МЫ - ТО, ЧТО НАДО!

/ТДУ Сост. 7/86 "2222"/

"БЛАЖЕННЫ ЖЕ ВАШИ ОЧИ, ЧТО ВИДЯТ ТО, ЧТО ПРОРОКИ ЖЕЛАЛИ ВИДЕТЬ"! (Мтф. 13:16,17.) Ты не отдаешь себе отчета, что ты видишь, но я это чувствую Божьим Духом! Это настоящая Революция! Революция, и уже никогда не будет по-прежнему!

НАША РЕВОЛЮЦИЯ - ЭТО ПОЛНЫЙ РАЗРЫВ С ТРАДИЦИЯМИ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ЦЕРКВЯМИ ! Мы повернулись на 180 градусов и идем в другом направлении, не по Человеческому пути, но по Божьему пути! "Древнее прошло, теперь все новое"! (2 Кор. 5:17). Все изменилось! От прежнего ничего не осталось!

МЫ НАЧАЛИ С РЕШИТЕЛЬНОГО ОБЪЯВЛЕНИЯ ДУХОВНОЙ ВОЙНЫ ПРОКЛЯТОЙ БОГОМ СИСТЕМЕ! Мы объявили Духовную войну Системным безбожным школам, церквям без Христа и бессердечному Мамоне! И Революция закрутилась, слава Богу! Церкви нас ненавидели и боролись с нами Система Арестовывала нас и бросала в тюрьмы, так называемые христиане, избивали нас на месте! Но мы отворачивали от них наши носы и шли на необузданные подвиги фанатического свидетельствования и абсолютные оргии Божьей Любви! Слава, Господу!

НАША ВОЙНА - ЭТО ВОЙНА ДУХОВНАЯ НАПРАВЛЕННАЯ НА ТО, ЧТОБЫ ЗАВОЕВАТЬ ДУШИ ЛЮДЕЙ! Мы воюем, чтобы освободить разум, сердце и дух, людей от зла и духовного порабощения Дьяволу! Мы вовлечены в ВОЙНУ Миров! Войну между добром и злом, между Богом и Дьяволом, добродетелью и нечестием, плотью и духом, Ангелами и демонами, любовью и ненавистью, жизнью и смертью, радостью и счастьем и печалью! Наша война - это Вселенская война между добрыми духами Небес и злыми духами Ада! Мы выступили, чтобы завоевать Мир Божьим Словом, и мы на пути к осуществлению этого! Слава Богу!

МЫ - ПОСЛЕДНИЕ БОЖЬИ ЛЮДИ, ПОСЛЕДНИЕ ДЕТИ БОГА, ПОСЛЕДНЯЯ СЕМЬЯ ЛЮБВИ! Мы последняя истинная церковь, последняя подлинная церковь, последняя церковь, подобная Ранней Церкви, наилучшая Церковь!

ТОЛЬКО ПОДУМАЙ, ПОТРЕБОВАЛОСЬ 2000 ЛЕТ СО ДНЕЙ ХРИСТА И ПАВЛА, чтобы дойти до момента, когда Бог, наконец-то, в последний отчаянный час мировой истории смог собрать группу людей, которые исполняют то, что Он сказал! Из-за провала церквей, Бог должен был поднять нас. НОВУЮ Церковь, новую, молодую, прекрасную, сексуальную, фанатичную, радикальную, революционную Невесту, которая сделает то, что Старая Церковь отказалась сделать

МЫ - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ РАННЕЙ ЦЕРКВИ, перевоплощенные Святым Духом Божьим, обладает Святой Дух! Сумасшедшие фанатики Последней Церкви, радикальные Христиане, экстремисты Последних Дней, дикие Пророки Бога Времени Конца! - Это то, что надо! Мы - то, что надо!

МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ГЛАВНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ БОМБОЙ СТОЛЕТИЯ, и даже конца Света! Мы-то, что надо! Нет, другой религиозной группы, создающей столько же новостей и работающей, так же как мы! Мы - то, что надо! Это блицкриг Духа! Молниеносная война духа ради человеческих душ!

Я НЕ ДУМАЮ, ЧТО ВО ВСЕМ МИРЕ НАЙДЕТСЯ ЧТО-ТО ПОДОБНОЕ НАМ! Я просто чувствую, что мы - это то, что надо! Я верю в это! Кроме нас, нет других, итак, если бы это были не мы, то кто же тогда? Аминь? Я не знаю никаких других людей в мире, подобных нам! Я полагаю, мир благодарен за это!

НАША РЕЛИГИЯ СОВЕРШЕННО НОВАЯ РЕЛИГИЯ! В своем роде это возрождение истинного Христианства Ранней Церкви. Но мы откололись ни от какой современной церкви, мы не секта,отлившаяся от какого-то другого религиозного тела! В этом смысле, мы совсем новое, воспитанное Святым Духом в эти Последние Дни движение!

Я ОСМЕЛЮСЬ СКАЗАТЬ, ЧТО НАША НОВАЯ ЦЕРКОВЬ ТАКЖЕ ПО ВСЕЙ ВЕРОЯТНОСТИ САМАЯ СВОБОДНАЯ ЦЕРКОВЬ ВО ВСЕМ МИРЕ СЕГОДНЯ, САМАЯ СВОБОДНАЯ В ЛЮБОМ ОТНОШЕНИИ!

Свободнее в нашем Спасении без трюков с делами, без самоправедности и т.п., свободнее в нашей жизни, в нашей любви, в нашем сексе, во всем! Мы самые свободные из всех, какими, я верю, Бог хотел, чтобы мы были, и какой Он хотел, чтобы была и Ранняя Церковь, если бы она с этим справилась. Мы как бы последнее свершение полной Божьей свободы, которой Он хотел бы наделить Его детей, Слава Тебе, Господь (2 Кор. 3:17)!

В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МЕРТВОЙ, БЕСПЛОДНОЙ, НЕПОКОР-НОЙ, ДРЯХЛОЙ, НЕЭФФЕКТИВНОЙ И НЕ ЖЕЛАЮЩЕЙ МЕНЯТЬСЯ СТАРОЙ ЦЕРКВИ, Новая Церковь Господа - молода, оживленна, прекрасна, плодотворна, продуктивна, неостанавливаема и победоносна! Великолепная молодая, сексуальная Невеста Христа, которая трепещет от волнения от Его энергичной любви, чтобы принести миллионы Детей в Его вечное Царство Любви (Иса. 54; Рим. 7:4).

ОН ВОЗДВИГ НАС, ЕГО НОВУЮ ЦЕРКОВЬ, молодую Невесту переполненную энергией, и страстной любовью к ее Жениху! Живое трепещущее, теплое, живущее, прекрасное Тело, реагирующее быстро, пылко и горячо на Его малейшее прикосновение, и которое в восторге от Его Любви! ("Славь Меня за Слова, которые Я даю Давиду!") Она взрывается в оргазмах Его Духа и она сильна, чтобы зачать много детей для Него, наполненная драгоценным Семенем Его Слова! Аллилуйя !

Уверен, данная структура в России найдет благодатную почву для своих идей- после десятков лет тоталитаризма и полного отказа от элементарных проявлений собственной физиологии подобные “откровения” покажутся освежающим потоком раскрепощения. Порок, он, знаете ли, очень и очень освежает заплесневевшие умы. Пока нет возможности противостоять этой секте ибо в работе они используют поистине партизанские приемы- пока она в подполье государство будет бессильно. С другой стороны законодательная база страны ничего не может противопоставить тому, что несет с собой секта- допустимый возраст вступления в половые сношения снижен до 14 лет. Гумберты Гумберты всего света, не только из “Семьи любви”, потирают руки предвкушая невиданный пир плоти.

Поместная Церковь Уитнесса Ли.

Еще одна секта потобного толка представленная в современной России называется “Местная церковь”, но чаще это просто “Церковь” с указанием города, где она представлена. Еще ее называют “Поместная церковь”. Поместная Церковь, которой руководит пожилой китаец Уитнесс Ли, имеет за своими плечами тридцатилетнюю историю. Зародилось это движение на Востоке, а в западное общество пришло лишь в начале 60-х годов. Ли начал свою религиозную деятельность в Китае под руководством китайского христианского мистика Вочмана Ни. Ни возглавлял группу христиан-пиетистов, основанную в Китае в 1923 году, которую сам называл “движением малого стада”. Родился Ли в 1905 году в Кефо, одном из районов Китая. Он воспитывался под влиянием одновременно и христианства и буддизма, но в 1925 году сделал окончательный выбор в пользу Христа. В 1927 году Ли начал изучать журнал, публикуемый группой Вочмана Ни, а впоследствии и сам начал пропагандировать это движение. В течение нескольких последующих лет он возглавлял “маленькое стадо” в Кефо, пока в 1946 году его не попросили переехать в Фучо, чтобы помогать в работе Вочману Ни. Некоторые разногласия в учении и практике привели к ссоре Уитнесса Ли с другими руководителями “Малого Стада”, произошедшей после того, как Вочман Ни был заключен в тюрьму. В конечном итоге, в начале 1950-х годов Ли начал самостоятельную деятельность, переманив к себе многих членов Церкви с Тайваня и Филиппин. Создавая новое движение, Уитнесс Ли взял за образец план “Малого Стада”, используемый в Китае Вочманом Ни и его последователями. Церкви создавались на основе идеи о том, что в каждом городе Тело Христово может быть представлено только одним собранием верующих. Это учение часто называют доктриной “местничества”, и именно благодаря этой особенности движение получило название “Поместной Церкви”. В 1962 году Ли основал в Лос-Анджелесе первую Поместную Церковь на территории США. С этого момента начался неуклонный, хотя едва ли необычайный, рост движения, который продолжался вплоть до 1978 года, когда, после раскола, церковь потеряла часть своих членов. Некоторые из руководителей Поместной Церкви утверждают, что во всем мире движение насчитывает около 60000 членов, но более вероятная цифра близка к 20000.

Поместная Церковь утверждает, что в каждом населенном пункте Тело Христово должно быть единым, речь идет не о том, что существующие в городе собрания должны быть объединены едиными принципами и целями, а о том, что Поместная Церковь является единственным собранием верующих. Ли утверждает, что в любом городе его последователи являются единственными представителями Тела Христова. Он говорит: “Католицизм и протестантизм, а также и иудаизм - все они попадают под эту категорию и становятся организацией сатаны, его орудием, предназначенным для уничтожения домостроительства Божьего.

Структурной частью Поместной Церкви является авторитарная система, жестко контролируемая Уитнессом Ли. Этот авторитаризм негативно влияет на психику многих членов движения. “Членов Поместной Церкви учат ставить церковь на первое место в своей жизни, предпочитая ее всему остальному”(Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с.). Сильно распространено характерное для всех культов принижение своего “я” и возвеличивание организации. “… Церковь должна быть нашим единственным интересом. Что вас интересует сегодня: школа? бизнес? семья? Меня интересует церковь. Мы все должны быть такими “наркоманами” церкви”(Lee, Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine (Stream Publishers, 1977), p. 1157.). В "Поместной церкви" члены постоянно заняты исполнением церковных обязанностей, так что у них практически не остается времени на свои семьи, не говоря уже о том, чтобы критически поразмыслить над тем, чему их учат.

“Нам всем нужно посвящать больше времени завязыванию контактов с людьми. Один вечер в неделю должен использоваться для ваших личных дел, три вечера - для церковных собраний и три остающихся вечера - для завязывания контактов с людьми. Помимо этих трех вечеров, я надеюсь, что вы будете использовать каждый из своих обеденных перерывов для этой же цели”( Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream). Структура МЦ откровенно тоталитарна: все желания "церкви" исходят от Уитнесса Ли, объявляющего их наиважнейшей целью, для торжества которой каждый член МЦ должен отдать абсолютно все. Все личное полностью подавляется. Поразительно, но зачастую сектанты бывают одинаково одеты, одинаково подстрижены и говорят с совершенно одинаковыми американо-китайскими интонациями. У Уитнесса Ли есть описание того, как он покупал себе ботинки. Куда бы он ни заходил, рассказывает Ли, всюду продавались слишком модные ботинки, а ему были нужны немодные, "чтобы не превозноситься". Представьте себе, что будет, если, несмотря на эти опубликованные слова "Учителя", кто-нибудь из членов его "церкви" купит себе ботинки, которые могут быть сочтены модными…

“Одеваются они скромно, но галстук и белая рубашка обязательны. Главное у них - групповое восприятие: как вас воспринимает группа и как вам не выделяться из группы. Присутствуя на собрании МЦ(в помещении завода “Вымпел”, я заметил, что в стратегических местах сидели пара американцев и пара китайцев, которые за всем следили и все направляли, так что "свободы в Духе" вовсе и не приметишь. И когда один сектант ляпнул что-то слишком откровенное, чего не следовало знать находящимся в зале чужим, надсмотрщики тут же подали знак, и вся секта хором стала кричать: "О Господь Иисус", чтобы "захлопать" таким образом "еретика". Представьте себе толпу людей на их собраниях, которая, раскачиваясь, скандирует на все лады: "О Господь Иисус!" Такая массовая истерика, естественно, не имеет ничего общего с Иисусовой молитвой, с умным деланием, совершаемым в безмолвии, трезвении и со смирением. Это самая настоящая мантра, ведь вместо "Господь Иисус" они могли бы говорить "Харе Кришна" или что угодно другое, например, "О яблочный сок!", потому что важно не то, что произносится, а достигаемое при помощи мантры состояние”(Волков Е.Н. Проблемы защиты семьи от психологической и духовной агрессии деструктивных культов./ Семья в новых социально-экономических условиях. Материалы Международной научно-практической конференции: 2-10 октября 1997 г. Том 1 / Под ред. проф. З. Х. Саралиевой. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. - 409 с.). Ли говорит, что нужно быть в Духе, а для того, чтобы быть в Духе, необходимо "отключить свой ум". Когда члены МЦ призывают имя Господа, они, дескать, находятся в Духе, потому что за них действует Дух. Поэтому абсолютно необходимо "выйти за пределы своего ума".

Москва поделена МЦ на семь районов. Центр и место совместного проживания сектантов - один из корпусов общежития Тимирязевской сельхозакадемии. Как правило, богослужения сектанты проводят в школах - в нарушение нашего закона об отделении религии от школы. Они активно работают в метро, на улицах. Их издания особенно популярны среди баптистов, но иногда (особенно в провинции) попадают в православные библиотеки. Это, собственно, входит в их задачу. Еще в самом начале своего существования в Америке они ставили себе целью прийти в какую-то местность, завязать отношения с местными христианами, сдружиться с ними, начать ходить на их богослужения (с протестантами это легче всего), а потом органически войти в их общину, затеять конфликт и большую часть их общины увести с собой. С православными им это проделать куда труднее, потому что наши представления о богослужении отличаются от их представлений, но они пытаются воздействовать на российских христиан через свои книги и приспосабливаются к местным условиям. По их устному заявлению в 1996 г., в России было около 2000 полноправных членов МЦ; реальная цифра может оказаться на порядок больше за счет сочувствующих, а влияние их намного больше, чем численность, потому что свои книги они печатают миллионными тиражами и распространяют их повсюду. Это одна из наиболее жестких по контролированию сознания групп, которые действуют у нас в стране. В феврале 1998 г. на своей интернетовской страничке МЦ заявила, что ее деятельность сегодня развернута в 169 городах в России, на Украине, в Белоруссии, Армении, Латвии и Литве. Сектой было распространено 7 миллионов экземпляров изданий, в том числе бесплатного журнала "Поток". Сектантское издательство завершило перевод их собственного текста Библии (так называемая "Версия восстановления" или "Восстановительный перевод") с английского на русский, украинский и армянский языки. Сектанты хвастаются успехом своей работы среди "деноминаций"(других сект и общин). Например, некий пастор из Днепропетровска "привел к восстановлению и выздоровлению всю свою общину".

Как видите- секта эта откровенно деструктивна- они не просто поглощают всего человека целиком- их прозелитическая деятельность направлена на подрыв всей религиозной системы страны. Чем это может грозить- нетрудно догадаться. Из этой организации очень трудно уйти- членов ее запугивают ужасными карами постигающих тех, кто осмеливается покинуть “Церковь”. Есть данные, что люди покинувшие все таки эту организацию были практически разорены судебными исками и пропали или погибли при невыясненных обстоятельствах. Однако эти данные очень трудно документально подтвердить, но все таки косвенное участие секты видно даже невооруженным глазом.

Церковь Объединения.

Церковь преподобного Муна- экспансия пророка.

Студенческая ассоциация по изучению принципа (CARP); Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий “Мой мир и я”; Международный религиозный фонд; Ассоциация профессоров за мир во всем мире; Межрелигиозная федерация за мир во всем мире; Международная женская ассоциация; Международный культурный фонд; Всемирная ассоциация работников средств массовой информации; Международная конференция за единство наук. Все вышеперечисленное ничто иное как малая часть того что называется фронтовой или периферийной структурой секты преподобного Сан Мен Муна то есть Церкви Объединения- другое название- Ассоциация Святого Духа за освобождение Мирового Христианства.

Основатель этой секты Сан Мен Мун, чье настоящее имя Сунг Мьюн Мен, родился в 1920 г. в Северной Корее в крестьянской семье последователей местной пресвитерианской церкви. Учась в школе, он посещал молитвенные собрания пятидесятников. В 1936 году на Пасху его посетило видение: Сам Иисус Христос явился религиозному подростку и сообщил, что тот признан завершить миссию, которую Иисус предпринял около двух тысяч лет назад. Согласно одной из версий повествования об этом событии, голос с неба изрек: “Ты завершишь спасение людей, являясь вторым пришествием Христа”. В данном ему при рождении имени он сменил первую часть - Сун (дракон) - на Сан (светящийся), что должно было намекать на его божественное происхождение. Так появился еще один пророк. Осенью 1950 года он перебрался в Южную Корею и в мае 1954г. основал Церковь Объединения - Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства, а несколько позднее (в 1957г.) издал под своим именем дополнение к Священному Писанию под названием “Божественные Принципы”.

В 1955 г. Мун вновь попал на скамью подсудимых. На этот раз по обвинению в полигамии и сексуальных извращениях: против него свидетельствовали полтора десятка женщин. На одной из совращенных им студенток университета “Рихва” в Сеуле, 18-летней Хак Хок Джа, Мун для приглушения скандала вынужден был жениться. Эта, по выражению Муна, “свадьба агнцев” состоялась в 1960 году. В качестве свадебного подарка “пророк” преподнес своей невесте титул “мать мироздания” и трактат “Божественные Принципы”.

1 января 1972 года “Господь” снова “посетил” Муна, рекомендовав ему подготовить народ ко Второму Пришествию. В начале 1974 года Мун приехал в США и начал поездку по стране, разъясняя, что Бог рассчитывает на Америку. В начале 80-х годов “Церковь Объединения” уже имела различные промышленные предприятия во многих странах. Ей принадлежат 150 корпораций, объединяющих предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. От членов “Церкви”, трудящихся на этих предприятиях, требуют удовлетворяться низкой заработной платой. Это требование обосновывается ссылками на то, что высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа “Церкви” и морали верующих.

Каким же образом данная организация за сравнительно короткий промежуток времени получила подобную распространенность?

Их название в котором упоминается христианство вводит в заблуждение- Мунисты усвоили христианскую терминологию и приспособили ее для своего учения. Однако, несмотря на стремление мунистов объединить христиан, сами они не христиане в традиционном, каноническом понимании этого слова. Последователи Муна не исповедуют Святую Троицу, не верят в Божественность Христа, отвергают Его Воскресения, Распятие Его считают провалом Его миссии, отрицают Приснодевство Богоматери.

Личность Мун Сан Мена занимает центральное место в вероучении Церкви Объединения, основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство дает возможность назвать учение Муна мунизмом, а его последователей - мунистами). Большинство трудов Муна не переведено с корейского на европейские языки, что усложняет исследование его мировоззрения. Частично основы учения Муна изложены в двух книгах. Дополнительные сведения содержатся в его бесчисленных речах и проповедях. Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия, и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого муниста и ассоциации в целом.

История человечества делится, по Муну, на три периода: эпоха Авраама - формирование рода человеческого, эпоха Иисуса - развитие человечества; наконец - эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.

Мунисты верят в живого личностного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал.

По учению мунистов, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является Мун) не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном). Необходимо создание т.н. “индивидуального основания”, что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения определенных действий (жертв) в качестве частичного искупления за грехи свои и человечества. Это вынуждает мунистов на непрерывные искупительные действия. Обязательным условием для муновского благословения является активная работа членов ЦО по сбору средств и свидетельствованию о “Божественном Принципе”. Тому и другому надо посвятить по три с половиной года.

Молодые члены ЦО собирают средства, продавая лазерные картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или же предлагая сделать пожертвование. Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций, входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на “благотворительные цели”, на проведение благотворительных семинаров “по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников”, или “на помощь в решении экологических проблем”, но отнюдь не на нужды ЦО. Расходуются собранные средства на семинары по “Божественному Принципу преподобного Муна”, оплату проживания в мунистских центрах или на покупку квартир под новые центры. Многие члены ЦО “собирают средства” в передвижных командах MFT. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги “на благотворительные цели”. Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем, долгий “рабочий день” при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание “капитану”, постоянное заучивание “Принципа”. Следует добавить, что, как правило, члены MFT живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перегрузки мунистской жизни приводят к серьезным нарушениям в организме.

Особое место в учение Муна занимает “культ идеальной семьи”. Идеал для человека, по Муну, заключается в “достижении личного совершенства, затем, в создании идеальной семьи, и, наконец, во вступлении в праведное владычество над остальным творением. Все это предстояло выполнить Адаму и Еве, которые стали бы “истинными родителями” человечества, живущего в идеальном мире добра, а все человечество в конечном счете являлось бы единой идеальной семьей. Однако, они поддались искушению. Ева согрешила (в буквальном смысле) с сатаной, принявшим облик змия, и склонила Адама к преждевременным, а потому запрещенным, супружеским отношениям, чем обрекла людской род на долгие страдания. Адам и Ева воплотили ложную любовь сатаны, создали ложную семью, преумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложные жизнь и родословную”( Гандоу Т. Империя "преподобного" Муна. - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 144 с.). Так с развитием истории распространялись ложные народы, нации и мир. Для спасения человечества нужно зародить новое человечество, для чего необходимо восстановление утраченной в результате грехопадения позиции “истинных родителей”. Отсюда следует представление мунизма о Мессии как о человеке, призванном стать в буквальном, биологическом смысле родоначальником новых людей. Христос (“Второй Адам”), как и наши прародители - Адам и Ева, был рожден безгрешным, но не успел выполнить свою миссию - вступить в брак с идеальной земной женщиной и произвести на свет очищенных от греха “совершенных” детей. Спустя две тысячи лет Христос якобы в видении “явился” Муну и попросил его завершить спасение человечества, и Мун более успешен в осуществлении миссии.

Призывы вступить в “настоящую семью”, (недаром над входом в каждое здание “Объединенной Церкви”, висит приветствие: “Добро пожаловать домой”), оказываются привлекательными не только для юношей и девушек, но и для одиноких пожилых людей.

Человека, попавшего в ЦО, призывают ограничить контакты с теми, кто не сочувствует мунизму, в том числе с родителями, семьей, прежними друзьями. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на Западе, мунисты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея остается неизменной. У Муна есть конкретные установки, как членам ЦО следует относиться к родителям: “Как насчет физических родителей? Кто они?… Мы, в позиции небесных детей, должны поглощать других - земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям; мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения”.

“Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония “благословения”. Она включает в себя “церемонию святого вина” и “священное бракосочетание”, понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в “благословенный” брак. “Благословение” проводится одновременно для многих пар, превращаясь в массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, мунисты доверяют выбор своего будущего супруга Муну, но чаще этим занимаются опытные члены ЦО или региональные лидеры”( 96.Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд - во свято- Владимирского Братства, 1996.).

Несмотря на то, что “благословение” часто воспринимается только лишь как свадьба, гораздо более значима предшествующая “священному бракосочетанию” “церемония святого вина”, или “обряд изменения родословия”, участники которого, выпив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим последователям, Мун пояснял: “Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье Истинных Родителей”, и “поэтому пары получают кровь Истинных Родителей”. Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении “замутненной крови” от сатанинского влияния и для этого используется “вино, которое содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери”( 11.Бубер М. Два образа веры. - М.: АСТ,1999. - 592 с.). При этом человек, принимающий такое вино, по сути внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна. Согласно некоторым данным, в число ингредиентов напитка входят также семя Муна и молоко его жены, что тоже имеет ритуальное значение.

Только пройдя обряд “благословения”, последователи Муна становятся в действительности членами “семьи”, настоящими членами ЦО, а само “благословение” Мун Сан-Мена почитается у мунистов бесценным даром, из милости подаваемым “Истинным Отцом” всегда недостойным его “детям”.

В 1997- 1998 году во всем мире мунисты стали проводить обряды “благословения” скрытым образом. “Святым вином” или заменяющим его фруктовым соком, в который добавляется “святое вино” опрыскиваются или шприцуются конфеты, печенье, шоколад, которые после раздаются прохожим на улицах, сотрудникам фирм в офисах, во время общественных мероприятий. Имеется информация о том, что существуют действующие договоренности мунистов с директорами некоторых предприятий, производящих продукты питания, о том, чтобы вводить “святое вино” в продукты питания еще на стадии их изготовления. Мунисты намерены таким образом усыновить и удочерить Муну как минимум 360 миллионов человек.

ЦО формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу “Истинных Родителей”. Однако именно в таком представлении таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: мунисты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией, и тем самым формирует его ложный образ. Мунисты твердят о терпимости, но сами они - наименее терпимая религиозная группа. Признавая иные вероисповедания лишь в качестве подготовительных шагов к принятию “Божественного Принципа”, ЦО строит свои отношения с ними только на этой основе. Мун определил свое понимание роли христианства: “Бог приготовил христианство как второй Израиль, как основание, на которое может прийти второй Мессия. Положить такое основание - задача христианства. Конечная цель христиан всего мира - принять Мессию (Муна)”(Way of unification, Canada, 2000. ). Замена христианства на мунизм есть, по мнению мунистов, святая задача человечества и, в особенности, христиан: “В этом надежда христианства - узнать, принять и воспринять Господа Второго Пришествия”. Мунисты столь высоко ценят свое предназначение, что полагают себя святее Самого Бога. Вдохновляя своих последователей, Мун говорил: “Все святые, включая Иисуса, должны уважать вас, потому что даже Иисус не смог сделать то дело, которое вы сейчас делаете”.

В официальных выступлениях руководители ЦО неизменно говорят о веротерпимости, необходимости межконфессионального диалога и поиска путей к взаимопониманию между представителями разных религий. Они любят цитировать Муна: “Насколько мне известно, Бог не является сектантом. Его не интересуют мелкие детали доктрины. Мы должны как можно быстрее освободиться от технологических конфликтов, порожденных слепой приверженностью доктринам и обрядам”. Мунисты предлагают простое решения всех межрелигиозных противоречий: “Для того, чтобы преодолеть ограничения утвердившихся религий, должна появиться религия, которая может привести все религии к единству. Это - ЦО”(Way of unification,Canada,2000).

Муниты и Россия.

В России по мнению Муна, “люди готовы и голодны. Возможность созрела; время действовать… Россия - огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность”(Rising sun, NY, 1999, vol.3.). Уже сегодня фактическими агентами влияния “империи Муна” является огромное количество россиян. Среди них и учителя средних школ, которые в силу личного заблуждения или под административным давлением директора, клюнувшего на приманку целой серии изданных мунитами учебников и методических пособий по курсу “Мой мир и я”, начали преподавать его детям (а лидеры мунизма не пожалели средств для поистине “бульдозерного” продвижения этого курса в масштабе целых регионов России, скрывая промуновскую ориентацию этого курса). Силу мунитской “атаки любовью” испытали на себе и деятели разнообразных сфер в столице: от тех же образовательных структур до средств массовой информации, издательств и т. д. Мера успешности этих атак без особого труда определяется, в частности, кругом изданий, на протяжении ряда лет с неизменной легкостью предоставлявших трибуну лидерам “церкви” Муна. Скромное обаяние мунизма” испытали на себе и некоторые государственные ведомства на федеральном и региональном уровнях. Как известно, начало широкому проникновению мунитов во все поры российского общества положила еще неосторожность М. Горбачева, гостеприимно распахнувшего перед ними двери после встречи в Кремле с четой Мунов в апреле 1990 г. Нужно обладать неисчерпаемым оптимизмом и последней степенью социальной близорукости, чтобы не увидеть последовавшей за тем неуклонной экспансии мунизма в нашей стране. Вот лишь некоторые этапы “триумфального шествия мунизма” по многострадальной России. В ноябре 1992 г. в роскошные санатории Крыма (по приглашению, разосланному Министерством образования РФ) прибывают группы в составе по 21 представителю руководства органов образования от всех российских регионов. Именно этот семинар стал импульсом к появлению упомянутого курса “Мой мир и я”. В июне 1993 г. в Крым съезжаются руководители высшего образования со всей страны на организованный мунитами Первый семинар для ректоров “Новый взгляд на образование и воспитание в XXI веке”. Едва успел покинуть Крым “генералитет” российских вузов, как его места заняли участники столь же грандиозного семинара работников средств массовой информации России. Летом того же года в Казани проходит первый семинар учителей Татарстана, которых усиленно обрабатывают в мунитском духе на основе протокола о намерениях, подписанного мунитами с Министерством образования Татарстана на встрече в апреле 1993 г. Аналогичные семинары при активной поддержке руководства Калмыкии проходят в августе в Элисте.

А в октябре 1993 г. происходит небывалое: на время значительно опустели калмыцкие коридоры власти, потому что многочисленная команда государственных деятелей, сотрудников президентских и правительственных структур во главе с Кирсаном Илюмжиновым дружно отбыла за пределы Калмыкии в соседнюю Кабардино-Балкарию, где в Нальчике с 25 по 30 октября проходил организованный Республикой Калмыкия - Хальмг Тангч и мунитским Международным фондом образования семинар “Духовное обновление и управленческая деятельность”, в работе которого приняли участие президенты обеих республик.

Наряду с образовательными и иными гражданскими ведомствами лакомым кусочком для мунитов являются, разумеется, ведомства силовые. Подобраться к ним было непросто, но и в этом направлении мунитская тактика ползучего проникновения достигла успехов. В орбиту мунитской активности тем или иным путем втягиваются некоторые высшие офицеры военных академий Министерства обороны РФ, представители Федерации мира и согласия (ранее широко известной нашим согражданам как Советский комитет защиты мира), Ассоциации военно-политических и военно-исторических исследований. Две последние проводят в Москве в ноябре 1994 г. большую конференцию, в которой активно участвует и “Церковь объединения”. Статья ее российских лидеров “украшает” изданный названными Федерацией и Ассоциацией сборник “Религиозные конфессии и безопасность России” (М., 1995). В статье содержится (с. 43) интересная попытка прозрачно намекнуть представителям военных кругов России на большие потенциальные возможности в прямом или косвенном духовном окормлении российской армии “Церковью объединения” (муссирующей свой утопический проект объединения всех религий мира), “поскольку армейские подразделения состоят из людей, принадлежащих к разным религиозным конфессиям”…

Муниты не забывали и структуры МВД. Организатором мунитского семинара для воспитанников одной из детских воспитательно-трудовых колоний (ВТК), проходившего в апреле 1993 г. в подмосковной Икше, выступает Главное управление исполнения наказаний (ГУИН) МВД РФ, а в июле оно проводит в Обнинске семинар уже для заместителей начальников детских ВТК и их педагогического персонала на тему “Нетрадиционные методы воспитательной работы в ВТК”. Вскоре похожий семинар проходит на базе НИИ МВД РФ в Домодедове. В марте 1994 г. МВД РФ приглашает мунитов провести семинар в одной из детских ВТК в республике Марий-Эл. Одновременно там проводится конкурс “Учитель года школы ВТК”.

Это лишь самый видный фрагмент громадного айсберга под названием “российский мунизм”. Уверен, каждый из вас хоть раз да сталкивался на улице с молодыми людьми разного возраста, которые либо приглашали вас прийти на молодежные собрания, клубы по интересам, причем редко когда говорится, что за темы там обсуждаются, эти же молодые парни и девушки предлагают на продажу открытки с изображениями целлулоидных младенцев, котят и подобной трогательной чепухи. Как правило они плохо одеты, выглядят не очень ухоженными и неряшливыми. Но все они- это один большой механизм, который работает на мерзкого хитрого корейца по имени Сан Мен Мун. Он дал им то, чего они так и не смогли получить от родителей не выстоявших в борьбе с суровой российской реальностью- он дал им иллюзию надежды на исполнении мечты о счастье.

Сайентология или как один неудачник познакомил мир с ментальным рекетом.

Основатель всего этого предприятия - полуфантазер, полумошенник - Рон

Хаббард родился в Небраске в 1911 г. Во время второй мировой войны

служил в американском флоте и по окончании службы жаловался в

Федеральную администрацию ветеранов на развитие у него "суицидальных

наклонностей" и "серьезное нарушение памяти". Это не помешало ему

выступать с серией дешевых фантастических романов. Годы спустя

сайентологические брошюры лживо изображали его героем войны,

"многократно награжденным", искалеченным и потерявшим зрение в боях,

дважды приговоренным врачами к смерти и чудесным образом исцелившимся благодаря сайентологии. "Докторский" же диплом, якобы выданный Хаббарду Секвойским университетом, был просто-напросто заказан по почте и выслан наложенным платежом. “Разбирая дело, возбужденное "церковью" против некоего исследователя биографии Хаббарда (1984 г.), Верховный суд Калифорнии пришел к выводу, что ее родоначальник - "патологический лжец"”(Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. - М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. - 160 с. ). Хаббард написал первую "священную" книгу сайентологии - "Дианетика: современная наука душевного здоровья" (1950), которая представляет собой сумбурное описание ряда процедур под общим названием "аудитинг". Кроме того, он создал так называемый Э-метр - упрощенный "детектор лжи" для определения сопротивления кожных покровов в момент, когда пациент припоминает сокровенные подробности своего прошлого. По утверждению Хаббарда, все несчастья происходят от душевных аберраций (или "энграмм"), вызванных ранними травмами. Консультационные же процедуры с применением Э-метра, как уверял Хаббард, могут стереть энграмму, избавить от слепоты и даже улучшить умственные способности и внешний вид клиентов.

Хаббард постоянно разрабатывал и добавлял следующие ступеньки лестницы

для "восхождения" своих последователей, каждая из которых обходилась им

все дороже. В 1960 г. "наставник" объявил, что люди состоят из пучков

духов (или "тетанов"), около 75 млн. лет назад изгнанных на Землю

жестоким галактическим властелином Ксену. Разумеется, "тетаны" эти

должны были подвергнуться аудитингу.

Постановлением 1967 г. Федеральное налоговое управление лишило "головную церковь" льготного статуса, освобождавшего ее от налогов. В 1971 г. Федеральный суд признал, что медицинские претензии Хаббарда являются шарлатанством, а обследования на Э-метре не имеют научного значения. Тогда Хаббард постарался придать сайентологии всецело религиозный вид, рассчитывая, что новый имидж, даже несмотря на, мягко говоря, "причудливость" ее обрядов, обеспечат ей защиту 1-й поправки к

Конституции США. Его консультанты надели пасторские воротнички; началось строительство часовен; торговые представительства стали "миссиями", плата за обучение - "фиксированными пожертвованиями", а бредовые космологические фантазии самого Хаббарда - "священным писанием".В начале 70-х гг. Федеральное налоговое управление (ФНУ) провело собственную ревизию, доказавшую, что Хаббард утаивает из доходов "церкви" миллионные суммы, которые затем "отмываются" в подставных корпорациях Панамы и кладутся на счета в швейцарские банки. Кроме того, его последователи были уличены в похищении ряда документов и создании помех сотрудникам ФНУ, а также в фальсификации налоговых отчетов. В конце 1985 г., располагая информацией (исходящей от бывших сайентологов) о присвоении Хаббардом не менее 200 млн. долларов, ФНУ попыталось привлечь его к ответственности за налоговые махинации. По свидетельству уже упомянутой Вики Азнаран, лично участвовавшей в этой афере, сайентологи "день и ночь" уничтожали разыскиваемые ФНУ бумаги. Сам Хаббард, скрывавшийся в продолжение пяти лет, скончался до того, как

уголовный суд вынес обвинительный приговор по этому делу.

В настоящее время "церковь" с энтузиазмом, достойным ее основателя,

изобретает новые, все более дорогостоящие услуги. Согласно

сайентологической доктрине, даже "очищенные" (т. е. "стершие" энграмму)

адепты, не достигшие более высоких (и соответственно оплаченных)

ступеней "прохождения", подвергаются громадному риску. По самому

последнему прейскуранту "церкви" новички ("сырое мясо", как окрестил их

Хаббард) должны платить за аудитинговые процедуры 1 тыс. долларов в час

или за 12,5-часовой "интенсивный" курс - 12 500 доларов. По утверждению психиатров, эти процедуры позволяют контролировать

сознание пациентов, вызывая у них состояние, близкое к наркотической

эйфории, которое и заставляет жертвы возвращаться, чтобы вновь его

пережить. Стоимость этих процедур можно и отработать - либо привлекая

новых членов и исполняя в отношении их аудиторские обязанности, либо работая на "церковь" в качестве "штатного сотрудника", предварительно заключив с ее

руководством контракт на "миллиард лет". "Добивайтесь, чтобы через

[нашу] контору проходило как можно больше тел", - увещевает Хаббард

своих сотрудников в одном бюллетене. - Делайте деньги! Делайте больше

денег! Заставляйте других работать так, чтобы они делали деньги!

Неважно, каким способом вам удастся затащить их вовнутрь: главное -

действуйте!"( 40.Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. - М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. - 160 с.).

Сайентология- как это работает?

Учения и цели.

Основной догмат Сайентологии состоит в том, что мир обречен на

уничтожение. Считается, что Рон Хаббард разработал единственный

возможный путь к спасению. В Дианетике он дал способ "раскрытия

неиспользуемых интеллектуальных способностей и гениальных возможностей".

Он понимает человеческое здравомыслие, как банк данных, который

единственный может решить все проблемы, если обеспечен полной и

правильной информацией.

Работу сознания Хаббард рассматривает через функционирование двух

частей, "аналитического" ума, который ответственен за решение жизненных

проблем, и "реактивного" ума. "Реактивный" ум хранит чувственные записи

болезненных событий, так называемые "инграммы", которые рассматриваются как помеха решению жизненных проблем и причина психологических проблем. Целью дианетики, таким образом, является удаление таких инграмм. В результате такого процесса очищения предполагается появление индивидума

со сверхчеловеческими способностями, свободного от каких-либо физических и умственных расстройств, так называемый "клир".

Так как Дианетика вначале возникла как форма самопомощи, ориентированная на тело и ум, и не содержащая каких-либо элементов религии, Хаббард приступил к созданию Сайентологии, как науки о знании в полном смысле, в котором Дианетика была только частью.

Сайентология учит, что за пределами тела и ума существует так называемый

основной элемент личности, называемый "тетан", представляющий

человеческий дух или жизненную энергию, и который обладает

сверхестественными возможностями. С точки зрения Хаббарда тетаны могут

покидать тело, которое они заселяют, и существовать вне какого-либо

физического тела за пределами физической вселенной. Этот дух или

жизненная энергия должны пониматься так, что мы можем продвинуться до

более высокого уровня существования, где на нас не будут влиять всякие

жизненные неурядицы и неприятности. Это и есть путь достижения состояния полной душевной свободы или состояния "Оперирующий тетан". Это состояние достигается после того, как человек прошел состояние "клир".

Согласно сайентологической доктрине достижение состоянияОперирующего тетана является ключом к бессмертию. оперирующий тетан способен контролировать физическое вещество, энергию, пространство и время. В идеале, Оперирующий тетан не вселен в тело, но находится поблизости от него. Постулируется, что любой, кто использует

сайентологическую технологию, может стать самоопределенным,

действительно богоподобным сверхсуществом, не ограниченным размерами

пространства и времени. Целью Сайентологической организации является создание нового по сайентологической модели человека и нового мироустройства, существующего исключительно по принципам сайентологии. Необходимость полной трансформации общества по сайентологическому образу вытекает из аргумента, что мир в его настоящей форме обречен на уничтожение. Спасение возможно только через применение Хаббардовской технологии. Сайентология, таким образом, претендует на роль окончательного арбитра и единственного пути спасения. Она эксплуатирует человеческий страх, чтобы продать людям свои курсы и тренировочные программы. Хаббардовские заявления достаточно просты: только Клиры и ОТ переживут разрушение планеты; что мы и только мы знаем, как делать Клиров и ОТ; это фатально не быть сайентологом; более того, те кто не являются сайентологами не имеют шанса достичь персонального бессмертия.Заявляя, что только сайентологи могут стать бессмертными, Сайентология предлагает широкий набор курсов и тренировочных программ, которые она называет мостом к полной свободе. Эти заявления демонстрируют элитарность подхода, который разделяет человечество на сайентологов и несайентологов.

Заявление Сайентологии, что только она является единственным путем к

спасению, идет рука об руку с требованием беспрекословного послушания от

своих последователей и бесколебательным приятием сайентологических

доктрин; курсы общения и так называемый одитинг являются методиками,

разработанными для систематического внедрения некритического приятия и

подавления всякого независимого мышления. Более того, хранятся

письменные записи сессий одитинга, которые затем пропускаются через

аналитика [case monitor], который систематически оценивает записи. Таким

образом, информация о людях, ищущих помощи, также как об их

родственниках и друзьях, через записи становится полностью доступной для

Сайенологической организации.

Заявление, что организация обладает единственным ключом к спасению,

ведет к поляризации между замкнутым миром Сайентологии, который по

определению хороший, и остальным миром, который олицетворяет зло или

неправду. Это типичное мышление по принципу свой - чужой, являющееся

чертой всех тоталитарных групп, также характеризует сайентологический

подход к ее критикам. Отсутствует поле для диалога и объективных

дебатов; наоборот, критики должны быть запуганы и задавлены. Так как с

точки зрения Хаббарда все критики имеют криминальное прошлое, эти детали должны быть вскрыты и использованы для подавления. Сайентологическая доктрина так называемой "честной игры" доходит до полного отрицания права на критику. В отличие от других сайентологических заявлений, эта технология работы с критиками всегда имела под собой почву.Чтобы достичь цели в "клировании" планеты, члены Сайентологической организации призваны занимать ключевые позиции в обществе, бизнесе и политике. В 1979 правящая верхушка Мирового Института Сайентологического Предпринимательства (WISE) отметила начало плановой инфильтрации в область бизнеса. Задачей WISE является внедрение в область бизнеса стандартизованной Хаббардовской технологии управления. Целью является внедрить в каждую компанию Хаббардовскую концепцию этики и разработанную им систему контроля. В своей публикации "Что такое Сайентология?" WISE описывает свою деятельность. Деятельность WISE связана не только с чисто экономическим ростом и увеличением прибыли, но идет далеко за пределы этого: сайентологи видят WISE как важный инструмент расширения своей социальной и политической области. Организация критикует правительства за недостаток административной технологии, в то время, как каждый член

WISE рассматривается как гарант причинности, порядка и стабильности.

Таким образом, с Сайентологией, как заявляется, бизнес может расти, а

правительства править мудро ("What is Scientology?", New Era

Publications International, 1993, p. 449).

Как видите, сайентологи не очень оригинальны в своих целях и средствах- они так же и остальные подобные коммерческие предприятия предлагают людям надежду- хотя слово предлагают не совсем верно- они заставляют людей купить ее. Деньги и все, что они олицетворяют- вот их цель и это же их средство.

Опасность данной организации для людей и общества.

Для людей, вступающих в эту организацию, опасности являются

многосторонними. Сайентологическая претензия быть единственным

источником правды порождает у своих членов вполне выраженное сознание по принципу свой-чужой, которое иногда приводит к разрыву со своими семьями и друзьями. С целью сохранить эту монополию не допускается малейшей внутренней критики. Бесхитростная система контроля и мониторинга гарантирует обнаружение и разборку с диссидентами. Постоянно муссируемая идея, что члены Сайентологии представляют лучшую часть человечества, которая также означает, что они изолированы от внешнего мира. Использование специфических сайентологических терминов показывает, каким путем члены организации отделяются от несайентологов. Таким образом, язык используется как движущая сила для внушения системы ценностей организации.

Хаббардовская многократно цитируемая технология обычно приводит к

психологической и финансовой зависимости от системы. Члены, работающие в штате организации, обязаны работать до полного изнеможения за мизерную плату. Внедрение Хаббардовской технологии в бизнес вместе с ее системой контроля и претензией на абсолютную истину может нанести серьезный урон компаниям. Для общества опасность заключается в Сайентологической цели -переделать общество по своему образу. В таком обществе, действующем на основании принципов Сайентологии, не будет места для прав и свобод лежащих в Основном Законе каждой страны.

Сайентология сегодня- последние сводки с поля битвы за умы людей.

Нынешние достижения "церкви" связаны с именем Дэвида Мискевиджа, который принадлежит ко второму поколению сайентологов. Сейчас ему 31 год; в юности он был исключен из средней школы. По отзывам бывших сайентологов, Мискевидж коварен, беспощаден и до того болезненно-подозрителен в отношении "предполагаемых врагов", что все время держит свой стакан с водой под пластиковой крышкой. Idee fixe Мискевиджа - завоевать безоговорочное доверие общества к сайентологии уже в нынешнем десятилетии. С этой целью "церковь" наряду с прочими тактическими

приемами:поддерживает официальные связи с влиятельными корпорациями Хилла и Ноултона, помогающие ей избавиться от имиджа маргинальной группы; участвует в спонсировании Игр доброй воли Тэда Тернера вместе с

такими компаниями, как "Сони" и "Пепси";

скупает в розничной книжной торговле громадные партии собственных

изданий, добиваясь таким образом включения их в списки бестселлеров;

занимает своей рекламой целые страницы в изданиях типа "Ньюс-уик" и

"Бизнес- уик", в которой сайентология преподносится как "философия";

использует для навязывания своей книжной продукции все рекламные

возможности ТВ;

вербует богатых и авторитетных профессионалов через сеть

консультационных групп, обычно скрывающих свои связи с сайентологией.

В России первым священником(главным) является Владимир Куропятник. Эксперты из Комитета по спасению молодежи от псевдорелигий оценивают количество сочувствующих в РФ как несколько десятков тысяч, а число членов саентологической Морской Организации (Sea-Org - саентологический персонал, подписавший контракт на миллиард лет, полные члены, наиболее преданные адепты, внутренний круг адептов) - несколько тысяч человек. "Церковь саентологии" классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ), в частности, в следующих документах:

“Постановление Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г.”;

“Вербальная нота посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября1995 г ”.

“Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции

"Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека", прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г”;

“Аналитический вестник Государственной Думы Российской Федерации "О

национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных

организаций", 1996 г”;

“Информационный материал Министерства здравоохранения и медицинской

промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г”;

Документы семинара ОБСЕ о свободе вероисповеданий, состоявшегося 16-19 апреля 1996 г. в Варшаве, в частности, текст выступления немецкой

делегации.

Фалуньгун.

Движение “Фалуньгун” (“Колесо Закона”), или “Фалунь Дафа”, появилось в Китае в 1992 году. “Фалуньгун” основано отставным военным Ли Хунчжи. Оносоединяет в себе элементы буддизма, даосизма и традиционнойоздоровительной практики цигун. Фалуньгун обрел большую популярность. Понекоторым данным, в Китае в нем участвовало до 70 млн. человек. Китайскиеиммигранты в США также увлеклись новым учением. Полагают, что их числосоставляет около 8 млн. Общее количество приверженцев учения Ли Хунчжи достигает, по словам его последователей, 100 млн. человек во всем мире.Цель учения - духовное и физическое самосовершенствование людей на основе следования трем основным принципам: “Истина. Доброта. Терпение”. Последователи движения утверждают, что они не являются религиозной организацией, тем более сектой. Сомнения в правдивости этих утверждений возникают, как только узнаешь, что последователям Фалуньгуна разрешено читать только книги Ли Хунчжи и литературу других авторов движения. При этом происходит явное обожествление личности самого учителя Ли Хунчжи и приписывание ему сверхестесственных способностей.

В брошюре “Знакомство с господином Ли Хунчжи и его

удивительными историями” приводятся следующие поражающие воображения факты о детстве учителя: “В 8 лет Ли Хунчжи познал Махаяму, имел чудодейственную силу. Во время игры в прятки со своими сверстниками стоило ему только подумать, чтобы другие не могли увидеть его, как никто уже не мог найти его, даже освящая его лицо фонариком, никто не мог увидеть его. Он мог легко вынуть из бревна длинный погнутый ржавый гвоздь. Зимой, когда замерзала вода в кране, стоило ему только погладить кран рукой, как тот

сразу изгибался. Он сам даже не знал, почему это происходило. Играя в снежки, он, бегая, мог взлететь в воздух… Человек хоть чуть чуть разбирающий ся в этом вопросе сразу найдет аналогии с другим доморощенным пророком- Секо Асахара, который в свое время утверждал, что может ходить по воде и левитировать. В пользу того, что данная организация является сектой, говорит еще и то, что занятия в ней отнюдь не бесплатны. Конечно, здесь нет четко определенной как у сайентологов таксы на услуги, но тем не менее. Ли Хунчжи часто рассказывал членам движения историю про то, как старушка заплатила сорок юаней за изучение Фалуньгуна. Вместе с ней занимался ее сын, который не заплатил ничего. Когда старушка с сыном попали в аварию, то сын погиб, а старушка осталась жива. “Слушатели, которые не дают денег, не пользуются защитой Фалунь. Сорок юаней - немного, а то, что я даю вам,

не купить ни за какую цену”, - делает вывод Ли Хунчжи(Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999.). Сам учитель отлично умеет разбираться в человеческой психике и превосходно использует в своей практике эсхатологические мотивы. Ли Хунчжи заявляет, что человечество 81 раз переживало полную гибель и сегодня “снова находится на грани краха”. “Земной шар уже два раза взрывался, в конце XX века он стоит перед лицом третьего взрыва.

В первыйраз момент взрыва Земли был отсрочен моим дедом-учителем, во второй раз отсрочен моим учителем, а на этот раз это сделаю я”, - говорит Ли Хунчжи(61.Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999.). При этом Ли Хунчжи не оставляет своим последователям ни малейшего шанса разобраться что к чему в его учении и попытаться осмыслить его с точки зрения современной науки- учитель мягко говоря принимает в штыки современную науку- вот что о ней говорит Ли Хунчжи: “Наука привела к разложению общественной морали человечества; современная наука подготовила новое поколение людей, которые, не считаясь ни с чем, убивают людей, совершают поджоги; инопланетяне уже создали средство контроля за людьми, только Фалуньгун способен быть вне их контроля”. Правда, у науки есть шанс реабилитироваться, “если научные круги смогут признать, что Фалунь Дафа - самая замечательная и сверхобычная наука из всех известных людям, наука будущего, которая сможет изучать Вселенную с различных углов зрения…” Такое отношение к прогрессу более чем понятно, в конце концов ученым ничего не известно ни о многочисленных гибелях земли, ни о людях чудесным образом ее спасших.

Смертоносность секты.

…30 июня 2001 года в одном из трудовых лагерей на севере Китая случилось ЧП. Получив инструкции из-за рубежа, 25 женщин - последовательниц запрещенного движения “Фалуньгунь” стали готовиться к самоубийству. Как сообщил представитель правительства КНР Лин Цзинли, заключенные изготовили веревки из простыней и собственных рубашек. Женщины повесились на спинках кроватей практически одновременно. Подоспевшие охранники буквально вытащили с того света 11 человек, но 14 самоубийц спасти так и не удалось. Это была уже вторая крупная акция сектантов в нынешнем году. Ранее, 23 января, на площади Небесного спокойствия (Тяньанмынь) в Пекине попытались сжечь себя сразу около десяти участников “Фалуньгун”. В мае 1999 года крестьянин провинции Цзилинь Ли Юнинь, сказав жене, что пойдет поздравлять учителя и воскуривать ему благовония, повесился во дворе дома. В декабре 1997 года члены секты, жители деревни в провинции Хэйлунцзян, супруги Цзян Чаоцзюнь и Цзян Сюся прошли два километра пешком, пытаясь взлететь. Так как взлететь не удавалось, жена попросила мужа помочь ей избавиться от плоти, и муж, не колеблясь, ударил ее ножом в рот и живот. Оказавшись в тюрьме, он семь дней голодал. После чего тоже покончил с собой. Таких случаев множество. Последователи Фалуньгуна выбрасываются из окон, делают себе харакири, травятся ядами, вешаются и устраивают самосожжения.Но и самоубийствами дело не заканчивается. Серьезную опасность несет Фалуньгун не только своим адептам, но и их родственникам. Неоднократно Ли Хунчжи заявлял, что все, кто противится распространению учения Фалунь, являются “чертями-оборотнями” и “нечистью”, он официально подтвердил эти заявления в своих канонах “Задушить нечисть” и “Избавиться от грехов”. Многие родственники сектантов пали невинными жертвами Фалуньгуна, поскольку пытались спасти их жизнь, но оказывались в их глазах “нечистью” и “оборотнями”. о, что проделывают под воздействием проповеди Ли Хунчжи его ученики, повергает в ужас. Так, рабочий механического завода в провинции Шаньдун Вань Аньшоу начал практиковать Фалуньгун в январе 1998 года, а спустя четыре месяца отец превратился в его глазах в “тигра-оборотня” и “нечисть”, мешающую ему заниматься медитацией. Однажды увидев, что сын, медитируя, опаздывает на работу, отец поторопил его. Вань Аньшоу схватиллопату и стал бить его по голове, забив отца до смерти. В другой раз служащий кооператива в провинции Цзянсу У Дэцяо во время медитации почувствовал себя Буддой. Когда жена стала уговаривать его прекратить занятия, он заколол ее кухонным ножом. Всего последователями секты убито 15 человек. Ужасающая статистика говорит сама за себя. С момента начала деятельности Фалуньгуна только в Китае погибли 1660 человек. 1400 человек умерли из-за запрета на лечение, 239 человек покончили жизнь самоубийством. Помимо этого 140 человек получили серьезные травмы, а более 600 человек сошли с ума. Увеличивающееся количество жертв всерьез обеспокоило китайскую общественность. Раз за разом в китайских газетах и на телевидении стали появляться статьи и репортажи, разоблачающие деятельность секты. Фалуньгун ответил массовыми демонстрациями около редакций газет и телевидения. Вот краткая хроника противостояния: 1 июля 1998 года тысяча человек пикетировала редакцию газеты “Цилу Ваньбао”, в тот же день прошла пятитысячная демонстрация приверженцев Фалуньгун перед зданием Пекинского телевидения, в апреле 1999 года произошла шеститысячная демонстрация у Тяньцзиньского педагогического университета, во время которой был избит академик Китайской академии наук Хэ Цзосю, в июле того же года произошли беспорядки у здания Центрального телевидения. В июле 1999 года китайские власти попытались положить конец этому противостоянию и запретили Фалуньгун. Против Ли Хунчжи и его соратников были возбуждены уголовные дела - и они скрылись за границей. При этом Ли Хунчжи не смирился с поражением и развернул широкую кампанию в международной прессе, обвиняя китайские власти в подавлении инакомыслия в стране. Его сторонники активизировали акции протеста в самом Китае. При этом увеличилось число коллективных самоубийств. Начиная со второй половины 2000 года 19 членов Фалуньгуна пытались коллективно повеситься, 12 адептов вместе выбросились из окна, а кульминацией этой кампании стало коллективное самосожжение на площади Тяньаньмэнь. Весь мир тогда потрясли кадры живых факелов, в которые фанатики превратились за считанные секунды.

Среди жертв оказалась и 12-летния девочка Лю Сыин, которую привела наплощадь собственная мать. Но учитель Ли не смирился с поражением на родине- в прессе западных государств но развернул широкую кампанию по обвинению Китая как страны где душаться демократические свободы и у человека нет права выбирать во что верить. Все попытки аппелировать к большому количеству жизней унесенному сектой сторонники Фалуньгун парируют предвзятым отношением китайского руководства, совпадением и фальсификацией организованной спецслужбами. По их мнению имеет место личная обида компартии Китая на то, что число практикующих превысило число ее членов. Ли Хуньчжи отлично знает, что делает и умело использует образ гонимого мирного общества любителей гимнастики для попыток давления на официальные власти Китая. И, надо сказать. У него это получается- многочисленные правозащитные организации стали акцентировать свое внимание на проблемах Фалуньгун. Очень показательно то, что Пулитцеровскую премию за лучшую работу журналиста-международника за 2000 год вручили Иэну Джонсону из “Wall Street Journal”, автору серии репортажей о преследовании членов движения “Фалуньгун” правительством Китая. Не менее примечателен факт вручения в 2001 году Ли Хунчжи американской правозащитной организацией “Фридом Хауз” международной награды “За свободу религии”. То, что другими лауреатами этой премии стали Интернациональная компания в защиту интересов Тибета и Уйгуро-Американская ассоциация, показывает, что США намерено использовать проблему Фалуньгуна в своих взаимоотношениях с Китаем наравне с тибетской и уйгурской проблемами. Другими словами - проблема Фалуньгун перешагнула границы Китая и стала не только религиозной, но и политической проблемой мирового масштаба.

Фалуньгун в России. Пока число приверженцев “Фалуньгун” в России относительно невелико. Но их активность растет как на дрожжах. В Москве и Санкт-Петербурге организуются пресс-конференции, митинги и акции, проводится раздача литературы. В рекламную раскрутку секты вкладываются огромные средства. Лидеры “Фалуьгун” осторожничают, не пытаясь получить официальную регистрацию, преподнося свою структуру как некоммерческую, неполитическую и нерелигиозную. Российское законодательство относится достаточно лояльно к подобного рода организациям. “Фалуньгун” пользуется ситуацией, вербуя свои ряды российских граждан. Секта появилась в России четыре года назад. Тогда московскую и питерскую молодежь стали приглашать на занятия китайской оздоровительной гимнастики. Инструкторы начинали с упражнений по тренировке дыхания и заканчивали лекциями по проблемам ущемления прав человека. Между тем, китайские власти информируют российскую общественность об опасности, которую представляет “Фалуньгун”. “Посол Китая в России У Тао заявил, что в последнее время в России появились последователи Ли Хун Чжи, и в связи с этим китайское дипломатическое представительство выступило с некоторыми разъяснениями. У Тао сообщил, что в Китае деятельность секты привела к гибели почти 2 тысяч человек. Большинство из них умерли из-за отказа от медицинской помощи, многие покончили с собой. По словам посла, “секта “Фалуньгун” служит для одурачивания людей”. Под видом религиозной практики и занятий традиционной китайской дыхательной гимнастикой пропагандируется отказ от медицинской помощи в ущерб здоровью и благополучию последователей лжеучения. Обещая мистическое исцеление от всех болезней, Ли Хунчжи призывает членов своей организации не обращаться к врачам. Под влиянием его проповедей последователи “Фалуньгун” порывают связи с семьей и обществом. Это вызывает психические расстройства, покушения на собственную жизнь и жизнь своих близких. К тому же никто не гарантирует, что в конце концов какой нибудь голос свыше не прикажет учителю Ли “отметиться” в московском метро, например”( 32.Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с).

Если быть хронологически точным кружки Фалуньгун появились в Москве в 1998 году и в Санкт- Петербурге в 1997 годах. Количество членов в них занятых относительно невелико- от 500 до 1000 человек. Но факт того, что практически с момента появления эти кружки надежно приковали к себе внимание общественности говорит сам за себя. Эта секта рано или поздно проявит себе- пока идет всего лишь подготовительный период и если сейчас не перехватить инициативу у сектантов будет поздно, а расплата станет поистине страшной. С другой стороны уже ясно, что просто правовыми методами с ней не справится- в Китае это не очень то получилось- а с учетом того, что данную карту разыгрываю Соединенные Штаты Америки- проблем вообще будет непочатый край.

Международное общество сознания Кришны.

Говоря об этой организации сразу отмечу, что между индийским кришнаизмом и тем, что предлагает своим адептам эта организация, разница как между полноценным апельсиновым соком и дрянью из пакетиков под названием “Зуко”. Следует также отметить, что в России даже это сравнение приняло, мягко говоря, гипертрофированные формы. Впрочем, обо всем по порядку.

Начиная с 1971 г. в России активно действует прозелитствующая

неоязыческая секта “Международное общество сознания Кришны” (МОСК). МОСК было основано в 1966 г. в Нью-Йорке выходцем из Индии незадачливым коммивояжером Абхаем Чараном Де (более известным под почетным наименованием “его божественная милость Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада”). Он начал пропаганду своих теорий среди хиппи, наркоманов и деклассированных элементов, которые и составили первоначальное ядро, а затем и в значительной степени руководящий состав основанной им организации.

По учению МОСК, спасение происходит за счет посвящения всей своей жизни Кришне, соблюдения ежедневного жесткого расписания и строгих диетарных предписаний (вегетарианство и отказ от ряда растительных продуктов), повторения не менее 1728 раз в день мантры, поклонения идолам и посвящения им всей принимаемой пищи и доведения себя во время богослужений до экстаза с эротическим подтекстом и беспамятства. Для того, чтобы способствовать “выхождению из тела”, практикуются тимпаны,

бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. Цель всего этого - заставить человека перестать ощущать собственное тело, заставить его поверить, что он выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. После этого он объявляется реализованной душой. Признаками экстатической любви к Кришне, в частности, называются следующие явления: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка и др.

В данном культе, пожалуй как ни в каком другом, остро развит феномен гуруизма. А уже само существование гуруизма - то есть, по существу, божественной непререкаемой власти, исходящей от обыкновенного грешного человека, развращает душу как “учителя”, так и его подчиненных и приводит их к страшным падениям. В случае с МОСК мы имеем дело именно с этим феноменом, когда вчерашние бомжи и неудачники, озлобленные на выпихнувший их на обочину мир, вдруг получили в свое распоряжение абсолютную, ничем не ограниченную власть над жизнями и судьбами тысяч людей.

История МОСК показала, что эта секта является чрезвычайно жесткой деструктивной организацией с тотальной системой подчинения, пользующейся методами подавления личности и контролирования сознания. На Западе секта снискала себе скандальную известность незаконной уголовной деятельностью, начиная от вымогательства и подлога - и до торговли наркотиками и оружием; весьма высокопоставленные кришнаиты обвинялись в убийствах. Некоторые лидеры МОСК были убиты, в том числе и в ходе внутрисектантских “разборок”, другие были приговорены к различным срокам тюремного заключения. И конечно, по большому счету, за все эти преступления несет моральную ответственность основавший секту патологический гордец и честолюбец, возвысивший и сделавший неограниченными властителями абсолютно непригодных для этого людей.В нашей стране кришнаиты не слишком отличаются от своих западных единоверцев и руководителей: немного найдется россиян, которые ни разу не столкнулись с их навязчивой торговлей и агрессивным попрошайничеством на улицах наших городов (Любой посетитель Московского центра “Общества сознания Кришны” невооруженным глазом заметит признаки наличия у Общества громадных средств. Естественно возникает вопрос: откуда столь “бедная и немногочисленная” религиозная организация (как аттестуют себя сами кришнаиты) берет средства на строительство, на 24-часовое радиовещание, на дорогую оргтехнику, на широкую издательскую деятельность и т.д. Уж не связано ли это с настойчивым желанием кришнаитов присутствовать в так называемых горячих точках с их громадным, никем не учтенным товарооборотом (имеются в виду весьма специфические товары) и финансовыми потоками?). Все столь широко рекламируемые “благотворительные” акции “Общества сознания Кришны” (ОСК) сводятся в конечном счете к раздаче идоложертвенной пищи. Более того, по показаниям ряда свидетелей, кришнаиты обходят московские рынки и посвящают Кришне все выставленные там на продажу продукты. Вспомним, что именно этим занимался император Юлиан-Отступник, чтобы заставить христиан вкусить по неведению идоложертвенного и таким образом оскверниться. Кришнаиты любят бахвалиться тем, что они успели “пострадать за веру” при советской власти. Однако история их появления в СССР полна загадок. Каким образом такой скандально известный иностранный религиозный деятель, как Свами Прабхупада смог не только получить визу в закрытый на все замки Советский Союз, но и, несмотря на свою экзотическую внешность, ходить по улицам, общаться с людьми, обратить нескольких человек - и все это вне контроля спецслужб? Каким образом через несколько лет после этого группа иностранных кришнаитов сумела получить приглашение на Московскую книжную ярмарку и целый стенд для выставки продукции своего издательства “Бхактиведанта Бук Траст”? И это в годы, когда провоз даже одной Библии через границу был чреват очень серьезными проблемами! К сожалению, ответы на эти вопросы надолго закрыты в архивах КГБ. Секта, обладающая громадными материальными ресурсами, предпринимает экстраординарные усилия (24-часовое радиовещание, громко рекламируемые “гуманитарные” миссии, активная кампания в СМИ и т.д.) для улучшения своего имиджа в массовом сознании. А это призвано способствовать повсеместному распространению сектантского учения в нашей стране (“Нас в России не менее 30 тысяч, - пишет президент “Центра обществ сознания Кришны в России” Вайдьянанда (Вадим Тунеев). - В одной Москве у нас тысячи приверженцев благодаря нашей активной проповеднической деятельности на радио” (Hare Krishna World. Vol. 6, № 3).) и, в конечном итоге, установлению в ней “идеального ведического” режима с тотальным брахманическим контролем и казнями несогласных. ОСК активно сотрудничает с такими “правозащитными” организациями, как контролируемая адвентистами “Международная ассоциация религиозной свободы” (РПЦ вышла из нее два года назад), “Комитет защиты свободы совести”, и занимается политическим лоббированием.

Коммерческие культы.

Этих людей видел практически каждый человек живущий в большом городе- их легко можно узнать по ярким и броским значкам с надписью “Хочешь похудеть? Спроси меня как!” или “Проблемы с весом? Я тот кто вам нужен!”. Вы все постоянно видите повсюду расклеенные плохо отпечатанные объявления в которых предлагается немыслимый заработок за пару часов работы в день. Все это мощные организации распространенные во всем мире- это “Гербалайф”, “Цептер” и им подобные. Они предлагают косметику, посуду, предметы быта, но по сути это те же секты, попадать в которые вовсе не рекомендуется. Это секты, в которых нет собственно религиозного учения - учения о Боге и связи с Ним. Есть лишь культ благополучия и богатства и громкие,навязчивые обещания успеха, которые принесет вступление в организацию,компанию, клуб. Подобные организации функционируют по принципу “пирамиды” или “многоуровневого маркетинга”. Один из признаков пирамид - это то, что людям обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от вербовки в организацию новых людей. Каждому члену обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они приведут в организацию. И характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим поступить в коммерческий культ - это составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в фирму. Вся система функционирует очень просто. Рассмотрим ее на примере “Гербалайфа”: - коммерческая организация, построенная по типу пирамиды, в которой богатеет только самая верхушка - весьма ограниченное число людей. Как привлекать и держать остальных? Есть некий препарат, при помощи которого человек то ли похудеет, то ли нет. Его содержания мы не знаем. Можно предположить, что, как и во многих подобных средствах, в нем содержится ряд амфетаминов, далеко не безвредных субстанций, убыстряющих обмен веществ (и могущих вызывать привыкание). Человек купил гербалайфовские препараты, похудел или, наоборот, - не похудел. А дальше что? Дальше он может узнать, что продукт, оказывающий по меньшей мере такой же эффект, но произведенный лицензированной фирмой, продается в магазине и стоит подешевле “Гербалайфа”.

Но фирма, предвидя этот этап, предупреждает, что помимо похудения и

улучшения здоровья человек может стать сказочно богатым, если будет

распространять гербалайф. Он будет зарабатывать, сам торгуя “Продуктом”,

но - главное - он будет получать процент от каждой продажи, совершенной

завербованными ими новыми “дистрибьюторами” Гербалайфа. Так потенциальные клиенты покупаются на пирамидальную приманку.

Человек покупает “продукт”, поначалу продает его всем своим знакомым и

родственникам (потому что его нужно покупать за свои деньги, а потом уже

перепродавать), ну а потом? Вся квартира завалена гербалайфом - куда его

девать?

И тут включается третий элемент: ладно, вы не похудели и не разбогатели,

но зато вы член замечательной организации избранных, которая несет миру

просвещение и освобождение. То есть вместо здоровья и богатства

подсовывается идеология. Более того, уверяют вас, что разбогатеть вы

можете только если искренне верите в уникальность фирмы и

чудодейственность продукта.

Вот видите, как все замечательно получается у вашего коллеги? Если пока

не выходит у вас, так это вы сами виноваты. Вложите больше веры, больше

денег, больше труда в распространение продукта и тогда ваши усилия будут

вознаграждены. Но отдать нужно всего себя без остатка. Ведь вначале вам

удавалось хоорошо распространять продукт и зарабатывать? Это потому что

у вас была мотивация. А сейчас вы ее утратили. Предлагаем вам записаться

на курсы (семинары) по повышению мотивации. Конечно, за курсы вам

придется немного заплатить, но зато вы вскоре начнете зарабатывать так

много, что все ваши затраты окупятся с лихвой. Ведь вы уже так близки к

богатству и процветанию… Неужели, уже, практически держа синицу

счастья в ваших руках, вы ее отпустите?

Приблизительно так учат распространителей продуктов, производимых

коммерческими культами. “Посещение этих курсов или семинаров несколько

раз в неделю - одно из необходимых условий членства в секте. При помощи

таких семинаров коммерческим культам удается контролировать сознание

своих членов”(Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. - СПб.: “Лань”, 1998. - 192 с).

Вот так и выходит, что если вначале человек покупает “продукт” сидеологической нагрузкой, то в конце концов он уже платит деньги за

идеологию в чистом виде. В этом смысле наинагляднейшим примером

коммерческого культа является сайентология, никогда ничем кроме

идеологической нагрузки не торговавшая.

И наконец, нужно помнить о существовании такого общечеловеческого

свойства: чем больше люди вложили куда-то материальных средств, сил и

здоровья, тем труднее им оттуда уйти. Как было, например, с МММ, с

Мавроди, который всех жестоко обманул и облапошил, а потом его выбрали

депутатом. Трудно признаться человеку, что он совершил глупость. Все,

что он вложил в организацию, держит его в ней.

Поэтому всегда стоит опасаться слишком уж заманчивых предложений и

всеобъемлющих обещаний. Очевидно, что хорошую работу найти не так легко, что настоящие друзья приобретаются только в течение долгого времени, и что чудодейственных средств “от всего” и “для всего” не бывает. Хорошая, престижная фирма не охотится за сотрудниками на улицах, неожиданная, чрезмерная дружелюбность, исходящая от незнакомых или малознакомых людей скорее всего таит за собой холодный расчет, хорошие,

конкурентноспособные продукты продаются в открытой торговле, а

бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

Вся эта система построена принципе жесткого контроля- причем самое неприятное, что контролируете вы себя сами, потому что в принципе сами же посадили себя на этот страшный финансовый крючок. Несомненно и то, что в своей работе сетевые маркетологи используют ряд психических практик описанных мною в ряде других сект- массовые собрания, пламенные речи, необычайной щедрости посулы и естественно подставных лиц, которые якобы добились успеха, заработали много денег и тд. Сам я столкнулся с этим видом культа по собственной инициативе, правда назывался он не гербалайфом, а что то вроде бизнес клуб “Элита”. Суть в принципе та же- только тут торговать ничем не надо, все проще простого- там торгуют членством среди избранных и с каждого новоприведенного участника этой пирамиды отчисляются дивиденды. Надо сказать, что несмотря на всю абсурдность предложения суммы там фигурируют астрономические.

“В коммерческих культах самое страшное не потеря денег, а то, что человек реально начинает сходить с ума от осознания того, что он постоянно чем то занят, делает все как ему говорят, но реально ничего не происходит, а остановится сам он уже не может. Финансовая нестабильность сводит с ума, человек начинает комплексовать и искать утешения среди таких же как он сам -неудачников, которые собираются вместе и сами себе убеждают в том, что они на самом деле элита и все будет хорошо. В принципе ничего нового,но подобная практика массового самогипноза довольна губительна”(Александров А.А. Современная психотерапия, курс лекций. - СПб.: “Академический проект”, 1997. - 335с.).

История сетевого маркетинга.

Говорят, придумали его наркобароны для распространения своей смертельной продукции. Похоже, ведь основной лозунг сетевого маркетинга - "пользуйся товаром сам и приучи к нему товарища". Правда, начальник информационного отдела компании "Витамакс" Артур Варшавский считает, что прообразом сетевых продаж в США была система коммивояжеров, а в России похожим образом еще при советской власти работал Госстрах с его агентами. Первой по-настоящему сетевой компанией считается образованная в конце 40-х "Калифорния витаминс", внедрившая революционную по тем временам многоуровневую систему выплаты агентам комиссионных за продажи и привлечение в компанию новичков. В 1959 году ее покинули два самых успешных распространителя, будущие миллионеры Ричард Де Вос и Джей Ван Эндел, которые основали "Амвэй", самую крупную на сегодняшний день сетевую компанию с годовым оборотом в 2 миллиарда долларов.

Сетевая система распространения стала серьезным бизнесом в начале 60-х, когда в Америке начался экономический бум. На рынок ринулись небольшие амбициозные фирмы, которые использовали сетевой маркетинг как дешевый способ довести до покупателей свои технологические новинки, с которыми опасалась иметь дело "большая торговля". Так поступала "Кока-Кола", выпуская на рынок новые напитки,

"Колгейт" с некоторыми зубными пастами, "Жиллетт" и даже "Панасоник". Система премиальных и скидок напрямую зависит от количества проданного товара. Распространители, продающие товар дороже, чем купили, изгоняются из системы - это запрещено. В основном на Западе этим бизнесом заняты те, кто хочет иметь небольшой, но постоянный приработок. В США при работе 5-6 часов в неделю в среднем распространитель может рассчитывать на сумму в 500-1000 долларов в месяц, которая считается "авторским вознаграждением" и не облагается налогом. В России иначе: “для многих сетевой бизнес - единственная форма заработка, который

колеблется в пределах от 200 до 1000 долларов в месяц”(Дубровский Д. И. Обман. Философско-психологический анализ. - М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. - 120 с.). Бизнес этот в основном женский. Женщины получают возможность заниматься любимым делом - судачить о новой косметике, лекарствах, одежде и мебели, но теперь уже за деньги. Главное качество распространителя - общительность. “В сетевом маркетинге в США, по оценкам Карла Маркса этого бизнеса Джона Каленча, заняты около 12 миллионов человек. В России, по разным оценкам, - от 100 тысяч до полумиллиона”("ОГОНЕК", № 20, 13 мая 1996).

Гербалайф пришел на наш рынок первым и, по словам сотрудников других сетевых компаний, во многом скомпрометировал сетевой способ продаж. Продавались наборы, специально адаптированные для разных стран мира, но только не для России. Кроме того, компания "Гербалайф Интернейшнл" (как и многие другие, исключая "Цептер" и "Мэри Кей") до сих пор не имеет представительства в России, что порождает массу конфликтных ситуаций. Одна из основных - с налоговым ведомством. Подразумевается, что распространители гербалайфа должны регистрироваться в налоговой инспекции как частные предприниматели, однако если "дистрибьютер"

будет платить налоги, то его бизнес потеряет смысл - все "маркетинг-планы"

рассчитываются, исходя из американского законодательства, по которому

премиальные налогом не облагаются.

Заключение.

Секты и культы - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое - систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.

Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному "гуру" или "мессии".

Традиционные конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен.

Типичный пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам.

Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща "двойная мораль" и "двойной стандарт". Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, "праведна" и "справедлива", они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека или группу лиц. По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству.

Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Деструктивные секты и культы, применяя различные психологические методы, не только манипулируют религиозными чувствами людей, но и наносят им различные психические травмы, и часто имеют криминальную направленность. Они не только угрожают жизни и здоровью людей, но и представляют собой опасность для общества и государства.

В свете последних событий на Кавказе острая необходимость серьезного психологического анализа деятельности современных сект и культов в России еще более обострилась

Самая большая ошибка в представлениях людей о сектах, это уверенность в

том, что это их никогда не может коснуться, что в секты попадают только

ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит ровно наоборот: секты

охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными, благополучными

людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет

и то, и другое, и третье, и четвертое… А способов и возможностей

обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достаточно.

Работая над этой дипломной работой я понимаю, что ее рамки не позволяют мне максимально полно осветить проблему, перед которой стоит наша страна- поэтому я оцениваю ее как попытку привлечь внимание к тому, что Россия сейчас стоит перед угрозой потери определенной части своего населения, так как человек попавший в секту перестает быть полноправным и дееспособным гражданином страны. Сектанты-это люди новой формации, и не могу сказать, что эта формация людей кому либо была симпатична. Настораживает еще и то, что мы так до конца и не можем понять каким образом эти организации, зачастую запрещенные во всем мире проникли на территорию государства и в ряде случаев умудрились получить даже официальную регистрацию. На мой взгляд секты наносят удар, не только по умственному потенциалу страны, но и по государственной безопасности.

С другой стороны, как человек объективно смотрящий на реальность, не могу не понять тех, кто говорит, что с тоталитарными культами бесполезно бороться насильственными методами- людей ни за что не выгнать из того рая, который им навязали лишь только потому, что они искали этого рая. Реально мы можем противопоставить сектам лишь образовательную и воспитательную работу в школах и вузах- детям и подросткам необходимо показать самые мерзкие стороны культов дабы с раннего возраста у них выработался к ним иммунитет и они повзрослев не попались бы на удочку какого-нибудь вербовщика. Это Действительно все, что мы можем сделать. Хотя и здесь есть сомнения по поводу тех, кто возможно этим займется. Ибо никто из нас не может быть уверен, что его сосед, родной или просто друг не является приверженцем деструктивного культа преследующего никому непонятные цели.

Но как бы там ни было- проблема перешагнула рамки человеческих взаимоотношений и вступила в диалог с государственной системой. И от того кто победит в этой схватке будет зависеть будущее наших детей.

Список литературы:

Александров А.А. Современная психотерапия, курс лекций. - СПб.: “Академический проект”, 1997. - 335с… Анти-Саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. - СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. - 306 с. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. - М.: Аспект Пресс, 1998. -517с. Белорусов В. А. Феномен “кодирования” // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1998. № 3. Бергман П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: “Медиум”, 1995. - 323. Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. - СПб.: “Лань”, 1998. - 192 с. Богданович В. Н. Как остаться здоровым, учась у гуру. - Спб.: Издат.дом "Бельведер", 1995. - 69 с. Бойл Джеймс. "Секты-убийцы"// "Иностранная литература", 1996, №№ 7, 8. Бубер М. Два образа веры. - М.: АСТ,1999. - 592 с. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994. - 415 с. Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 2. С. 87-93. "ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ - УГРОЗА XXI ВЕКА"- Нижний Новгород, 2001 год., 280 стр. Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 3. С. 76-82. Волков Е. Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 86-95. Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: Основные принципы, особенности практики // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 102-109 Хассен С.Освобождение от психологического насилия. - СПб.: прайм-Еврознак, 2001. - 400 с.-. Керол Джиамбалво. Консультирование о выходе:Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ.Нижний Новгород 1995., Пер. с англ. - Нижний Новгород: ННГУ, 1995. - 118 с. (Перевод Е. Волкова, И. Волковой. Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви

Информационно-аналитический вестник № 1

Изд-е 2-е, переработ, и дополн.

Белгород, 1997. - 459 с Волков Е.Н. Проблемы защиты семьи от психологической и духовной агрессии деструктивных культов./ Семья в новых социально-экономических условиях. Материалы Международной научно-практической конференции: 2-10 октября 1997 г. Том 1 / Под ред. проф. З. Х. Саралиевой. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. - 409 с. - с. 24-29. Волков П.В. Навязчивости и падшая вера / МПЖ №1, 1992. Гандоу Т. Империя "преподобного" Муна. - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. - 144 с. Гараджа В. И. Религиеведение. - М.: АО “Аспект Пресс”, 1994.-286 с. Голдстейн М. и Голдстейн И. Ф. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. Сокр. пер. с англ. - М.: Знание, 1984. - 256 с. Гримак Л. П. Гипноз и преступность. - М.: Республика,1997.-304 с. Дворкин А. Л. Десять вопросов вербовщику // Совершенно секретно. 1995. № 5. - в данной небольщой по объему брошюрке в форме вопрос -ответ раскрывается преступная суть всех религиозных новобразований на основе уже существующих. Дворкин А. Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. - М.: Информ - Центр Иринея лионского, 1995. - 44 с. Дворкин А. Л. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во Братства Александра Невского, 1998. - 457 с. Доходчивое и простое объяснение того, почему не стоит вступть в секты. Джеймс У. Воля к вере. - М.: Республика, 1994.- 431 с. Доценко Е. Л. Механизмы межличностной манипуляции // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология.1993, № 4. С. 3-13. Психология. 1993. № 4. С. 3-13. Доценко Е. Л. Психологическое определение манипуляции // Психологический журнал. 1993. № 4. Доценко Е. Л. Психология манипуляции. - М., 1997. Дубровский Д. И. Обман. Философско-психологический анализ. - М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. - 120 с. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. М.Лангоуни - ННГУ им. Н.И.Лобачевского. Электронная версия. Н.Новгород, 1996. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л.Хаббарде / Под ред. А.Л.Дворкина. - М.:Изд-во Братства святителя Тихона, 1996. - 160 с. Катастрофы сознания. Самоубийства религиозные, ритуальные, бытовые, способы самоубийств/ Подгот. текста Т.И.Ревяко, Н.В.Трус. - Мн.: Литература, 1996. - 576 с. К. Г. Юнг о современных мифах: Сборник трудов. - М.: Практика, 1994. - 252 с. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации / Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород,1996 - 80 с. Климов Ю.М. Поколение кризиса или кризис поколения? - М.: Мысль, 1988. - 267 с. Козлов В. П. Тайны фальсификации. - М.: Аспект, 1996. -272 с. Кондрашенко В.Т.: Донской Д.И. Общая психотерапия. - Мн.: Вышейшая школа, 1998. - 463 с. Конституция Российской Федерации. Краткий психологический словарь / Ред. - сост. Карпенко Л.А.: Под общ. ред. Петровского А.В. и Ярошевского М.Г. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1999. - 512 с. Крейг У. Самое начало. - К.: Жовтень, 1990.- 78 с. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М.: Фонд “Благовест”, 1999, - 268 с. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. - Мн.: НТООО “Тетра-системс”, 1997. - 208 с. Лебедев В. И. Личность в экстремальных условиях. - М.: Политиздат, 1989. - 304 с. Лебедев В. И. Общение с богом или… - М.: Политиздат, 1986. - 112 с. Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции. конспект лекций. - М.: Изд-во моск.унив-та 1971.Ротапринт МГУ. Ли Р., Хиндсон Э. Ангелы обмана: О ложных сектах и лжепророках. - М.: Протестант, 1994. - 239 с. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - Симферополь: Реноме, 1998.- 400 с. Майерс Д. Социальная психология. - СПб.: “Питер”, 1999. - 688 с. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики: Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. - М.: Протестант, 1993. - 224 с. Мартин У. Царство культов. - СПб.: Логос, 1992. - 351 с. Московичи С. Машина, творящая богов. - М.: “КСП +”, 1998. - 559 с. Мхеидзе Г. Верить до смерти: Статья / /Я молодой № 39 (271), 1999. Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов /Братусь Б.С., Воейков В.Л., Воробьев С.Л. и др… - М.: “Наука”, 1995. - 236 с. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ. Информационно - аналитический вестник № 1. - Белгород, 1997. - 459 с. Одайник В. Психология политики. Политические и социальные идеи К.Г.Юнга. - СПб.: “Ювента”.1996. - 382 с. Озер Ф. Сколько религии нужно человеку? Воспитание и развитие религиозной автономии. - М.: РОУ, 1995. - 160 с. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / федеральное собрание - Парламент Российской Федерации. Аналитическое управление. - М…, 1996. Вып 28, (Сер. “Оборона и безопасность - 8”). Осницкий А.К.: Психология самостоятельности. - М.: “Эль-Фа”, 1996. - 126 с. Основы религиоведения: Учебник / Под ред. Яблокова И.Н. - М.: Высшая школа,1998.- 480 с. Основы социально - психологической теории, Учебное пособие Под общ. ред. Бодалева А.А.: Суховой А.Н. - М.: Междунар. пед. академия, 1995. - 421 с. Петровский А.В.: Ярошевский М.Г. Психология: Учебник. - М.: Академия.2000. - 512 с. Пиз А.Язык телодвижений. Как читать мысли других по их жестам. - Н.Новгород: “Ай-Кью”,1992 - 262 с. Покрасс М. Л. Залог возможности существования. Четвертая категория психологии. - Самара: Издательский Дом “Бахрах”, 1997. - 456 с. Полищук Ю. И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 93-97. Психология господства и подчинения. Хрестоматия. - Мн.: Харвест, 1998.- 560 с. Пучков П.И… Казьмина О.Е., Религии современного мира. Догматика. Обрядность. Организационное устройство. География. - М.: УРАО, 1998.-184 с. Радугин А.А. Введение в религиоведение. - М.: Центр,1999.- 240 с. Религия в история и культуре, Учебник / Под ред. Писманика М.Г. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.- 430 с. Религия и общество, Хрестом. / Сост. - Гараджа В.И… - М.: Аспект, 1996.-775 с. Ричард Ли, Эд Хиндсон. Ангелы обмана. - М.: Протестант, 1994. - 240 с. Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. Пер. с англ. - М.: Издат-кая группа "Прогресс", "Универс", 1994. - 480 с. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. - М.: Лабиринт, 1994. - 223 с. Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Информационный бюллетень “Новосибирского центра по борьбе с сектантством”, 1996 г.- Интернет. Секты в зеркале мировых средств массовой информации / Прозрение, № 1, 1998. Современная психология: Справочное руководство / Отв. ред. Дружинин В.Н.- М.: Инфра - М, 1999.- 688 с. Современные секты в России / Под ред. С. Прокофьева. - СПб.: 1994. Судебная психиатрия: Учебник / Под ред. Шостаковича Б.В. - М.: Зерцало, 1997. - 384 с. Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подг. текста Макаровой Н.И. - Мн.: Литература, 1997. -624 с. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология: Учебник. - М. Академия. 1999. - 288 с. Толстой Л.Н, Божественное и человеческое. - М.: Панорама, 1996.- 448 с. Уголовный кодекс Российской Федерации. Официальный текст. Уоттс А, Психотерапия- Восток и Запад. - М.: Весь мир, 1997. - 240 с. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник. - М.: Прогресс, 1990.- 368 с. Фрейд З. Мы и смерть. - СПб.: Вост. -Евр. Инст. Психол.:1994. Фромм Э. Душа человека. - М.: АСТ, 1998.-664 с. Фромм Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть? - К.: Ника - Центр, 1998. - 400 с. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М.: Изд - во свято- Владимирского Братства, 1996. - 83 с. Целикова В. В. Психологические механизмы влияния на личность в культе // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 71-75. Целикова В. В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 98-101. Чалдини Р. Психология влияния. - СПб., Питер, 1999. - 272 с. Шабутани Т. Социальная психология. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1999. - 544 с. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Пер. с англ. - Мн., 1992. - 128 с. Экман П. Психология лжи. - СПб.: “Питер”, 1999. - 272 с. Элиаде М. Священные тексты народов мира. - М.: Крон, 1998.-624 с. Элиаде М. Священное и мирское. - М.: МГУ, 1994. -144 с. Энкельманн Н. Власть мотивации- харизма, личность, успех. - М.: Интерэксперт, 1999.-272 с. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. - М.: АСТ, Олимп, 1998. - 480 с. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления,. - К.: Ника - Центр, 1994. - 480 с. Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий. - М.: Медиум, 1994. - 255 с. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 544 с. Ярошевский М.Г. История психологии. - М. “Академия”, 1997. - 416 с. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994. - 527с.