше природное жизнелюбие или страх вашей личности столкнуться с отверженностью? Вы говорите, что вы неорганизованный человек, и, может быть, это правда, но как это проявляется в вашей жизни? Может, вам просто удобно переложить бремя организации на чужие плечи?

Я знаю людей, которые утверждают, что чувствуют себя неуютно на улице, поэтому они не любят всякие вылазки. Может быть, это вопрос предпочтений, но почему это проявляется в них? Может, они не хотят выставлять себя на всеобщее обозрение? Может, дома их держит страх, что, выйдя на люди, они всем покажут, что на самом деле они совсем другие, не такие, какими кажутся?

Я слышал, как женщины говорили: «Я не люблю все эти женские штучки — тряпки, украшения и всякое такое». Может быть. А может, такие женщины относятся к мужеподобному типу. Но тогда каким образом это действует в них? Может, они хотят избежать даже мысли о собственной женственности?

У нас всех есть определенный подход к жизни, и мы все считаем его вполне оправданным. Но не хотите ли взглянуть на кое-что?

Многие люди, которых я знаю, никогда не задумывались над тем, что за убеждениями их личности обязательно стоит мотив, и этот мотив может не быть благородным. «Просто я такой». Возможно. Но позвольте мне копнуть глубже. Писание утверждает, что «все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Вы можете сказать, что вы просто не любите конфликтов и споров, когда на самом деле вы панически боитесь того, что произойдет с вашими взаимоотношениями, если вы не согласитесь в чем-то с другим человеком. Ваше нежелание разрешать вопросы основано на страхе. И неверии. Но все, что не по вере, грех.

Но учтите, я говорю все это не для того, чтобы вы стали обвинять себя и огорчаться. Может быть, вы думаете: «Я неудачник. Я руководствуюсь искаженными мотивами. Кто знает, что творится глубоко в моей душе? Все, что не по вере, грех?! Теперь под подозрением все, чем я руководствовался в жизни». Может быть. То же можно сказать обо всех остальных. И это нормально. Вы прощены. Бог все время знал о наших мотивах, однако до сих пор не оставил и не покинул нас. Разве это не есть милость и терпение с Его стороны? Но теперь у вас имеется возможность преобразиться воистину гениальным образом.

Нам обязательно нужно исследовать и размышлять над нашими мотивами, когда мы учимся ходить с Богом. Когда я слушаю Его голос, я также наблюдаю за собственными мотивами. Что у меня происходит внутри? Хочу ли я услышать все, что захочет сказать Бог? Когда я подчиняюсь Богу и каюсь, и предаю Ему всего себя, свою личность, тогда для меня открываются линии коммуникации. И мы становимся ближе друг к другу.

Или, точнее, я приближаюсь к Нему.

Я думал, что после того, как пригласил Бога в свои мотивы и связанную с ними сердечную боль, мне придется заняться сложными исследованиями собственной души, а это, как я полагал, приведет к следующему витку покаяния.

Но вместо этого Бог удивил меня исцелением.

Вчера вечером мои ребята устроили для меня вечеринку, чтобы отпраздновать написание книги. Когда день приближался к вечеру, а значит, к вечеринке, я заметил, что все больше нервничаю. Не могу сказать, что люблю вечеринки, устроенные в мою честь. Мне не нравится быть центром внимания.

Но в этом есть еще кое-что. Мне кажется, что я вношу в атмосферу вечеринки боль и тоску по радости, в надежде преодолеть границу с ней. Все заканчивается тем, что я начинаю выпивать, потому что радости так и нет.

Я почувствовал, что мне нужно заранее помолиться, чтобы подготовить свое сердце. Я не хотел руководствоваться страхами. Я хотел, чтобы все было красиво. И то, что началось с простых слов — «Иисус, помоги мне сегодня вечером, дай мне что-нибудь, за что уцепиться», — превратилось в долгую молитву о моем отношении к вечеринкам вообще. Во время учебы в школе я был большим любителем вечеринок, и мы устраивали их с огромным размахом и регулярно. Все знали, что у нас богатый опыт в этом деле. Но я сохранил смутные воспоминания о тех временах. Мы все тогда гнались за моментом преодоления границы к радости. Мы знали, что в жизни есть что-то большее, чем уроки химии в школе, и мы отчаянно пытались найти это. Но искали мы в довольно темных углах.

Когда я молился обо всем этом, я стал просить прощения за то, что происходило в те годы. Я не раскаивался в поисках радости, но в том, куда они меня заводили. После я поймал себя на том, что стал молиться против отчаяния на более глубоком уровне. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Я вырос не в христианской семье. Мой отец пережил тяжелые годы безработицы и стал пить. Моей маме пришлось пойти на работу. Когда я учился в старших классах школы, моя семья распалась. Когда я молился о тех годах, я увидел, что именно распад семьи отправил меня на поиски радости. Словно вступив в сделку с отчаянием, я использовал эти вечеринки, чтобы взлететь ввысь и в объятиях девочек вытеснить свою боль чем-то другим.

Я почувствовал, как Иисус сказал: «Отрекись от отчаяния». Я так и сделал. «Отрекись от обращения к женщинам и сексуальному греху». Я сделал это. «От обращения к наркотикам и алкоголю». Я помолился: «О Иисус, я отрекаюсь, отрекаюсь от всего. Я прошу у Тебя прощения. Очисти меня. Вернись со мной в те годы и освяти мое сердце».

Внутреннее исцеление можно представить как освящение прошлого, приглашение Иисуса в те события и взаимоотношения, потому что по той или иной причине Он почему-то не был приглашен туда в то время. Мне нравится эта мысль — освящение прошлого. Теперь, когда мы ходим с Иисусом, мы можем пригласить Его в наше прошлое и ходить там вместе с Ним. Многое в наших сердцах было сформировано там, и там же были сформированы многие наши глубокие убеждения. О, как бы мне хотелось, чтобы в старших классах школы я был христианином и в те годы ходил бы с Богом. Но я не был христианином, и поэтому теперь я прошу Христа вернуться в те события и взаимоотношения, которые всплывают на поверхность воспоминаний, или когда такие вечеринки, как эта, вызывают желания, подобные тем, что я чувствовал в прошлом.

Теперь я понимаю, что за последние полгода или около того Бог давал мне вспомнить мои школьные годы. Только сегодня был момент, который особым образом коснулся чего-то во мне и открыл дверь для еще большего исцеления. Большего освящения. Несколько недель назад я купил дизельный пикап. Мне сорок шесть лет, но я впервые купил машину, потому что хотел этого, потому что она мне понравилась, а не потому, что это нужно было семье. Пикап делает с мужчиной то, на что не способна никакая другая машина. Так или иначе, молодая девушка, которая работает с нами, поехала со мной, чтобы посмотреть на наших лошадей. Сев в машину, она была изумлена. Машина ей очень понравилась; «Я даже не думала, что у нее такой интерьер!» Затем, когда я завел машину, она сказала: «Мне нравится звук дизельного мотора».

Я почувствовал себя Мужчиной.

Однако история с этой девушкой никак не связана с романтическими отношениями, но связана с прошлым. Когда мне было пятнадцать лет, в один из бесшабашных воскресных вечеров я со своими товарищами взял без спросу машину родителей, чтобы погоняться за радостью. Меня поймали, и мои родители изрекли вердикт — я мог получить водительское удостоверение не ранее восемнадцати лет. Это был не акт воспитания, это было наказание. Но они перестарались. И во время учебы в старших классах у меня не было ни машины, ни водительского удостоверения. Я потерял статус мужчины. Если мне нужно было встретиться с девушкой, мне приходилось ехать к ней на велосипеде. Это было ужасно. Если я приглашал девушку на свидание, она заезжала за мной на машине. Словно за маленьким мальчиком. Мой друг каждый день подвозил меня до школы. Как слюнтяя. До сегодняшнего дня я не понимал, насколько это было унизительным.

И вот, наконец, на собственные деньги я купил себе крутую машину, и симпатичная девушка от нее в восторге. Это было новое ощущение. Но мое внимание привлекла вот какая мысль, она буквально выскочила из сердца: «Я не идиот». Вот это да. Как долго эти слова лежали похороненными в глубине моей души? Тридцать два года. Еще со школы.

Хью Гэлахан водил симпатичную желто-черную «камаро». Она ездила очень быстро. У Дэнни Уилсона была отличная машина с откидным верхом, и я помню, что когда он купил ее, с ним что-то произошло. Он изменился. Он стал выше, и в нем стал чувствоваться едва уловимый статус Мужчины. Он стал уверенным. У меня не было такого никогда. У меня не было денег, не было колес, не было силы. О, если бы я мог тогда заехать на школьную парковку на своем дизельном автомобиле. Если бы я мог пригласить девушку на свидание и подъехал бы на этой машине к ее дому, чтобы забрать ее, что бы я тогда почувствовал?

Немного позже, успокоившись, я прошу Христа войти в это откровение. «Иисус, войди со мной в это. Исцели этот период в моей жизни, это лишение меня мужественности. Исцели во мне эти раны». Как много мужчин совершают эту ошибку, думая, что им нужно произвести впечатление на симпатичную девушку? Дело не в девушке. Дело в исцелении, которое нам необходимо. Девушка была всего лишь сосудом, который Бог использовал, чтобы поднять этот вопрос. Я молюсь об этом и прислушиваюсь к тому, что делает Бог, после чего я это вижу сам. Я снова на школьном дворе. Но я христианин. Во мне пребывает Иисус. Я въезжаю на школьный двор на своем новеньком дизельном автомобиле.

Это прекрасно. Христос может исцелить наше прошлое.

Сегодня первый день Нового года.

Правда, я не очень люблю этот праздник. Никогда не принимал никаких решений на Новый год. Никогда не испытывал большого желания организовывать вечеринки. То есть зачем они вообще нужны? Один год уходит, другой начинается. Я понял бы, если бы прошедший год был каким-то особенным, замечательным, тогда был бы смысл праздновать и благодарить Бога за него. Но, рассуждая далее, следует сказать, что если прошедший год был ужасным, был бы смысл праздновать его уход. Учитывая склонность многих людей к празднованию Нового года, я всегда удивляюсь тому, что люди пытаются достичь момента превосходства, чтобы почувствовать, что в этом торжестве происходит что-то необычайное, потому что если в прошлом году не было особых событий, то, может быть, в новом году они будут.

Поймите меня правильно, я думаю, вехи нужны и важны, и мне бы хотелось, чтобы христиане в период постмодернизма имели более богатые традиции в виде священных дней, дней поста, дней поминовения и так далее. Почти все это нами утрачено. Евангельскими христианами, по большей части. Они ничего не знают о священных днях, и мне кажется, что католики и епископальные христиане уже давно забыли суть церемоний, которые они продолжают соблюдать. Не все, конечно. Я говорю обобщенно.

Так или иначе, наша семья особое внимание в этом году уделила четырем неделям накануне Нового года. Это оказалось полезно, потому что целый месяц мы выделили для того, чтобы поразмышлять о пришествии Христа на землю, обо всем том, что это означало и что Он совершил. Мы возвели глаза ввысь и думали о Его возвращении. Рождество заслуживает месяца, а не одного только дня. Канун Рождества придает этому празднику значимость, заслуженность. И по сравнению с ним Новый год кажется блеклым праздником.

Рождество мне кажется более удачной вехой для веселья и радости. Его можно сравнить с окончанием учебного года и началом летних каникул. Это действительно стоит отметить. Отмечать стоит также дни рождения. И юбилеи. В конце концов, годовщину бракосочетания — это действительно событие. Тот факт, что вы не убили друг друга, уже является по¬одом для праздника. Но, говоря о Новом годе, я предвкушал возможность лечь спать в 10 часов вечера, Я хорошо выспался (благодаря молитвам), проснулся бодрым и не почувствовал, что упустил что-то важное.

У меня есть друзья, которые используют уход старого года как повод для размышлений. Они достают личный или семейный календарь и, просматривая его, подводят итоги. Думаю, действительно стоит остановиться и спросить себя: «На что я хотел бы, чтобы грядущий год походил?» Или другой подобный вопрос. Все это очень полезно. Но сидеть до полуночи в бумажных колпаках и без остановки пить — это уже давно неинтересно.

Но сегодня утром я спрашивал Бога, какое у Него есть слово для меня на этот год, если Он вообще хочет что-то сказать или если у Него есть для меня какая-то тема на год. К моему удивлению, я тут же услышал: «Близость». Я не успел задать вопрос, как получил этот ответ. Близость между Богом и мной. Да. Звучит очень заманчиво. Близость будет сдвигом, и очень долгожданным. Это уход от акцента на «атаки» и «дела», и даже уход от более благородного «терпения».

Может, это смысл и суть жизни, которой я хотел бы жить, источник, из которого проистекает все остальное.

На прошлых выходных я столкнулся с одной парой в супермаркете. Последний раз мы общались, наверное, лет десять назад, мы тогда ходили в одну церковь. Я шел с тележкой по молочному отделу, когда услышал, что кто-то окликнул меня по имени. Это был один из неудобных моментов, когда люди хорошо меня помнили, а я мог припомнить их лишь смутно. Никак не мог вспомнить их имен, поэтому с энтузиазмом, чтобы скрыть недоумение, воскликнул: «Привет!» Мы поговорили немного, но (для меня, по крайней мере) было очевидно, что они уже не находятся в наших рядах. Казалось, они застряли в том времени, которое для меня было застойным: их по-прежнему интересовали те же старые темы, они ходили в ту же церковь и говорили тем же старым языком. В течение нескольких минут мы притворялись, что мы все еще находимся в одной лодке. Как в старые, добрые времена.

Однако это было не так, и в течение остатка дня я чувствовал дискомфорт, хотя не мог объяснить почему. Теперь, я думаю, у меня появилась некоторая ясность, но я хочу представить это в черных и белых тонах из-за страха быть непонятым.

Все дело в том, что не все евангелия одинаковы.

Мы все ошибочно полагаем, что нехорошо проводить разделительную черту между различными церквями, христианами или движениями в христианстве. В конце концов мы помним, что судить нельзя. «Не судите, да не судимы будете» (Мат. 7:1). Кстати, это хорошее повеление. Я полностью «за». Но смысл этой заповеди был искажен в нечто иное. Я вижу, что многим христианам неудобно, и они даже не могут провести различие между различными церквями и евангелиями. Им действительно неудобно сказать, что одна лучше другой. Я вспоминаю два разговора с двумя разными друзьями.

Первый разговор касался христианского колледжа, и я сказал: «Они не то делают». Я имел в виду три аспекта. Во-первых, в христианской жизни сердце занимает центральное место, во-вторых, мы призваны к жизни в близком общении с Богом, и, в-третьих, духовная война — это реальность. Это краеугольные категории. То есть мы не говорили о длине одежды Иисуса или о том, сколько ангелов может уместиться на кончике иглы. Ваша вера в этих аспектах формирует основы вашего дальнейшего христианского опыта. Мой друг, лояльный по отношению к этой школе, огорчился. «Так нельзя говорить, — сказал он, — это высокомерие». Конечно, опасность высокомерия здесь есть, но я вовсе не был высокомерен. Я просто выразил свое мнение и объяснил, почему я не хочу общаться с людьми в этом колледже.

А что думаете вы — можно или нельзя делать замечания, подобные этому? И высказывать их вслух?

Второй разговор уже с другим человеком касался следующего. Эта женщина говорила о церкви, в которую мы когда-то ходили, и, в частности о женском служении, в котором она участвовала. Говорили о том, что программа изучения Библии делала акцент на долге и обязательствах с большой долей легализма. Она сказала: «Женщинам это нужно меньше всего, ибо это усиливает в них чувство стыда и вины. Такая позиция многих женщин приводит в рабство». И тут же добавила: «Я не должна была говорить так. Нам нельзя судить. Теперь, наверное, Бог меня накажет». От ее внезапного комментария у меня упало сердце. Во-первых, она была права относительно женского служения, и, насколько я знаю, никто до нее не говорил об этом вслух. Но об этом нужно было говорить. Во-вторых, ее мгновенное самообличение было классическим симптомом убеждений, о которых я говорю.

Да, Иисус велел не судить. Этот запрет выражен в контексте Нагорной проповеди. Он учил своих слушателей из евреев, народ, который веками наставляли в том, что праведность всегда выражается во внешних проявлениях. Но Он учил их тому, что есть праведность более высокого уровня, которая исходит из сердца. Он говорил, например, такие вещи: «Не думай, что ты сохранил дух закона, потому что не убил, — но ненавидишь ли ты брата в сердце своем? Не думай, что ты сохранил дух закона, потому что не совершил прелюбодеяния, — но хочешь ли ты его в сердце своем?» Он полностью изменил понимание святости.

Когда дело касается осуждения других людей, в Писании говорится следующее:

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мат. 7:1–5).

Когда вы живете в системе правил и постановлений, очень легко думать, что вы праведны по причине того, что выполняете все правила. Весьма соблазнительно чувствовать себя лучше по сравнению с другими людьми, которые, как вам кажется, хуже справляются со своими обязанностями. «Я приезжаю на работу всегда вовремя. А Джоунс — лентяй, он всегда опаздывает». Но вы не знаете, что у Джоунса дочь страдает аутизмом, и ему приходится везти ее через весь город в специализированный детский сад, а вы, мой высокомерный критик, живете в пяти минутах езды от работы. Когда Иисус имел в виду истинную святость, Он говорил: «Все дело в состоянии твоего сердца». А здесь Он говорит о склонности человека исследовать чужую жизнь. Обратите внимание, Он не говорит: «Никогда не признавай, что в глазу твоего брата ты заметил соринку». Вместо этого Он заявляет: «Разберись сначала со своими проблемами, и тогда ты сможешь помочь другим людям в разрешении их проблем».

Многие христиане знают этот отрывок, но полагают, что речь идет о полном запрете считать себя правым, а других людей неправыми. Но как нам понять, когда мы действительно правы? И как нам помочь другим людям, если они неправы?

Иисус также сказал: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан. 7:24). Одну минуточку. Теперь Иисус велит Своим последователям судить, но судить осторожно. В контексте этого отрывка речь идет об исцелении слепого в субботу, и иудейские лидеры возмущены этим настолько, что готовы убить Его. Они упустили самый важный момент. Они пришли поклониться закону, но не Богу закона.

Как и в Нагорной проповеди, здесь Иисус также показывает, что они полностью упустили дух закона. «Моисей дал вам обрезание, хотя оно не от Моисея, но от отцов, и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным» (7:22–24).

Иисус говорит: «Вы, ребята, не понимаете. Я установил субботу для вашего отдыха. День отдыха, в который вы можете восстановить свои силы. А теперь вы сердитесь на Меня за то, что Я восстановил человека в субботу?! Я хочу, чтобы вы начали различать все правильно, а не искаженно». Он не говорит, чтобы мы вообще не делали различий, но призывает нас видеть и понимать все правильно.

Давайте обратимся к Павлу и церкви в Галатии:

Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:6–9).

Вот это да! Павел наносит здесь сокрушительный удар и очень ясно говорит о том, что он видит. Вы, я думаю, прекрасно знаете предысторию. В Галатии верующие обратились к другому евангелию, которое утверждало веру в Христа. Да, веру в Иисуса Христа, но и обрезание тоже, чтобы также соблюдать закон Моисея. Иное евангелие, отличное от Евангелия, которое проповедовали Иисус и Павел. Вроде бы евангелие. Там было достаточно Иисуса, чтобы это евангелие выглядело как настоящее. Но в нем были другие идеи и правила, которые уводили верующих прочь от сердца Божьего и от взаимоотношений:, которые предлагает Бог. Кстати, и в нынешнее время достаточно таких евангелий.

Это очень серьезная тема, и Павел не намерен игнорировать ее. Его послание было (и остается) общественным документом, который следовало бы прочитать вслух не в одной, а во многих церквях. Павел не чувствовал неудобства и мог легко встать и сказать: «Эй, погодите минуточку! Вы здесь неправы!»

Но судил ли Павел? Нет. Он не проявлял высокомерия, и он разоблачал ложные учения не для того, чтобы оправдать себя. Но он явно судил в том смысле, к какому призывал Иисус, — он делал четкое различие между истиной и ложью, между точностью и уклонением от точности.

Вы видите? Не все евангелия одинаковы. И нам нужно говорить об этом.

Оба моих друга считали, что нельзя проводить различия и давать оценку разным формам христианства, потому что это вредно. И не по-библейски. Но именно по этой причине многие хорошие люди попадают в западню и остаются сидеть в жалких церквях и участвовать в никчемных программах. В них достаточно слов об Иисусе, чтобы они выглядели христианскими. Но они не проповедуют Евангелие, которое проповедовал Иисус.

Однако вернемся в супермаркет. Та пара, с которой я встретился, это действительно хорошие люди. Я уверен, что они любят Иисуса и искренне хотят служить Ему. Но все дело в том, что христианство, в котором они оказались, это своего рода «христианство с довеском», В их случае это христианство и консерватизм. Поймите меня правильно, дело не в самом консерватизме. Я сам достаточно консервативен во многих убеждениях. Но система, к которой они принадлежат, в большей степени озабочена вопросами сохранения собственной системы ценностей, чем привлечением людей к близости с Богом. Они не считают, что сердце занимает главное место, более того, они боятся сердца. Они не ставят перед собой цели в достижении близости с Богом. Они не восстанавливают человека и не приводят его к целостности.

Это меня тревожит.

Не все евангелия одинаковы.

Вам следует проводить четкие различия между истинным Евангелием и евангелиями с довесками. Не оставайтесь со старой компанией только потому, что у вас там старые друзья. Вы должны быть верны не церкви или движению, но только Иисусу Христу.

Я рад сообщить, что мы разрешили проблемы со сном. Но две ночи назад мне приснился по-настоящему темный и страшный сон.

Я не могу вспомнить его сейчас (и не хочу), но в этом сне я видел нечистый дом, в котором оказались некоторые из нас и кто-то даже умирал. Было около половины первого, когда я в страхе проснулся от этого ужасного сна и стал молиться. В моей комнате чувствовалось явное присутствие страха, и я определенно чувствовал его прямо у себя в груди. Я стал призывать Царство Божье и власть Иисуса Христа против страха и всех нечистых духов в комнате. Страх… немного рассеялся. Но я чувствовал, что он не ушел. Я хотел избавиться от него полностью, я хотел снова уснуть. Но предыдущие годы опыта научили меня, что надо встать и по-настоящему помолиться, чтобы осуществить прорыв. Молитва вполсердца такую проблему не разрешит.

Можно было бы надеяться, что имя Иисуса должно заставить нечистых духов немедленно покинуть комнату, иногда так и происходит. Но иногда они не повинуются (см. Мар. 9:18). Помню, несколько лет назад мой друг Брент сказал, что проблемы с нечистыми духами можно уподобить проблемам с агентами Внутренней налоговой службы США, потому что они знают все юридические тонкости, все технические подробности и каждую букву закона. В случае с нечистыми духами мы сталкиваемся с тем, что зачастую нужно назвать их по именам и лично против каждого из них призвать труд Иисуса Христа, иначе они не уйдут. Помните, это падшие, извращенные и непослушные духи, сама их природа вынуждает их противиться и бунтовать. Полусонный и немного испуганный, я пытался наполниться Святым Духом, чтобы точно понять, с чем я имею дело, и чтобы молиться эффективно. На это потребовалось некоторое время, может, минут пятнадцать непрестанной молитвы, во время которой я призвал труд Христа против страха (по крайней мере я знал, что в комнате находится страх) и «всякого духа тьмы». Затем я отправил их к престолу Иисуса Христа. И снова лег спать.

На следующее утро я вспомнил, что в двенадцать ночи я все еще бодрствовал, когда мальчики вернулись с вечеринки, и только тогда до меня дошло, что вместе с их приходом я почувствовал, как в дом что-то вошло. Словно тень, как будто какое-то облачко слегка затмило солнце, как будто мимо меня прошло что-то темное. Почему я не помолился сразу же? Что в нас есть такого, что не желает иметь дела с этой нечистью? Мы, скорее, свернемся в калачик, уткнемся в подушку, надеясь, что оно уйдет само. Однако оно само не уйдет.

В течение дня я чувствовал какой-то затяжной, едва заметный туман над сердцем и разумом. Ничего явного, просто я вышел из полноты солнечного сияния Божьего любящего присутствия и дающей жизнь свободы Духа. Позже в тот же день я был внизу, играя с мальчиками в поло, у Блейна было плохое настроение. Я подразнил его насчет этого, пытаясь взбодрить шутками. Игра закончилась вничью, он сделал несколько язвительных замечаний во время игры, я возмутился и сказал: «Измени свое отношение или прекрати играть». Это один из примеров того, как нельзя поступать. Какой бы атаке ни подвергалось в тот момент сердце Блейна, я встал на ее сторону. Сын вышел из комнаты.

На тот момент я еще не сложил компоненты и не увидел целого. Ночной кошмар, воспоминания о темной тени, вошедшей в дом за полчаса до кошмара, темное облачко над сердцем и капризы Блейна. Теперь я полностью сотрудничал с этим, что бы это ни было.

Затем наступило время ужина, и мальчики взялись обвинять друг друга. «Ты взял самый большой кусок хлеба». «Прекрати хлюпать, меня тошнит от этих звуков». Двое из них встали, чтобы выйти из кухни. Я готов был взорваться и своей тяжелой рукой вмешаться (еще раз), но, наконец, до меня дошло, что происходит. «Эй, ребята, постойте. Здесь что-то не так. Думаю, у нас здесь затесался нечистый дух. Давайте помолимся против него». Со вздохами и явным отсутствием энтузиазма (на что мне пришлось не обращать внимания, иначе моя реакция могла бы все испортить) мы собрались вокруг стола и вместе помолились. «Мы приносим труд Иисуса Христа и полноту Его власти против этого нечистого духа…» Обучая своих сыновей эффективной воинственной молитве, я часто заставляю их повторять за мной вслух. «Мы приказываем этому духу покинуть наш дом немедленно во имя Иисуса». Ну вот, все отлично.

Затем, не более тридцати секунд спустя кто-то из ребят сказал что-то ехидное, и я тут же вскочил с негодующим: «Тебе лучше изменить отношение, иначе…» О, Боже милостивый. По-видимому, наши молитвы еще не подействовали.

Блейну нужно было забрать домашнюю работу, которую он оставил дома у приятеля, поэтому мы поехали к нему, и по пути обсуждали то, что произошло. Во-первых, мне нужно было извиниться за свое возмущение. Невозможно выиграть духовную войну, если ты находишься в грехе. Нечистые духи смеются над тобой, потому что ты уже проиграл. Война сделает тебя святым, потому что тебе нужно быть святым, чтобы вести ее. Я сказал:

— Блейн, я причинил тебе боль сегодня днем.

— Да, папа.

— Прости меня, пожалуйста.

— Прощаю.

Мы проехали несколько минут, и затем Блейн сказал:

— Думаю, эта духовная война началась вчера вечером из-за вечеринки.

— Да, я тоже об этом подумал, А что там было?

Это очень важно, когда на вас обрушиваются атаки. Поэтому нужно оценить, какая дверь в вашей жизни оказалась открытой. Может, вы смотрели нечистый фильм? Заключили какие-то соглашения в течение дня? С кем вы были недавно или с кем встречались? Иногда это может быть война другого человека. На вечеринке были в основном хорошие ребята, которых мы знали, но там была также пара бунтарей. Поэтому, не вполне осознавая, с чем мы имеем дело или откуда оно пришло, мы помолились о том, что нам было известно. Вся ситуация несколько сходна со сценой преступления — произошло нечто скверное, и, может, у вас уже есть отпечатки пальцев, но ни одного подозреваемого, поэтому вы начинаете процесс исключения. Я повел Блейна в молитве и призвал крест Христа против тех мальчиков и их духовной войны, сказав: «Я запрещаю этой войне переходить на меня».

Обычно я чувствую определенную неловкость каждый раз, когда учу мальчиков истинам о Боге, особенно связанным с духовной войной. Но несколько месяцев назад Блейн вызвался поработать добровольцем на семинаре, и тогда на него обрушились волны разочарования, которые нашептывали ему, что «его никто не любит, он здесь не нужен и пора отсюда уезжать». Он был один в своем номере» пытался уснуть, но не мог. Когда обвинения стали настойчивее, он распознал в них духовную войну. Позже он мне рассказывал: «Тогда я спросил себя: „Как на моем месте помолился бы папа?” Я вспомнил наши молитвы, и оно сработало. Мне пришлось молиться дважды, но оно ушло. То есть полностью ушло».

Не важно, насколько неловко или некомфортно вы чувствуете себя, идите вперед и молитесь против этой нечисти, чтобы прорваться. Молитесь громко. Вместе с семьей и друзьями.

Возвращаемся к нашей истории. Мы занялись исключением и помолились о мальчиках, которые были на вечеринке. Казалось, Блейн почувствовал себя лучше. Затем он сказал:

— Эй, погоди минутку. А как насчет того кинжала, который Джереми дал мне?

— Что?

— На мой день рождения. Вчера вечером Джереми подарил мне кинжал.

Ах, вот оно что. Звучит подозрительно. Детектив во мне сказал: «Мы на что-то наткнулись». Когда мы вернулись домой, я попросил показать мне кинжал. Он выглядел «мрачным», и сам дизайн кинжала, и черные ножны с тиснением. Кинжал был похож на то, чем могли бы воевать орки из «Властелина колец».

Я спросил:

— Ты знаешь, откуда у Джереми это кинжал?

— Нет.

— Ты можешь спросить у него?

— Конечно.

Тем временем мы помолились о кинжале, очистили его кровью Иисуса Христа и подчинили власти Христа. Поскольку он принадлежал Блейну, я попросил его помолиться вместе со мной. Блейн произнес: «Я запрещаю кинжалу быть каналом чего-либо нечистого в мою жизнь или в жизнь моего дома. Во имя Иисуса».

Источник. Каналы. Открытые двери. Враг использует все, что можно, чтобы наброситься на нас и причинить вред нашим домам. Начните с явного и очевидного. Ваша тетя подарила вам красивое резное изваяние индийского бога, которое привезла из своей поездки. Вы оставите его у себя? «Конечно, оно же дорогое, и мы не верим в индийских богов, и потом, разве это не произведение искусства?» Нет. Индийские боги — это демоны, и это статуя демона. Более того, изготовители идолов могли наложить заклятие (они считают это «благословен нем») на тех, кто внесет этого идола к себе в дом. Ничего доброго в этом нет. Избавьтесь от этого.

Но это все очевидное. Врагу хочется, чтобы его каналы и источники не были легко узнаваемыми. У нас были популярные, но темные фильмы, которые мы вносили в свои дома, брали у других людей, даже верующих, ибо они считали, что это очень интересные фильмы. Исследуйте также книги, которые ваши дети приносят домой для выполнения домашних заданий. Некоторые видеоигры также являются инструментом, который использует враг. Некоторые «фамильные ценности» (например, что-то, что ваш дедушка купил в маленьком магазинчике в Бали) могут быть связаны с духами. Вам также нужно очистить ваши альбомы и СD, которые вы коллекционировали еще до прихода к Христу. Будьте бдительными! Задумайтесь и займитесь этими важными аспектами.

Конечно, я не предлагаю панически бояться чего-то. Нас окружает множество добрых и нейтральных вещей. Но когда вы оказываетесь втянутыми в войну, станьте детективом. «Есть ли в моей жизни вражеские каналы? Откуда появилась эта вещь? Кому она принадлежала?» Молитесь над ними. Спросите Бога, что Он думает. Увидите, это очень полезная политика.

В Библии на самом деле много говорится о предметах, их святости или нечистом состоянии. Когда Иосия проводил свои прекрасные реформы в Иерусалиме и Иудее, «повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для Астарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом в долине Кедрон, и велел прах их отнести в Вефиль» (4 Цар. 23:4). Все вещи, включая те, что были сделаны для Ваала. Нет сомнений, что это были явные идолы. Однако уничтожению подлежали даже такие инструменты, как щипцы, использовавшиеся для темных ритуалов. Царь очень серьезно отнесся к каналам нечестия.

Видите ли, здесь нет четко установленных законов. Просто нужно следовать Духу Божьему и убедиться в духовной сущности рассматриваемого предмета. Некоторые вещи можно очистить и посвятить Богу.

И услышал Фой, царь Имафа, что Давид поразил все войско Адраазарово, и послал Фой Иорама, сына своего, к царю Давиду, приветствовать его и благодарить его за то, что он воевал с Адраазаром и поразил его; ибо Адраазар вел войны с Фоем. В руках же Иорама были сосуды серебряные, золотые и медные. Их также посвятил царь Давид Господу, вместе с серебром и золотом, которое посвятил из отнятого у всех покоренных им народов (2 Цар. 8:9-11).

Например, мы в семье слушаем не только «христианскую» музыку. Мы различаем дух «мирской» музыки и очень внимательны к тому, что некоторые музыканты и музыкальные группы несут в себе явную тьму.

Бывает, что некоторые вещи нужно просто выбросить или сжечь дотла в долине Кедрон. Вы можете обнаружить, что в течение какого-то времени у вас были конкретные каналы, но пока они не представляли никакой угрозы. Но потом пришел враг в поисках открытой двери и увидел полезность этого объекта для своих целей, и неожиданно этот предмет или вещь стали для вас проблемой. Тот же принцип действителен в случае с неисповеданными грехами прошлого или старых соглашений, которые мы не аннулировали. Все это может дремать годами, но неожиданно враг обнаруживает их и возвращается, чтобы использовать в своих кознях и замыслах. В случае духовной атаки мы производим инвентаризацию личного состояния. Мы говорим: «Может, я открыл здесь двери, Господь? Может, мне нужно в чем-то исповедаться или разрушить соглашение по поводу чего-то?» Точно так же мы должны освящать наши дома и содержать их в святости.