В этой главе представлены разнообразные инструкции для работы в группах: демонстрации, вербальные и невербальные опыты, ролевые игры, отождествления в фантазии, эксперименты на доверие и т.д. Это дополнительные возможности для улучшения сознавания себя — возможности, которые будут потеряны, если вы не будете исследовать со-знавание непосредственно, когда оно протекает, уделять время для анализа и размышления над своим опытом и делиться этим опытом с другими.

Закройте глаза и не открывайте, пока я не попрошу вас об этом. Примерно через три минуты я попрошу одного из вас встать и рассказать этой группе незнакомых для вас людей о себе, искренне и подробно. (…) Представляйте, что вы тот, кого я вызову. Я даю вам возможность прорепетировать и решить, что вы будете говорить. (…) Сейчас представьте себя стоящим перед группой лицом ко всем. (…) Что вы расскажете о себе? (…) Теперь войдите в контакт со своими телесными ощущениями. Что происходит в вашем теле? (…) Какое напряжение, нервозность или волнение вы чувствуете? (…)

В настоящий момент сохраняйте контакт со своими телесными ощущениями и отмечайте любые изменения, которые возникают, когда я говорю вам, что я не собираюсь просить кого-нибудь вставать и рассказывать о себе группе. (…) Сознавайте, что происходит в вашем теле сейчас. (…)

Хорошо. Откройте глаза. Теперь я хочу сказать вам несколько слов, которые могут помочь вам понять этот эксперимент. Я сознательно пригрозил вам ситуацией в будущем. Я попросил вас перенестись в будущее и приготовиться к выполнению трудной задачи — рассказать о себе всей группе. Ваша энергия и возбуждение возрастают, для того чтобы встретить этот вызов, и вы чувствуете некоторые симптомы — усиленное биение сердца, определенное напряжение и дрожь в мускулах. Если бы эта задача была на самом деле представлена здесь, все эти возбуждения могли бы вылиться в деятельность — в движения вашего тела, разговоры, жестикуляцию и т.д. Но так как реализация этой сложной задачи находится в будущем, то всем вашим возбуждениям сейчас не в чем проявиться, поэтому они накапливаются, и вы испытываете то, что называется беспокойством или страхом сцены. Вы также испытаете нечто подобное, если такая задача уже реально существует и ждет вас, но вы никак не отваживаетесь приступить к ней прямо сейчас и все еще «репетируете» ее для будущего. Большинство из вас, наверное, не I только многократно обдумывают задачу саму по себе, но к тому же представляют всевозможные варианты неудач и катастрофических последствий. Когда вы становитесь более взвинченным и возбужденным относительно этих внушающих ужас неудач, которые существуют только в вашем воображении, то это ваше расстроенное состояние-становится помехой для выполнения непосредственной задачи и может даже вызвать неудачу, которую вы и предчувствуете. Я хочу, чтобы вы поняли, что этот вид затруднений происходит, когда вы оставляете текущую реальность и перепрыгиваете в воображаемое будущее, которого не существует.

А вот история, которая иллюстрирует бесполезность такой вовлеченности в будущее. У молодого человека назначена на вечер встреча с привлекательной девушкой. Сейчас полдень, а завтра утром у него очень важный экзамен, к которому он должен готовиться. Что же происходит? Все послеобеденное время его ум так занят мыслями о событии предстоящего вечера, что он не может учиться. Вечером, будучи с девушкой, он так озабочен предстоящим экзаменом, что не может наслаждаться присутствием девушки! Я уверен, что вы можете узнать самих себя в этой истории. Любая озабоченность будущим снижает ваш контакт с тем, что существует сейчас, и может уничтожить его полностью.

Вспоминание или размышление о прошедшем делают то же самое. Почти все воспоминания — бесполезная деятельность воображения: наслаждение от переживания сентиментальных сцен из прошлого, размышление о ходе событий, которые, по-вашему, могли бы произойти иначе, представление о том, как бы вы могли поступить, насколько успешнее действовать, самоистязание по поводу существующих последствий и т.д. Ни одно из них не может быть никаким образом полезно для вас. Более того, наибольшая часть вашей энергии связывается в этих фантазиях так, что вы не можете переживать или делать что-нибудь здесь и сейчас.

(Заранее приготовьте какой-нибудь предмет: тетрадь, чашку — и отметьте каким-либо образом этот предмет, например, загнув угол, нацарапав знак и т.д.)

Я хочу, чтобы все участники сфокусировали свое внимание на том предмете, который я держу в руках, и давали ему краткие описания из одного или двух слов. (Следует получить максимальное количество откликов от участников.)

Обратите внимание, что, хотя все смотрели на один и тот же объект, воспринимали его совершенно по-разному. Если бы я проводил этот эксперимент индивидуально, то каждый из вас упомянул бы только некоторые характеристики из множества тех, которые здесь, в этой группе, прозвучали. Некоторые из вас никогда не обратили бы внимание на свойства, которые очевидны и значимы для других. То, что некоторые из вас обратили внимание на одни свойства, а другие сосредоточились на других, — не случайно. То, на что вы обращаете внимание в окружающем мире, неким образом связано с тем, кто вы есть и что важно для вас в этот момент. Ваша память также избирательна в зависимости от вашей жизни и ваших интересов.

Теперь уделите несколько минут на то, чтобы вернуться

241

к данным вами описаниям, тем из них, которые легко вспомнятся. Подумайте, какую связь они могут иметь с вашим образом жизни. (…) Если вы отметили, что тетрадь очень тонкая, подумайте, имеет ли худоба или утонченность какое-нибудь особое значение в вашей жизни? Может быть, вы худой или хотели бы таким стать? Может быть, вы имеете тонкий вкус или негативно относитесь к людям, которые обладают таковым? (…) Сконцентрируйтесь на качествах, которые вы отметили. (…) Закройте глаза и попробуйте описать самого себя теми же словами. Если вы заметили, что у чашки не было ручки, попробуйте сказать: «Мне недостает…» — и понаблюдайте, какие чувства возникают у вас, когда вы говорите это. Если вы чувствуете, что в этом что-то есть, останьтесь с этим переживанием и понаблюдайте, удастся ли вам обнаружить, чего вам не хватает. Уделите этому немного времени. (…)

Откройте глаза. Нашли вы что-нибудь в этом эксперименте? Почувствовали ли вы что-нибудь, когда пытались ото~ ждествиться с этими описаниями? Поделитесь своими переживаниями с группой, если посчитаете это возможным. (…)

Теперь, сохраняя молчание, повторите попытку такого отождествления. Посмотрите на лист бумаги, который я-держу, и представьте, что этот кусок бумаги — вы. Скажите себе: «Меня удерживают. (…) Я белый (:..), исписанный (…), с загнутыми краями». (…) Станьте этим листом бумаги. (…) (Через 15 секунд либо после того, как участники войдут в роль, быстро скомкайте, бумагу, находящуюся в ваших руках.) Что произошло? Останьтесь с теми чувствами, которые вы испытываете в данный момент. (…) Я бы хотел, чтобы каждый прямо сейчас кратко выразил, что происходило в вас, когда я мял листок бумаги. (…)

Этим действием я попытался показать вам, как процесс отождествления может привести вас в соприкосновение с вашими чувствами. В данном случае я смоделировал ситуацию — по моей просьбе вы отождествились с листом бумаги, а я его уничтожил. Чувства, которые вы испытываете, — это ваша ответная реакция на мои действия. Даже в этой смоделированной ситуации вы можете узнать нечто о себе, а именно: как вы реагируете на то, когда я наношу вам ущерб? Чувствовали ли вы сокрушение или гнев и желание отомстить? Уделите минуту, чтобы вспомнить в деталях ваши реакции в этой ситуации, и подумайте, в какой степени этот опыт может характеризовать то, как вы реагируете на несправедливость. (…)

Этот эксперимент также показывает, насколько легко вы можете терять сами себя, отождествляясь с вещами и событиями из окружения. Когда я мял бумагу, реагировали вы на это так, будто я мял вас? Если вы отождествляетесь с национальным флагом, вы придете в ярость, когда кто-то попытается его сжечь. Если вы отождествляетесь со своей работой, вероятно, вы очень болезненно отреагируете на ее потерю, вплоть до депрессии, — вам покажется, что вы потеряли жизнь, а не просто работу. Когда вы разберетесь со своими фантазиями и целиком отождествитесь со своим собственным сознаванием и собственными переживаниями, вы получите возможность адекватно реагировать на реальные ситуации и будете невосприимчивы к воображаемым.

Как правило, лучше всего формировать группы примерно с одинаковым количеством мужчин и женщин, чтобы иметь возможность сравнения различных точек зрения. Хорошо, если при подборе участников окажется, что они почти или совсем незнакомы друг с другом. Это даст членам группы возможность узнавать друг друга в процессе выполнения упражнений и позволит чувствовать себя более комфортно. Иногда же полезно формировать группы из людей, уже имеющих симпатии или антипатии по отношению друг к другу, для того чтобы они могли дальше исследовать свои взаимоотношения. В процессе занятий можно использовать процесс формирования групп для углубления сознавания. Для этого есть несколько возможностей.

Сформируйте группы из пяти человек с максимально сбалансированным соотношением полов. В процессе формирования групп сознавайте свои действия и действия других людей. Как только вы сформируете вашу группу, сядьте в круг и не разговаривайте до тех пор, пока я вас не попрошу. (…)

Теперь выразите друг другу свое сознавание, во всех подробностях, процесса формирования группы. Какое участие вы принимали в создании группы и что вы испытывали во время ее формирования? Вы были активны или ждали, чтобы вас выбрали? Кто взял самую большую ответственность за формирование группы и как он действовал: выдвигал аргументы и свои пожелания, давал советы и т.д.? Как группа решала, кому следует ее покинуть, если претендентов было слишком много? Уделите около пяти минут, чтобы поделиться своим сознаванием процесса формирования группы. (…)

Я хочу, чтобы пять человек (можно выбрать и любое другое число участников) вызвались добровольно в качестве основы для новой группы. Ваша задача — способствовать процессу разделения на группы. Если есть желающие принять участие, встаньте где-нибудь рядом со стеной, в то время когда остальные должны перемещаться к центру комнаты. (…)

В то время пока осуществляется процесс формирования группы, я хочу, чтобы вы сознавали происходящее и то, что вы переживаете в этой связи. Теперь я хочу, чтобы каждый из этих пяти человек выбрал кого-то противоположного пола, кого бы хотел иметь в своей группе, и попросил его подойти и встать рядом с вами возле стены. (…)

Теперь я хочу, чтобы каждый из пяти вызвавшихся людей выбрал человека противоположного пола, которого хотел бы видеть в своей группе, и попросил этого человека подойти и встать рядом с ним. (…) (Продолжайте до тех пор, пока не будет избрано нужное количество людей.) Теперь сядьте в небольшой круг. Пусть каждый расскажет человеку, которого выбрал, почему он это сделал, что он нашел в нем, |Йз-за чего захотел видеть его в своей группе. Обращайтесь Прямо к этому человеку и говорите достаточно громко, так, чтобы все остальные в группе тоже могли слышать. После этого опишите свои переживания, что вы чувствовали во время этого процесса — пока ждали, выберут ли вас, когда вы были выбраны, и что вы чувствовали, выбирая другого человека в свою группу. Уделите три или четыре минуты, чтобы поделиться своими переживаниями. (…)

(Такой опыт часто приводит к сильному страху и ощущению отверженности, к воспоминаниям о ситуациях выбора в спортивных играх в детстве и т.д.)

Выберите себе пару из участников противоположного пола, из тех, кого вы плохо знаете, но хотели бы узнать лучше. (…)

(Затем выполните несколько парных упражнений: «Отзеркаливание», «Завершение фраз», «У тебя есть то, что мне надо» и т.д.)

Теперь объединитесь с одной или двумя другими парами, чтобы сформировать группы из четырех или шести человек. (…) Я хочу, чтобы каждый из вас по очереди представил группе своего партнера. Сделать это нужно так: встаньте лицом к вашему партнеру, посмотрите на него и расскажите ему, что вы сознавали во взаимодействии, которое только что происходило между вами, — на что в нем вы обратили внимание, как он проявлял себя, что вы чувствовали по отношению к нему и т.д. Обращайтесь прямо к своему партнеру и говорите достаточно громко, так, чтобы другие участники вашей группы могли легко вас слышать. Уделяйте на каждого по меньшей мере две или три минуты. Есть вопросы? Замечательно. Начинайте. (…)

Замечательный способ познакомить членов группы друг с другом — начать с короткого воображаемого путешествия, такого, как «Куст розы», «Зеркало», «Мотоцикл» или «Памятник себе» , и затем попросить каждого подробно выразить свои переживания от первого лица в настоящем времени.

Я хочу, чтобы вы сначала узнали друг друга в парах, а затем я попрошу вас, чтобы вы представили своего партнера группе. (Выберите один или два упражения для пар, таких, как: «Для меня, очевидно, что…» — «Я представляю, что…» или «У тебя есть то, что мне нужно» .)

Теперь пусть каждый из вас представит своего партнера группе с точки зрения того, как вы действительно сознавали его на протяжении последних пяти минут. Смотрите на своего партнера и говорите, обращаясь непосредственно к нему, но достаточно громко, так, чтобы группа могла слышать вас. Расскажите, что вы увидели в нем во время вашего взаимодействия и что вы почувствовали к нему. Пусть каждый из вас уделит по крайней мере две минуты, чтобы представить своего партнера. (…)

Пусть каждый участник, выйдя в центр круга, представит группе самого себя, выражая то, что сознает в данный момент. После того как человек выполнит это, сделайте небольшую паузу, в течение которой остальные члены группы должны дать себе отчет, что сознавал этот человек, а также что он выражал невербально, с помощью позы, движений, тона голоса и т.д.

Пусть каждый представит себя, подходя к каждому человеку в группе и сообщая только свое имя. Нельзя использовать никакие другие слова, но у вас есть широкий диапазон всевозможных интонаций и другой голосовой инструментарий. Смотрите в глаза другому человеку, а также отмечайте свои физические ощущения в момент представления. Когда

246

вы говорите, сознавайте, что выражает ваш голос, и обратите внимание, как другие выражают себя, как они используют свое имя, чтобы представить самих себя. (…)

Закройте глаза и войдите в контакт со своими телесными ощущениями. (…) Полностью осознайте свое тело. Войдите в контакт с ним и своими физическими ощущениями. (…) Повторяйте свое имя и слушайте себя, то, как вы делаете Это, и обращайте внимание на возникающие чувства и образы. (…) Можете ли вы мысленно увидеть свое имя, когда произносите его, какие изменения происходят в этом образе, когда вы повторяете имя? (…) Сознавайте, что вы чувствуете в это время, и следуйте за любыми ощущениями или образами, появляющимися в вашем сознавании. Продолжайте выполнять это несколько минут. (…)

Теперь скажите свое имя и выразите свои переживания группе от первого лица в настоящем времени. (…)

Сейчас мы будем запоминать имена друг друга. Я произношу свое имя, и после короткой паузы человек, сидящий справа, называет свое имя, а затем мое, то есть то, которое он услышал. Человек справа от него помимо своего имени называет уже два чужих — тех, кто уже представился, и так далее. Если вы не можете запомнить чье-то имя, переспросите этого человека и продолжайте дальше. Убедитесь, что вы не просто запоминаете список каких-то звуков, а связываете имена с конкретной личностью.

(Имена в определенной степени — это внешние культурные метки, многие люди могут начать общаться уже из-за того, что знают имя собеседника.)

Молча обведите взглядом людей в вашей группе. Пусть каждая группа выберет лидера, человека, который будет ответственным за соблюдение участниками моих инструкций.

247

Выбрать такого человека вы должны не прибегая к словам. Возьмите минуту или две, чтобы выбрать лидера невербально, без слов. (…)

Теперь, когда лидер выбран, пусть участники группы отдадут себе отчет в том, как это происходило. Уделите несколько минут на обсуждение последовательности событий, результатом которой стал этот выбор. Решите, какой человек принимал наиболее активное участие в выборе лидера. (…)

Человек, который проявил наибольшую активность, — это человек, который фактически управлял в данной ситуации, поэтому впредь он будет официальным лидером вашей группы.

Сформируйте группы из шести-восьми человек и сядьте в круг так, чтобы иметь достаточно свободного пространства в центре, где мог бы удобно расположиться человек. (…)

Я хочу, чтобы в этом эксперименте вы исследовали свои переживания при высказывании того, что вам нравится в других участниках группы, и стали больше сознавать, что вы чувствуете, когда высказываете это, а также принимаете подобные выражения симпатии и признательности.

Сперва один из участников садится в центр, где остается безмолвным. Позже он получит возможность и время для ' обсуждения и обратной связи. Сейчас каждый из сидящих в круге должен сказать ему три-четыре фразы о том, за что он его ценит и уважает. Прошу вас не лицемерить. В любом человеке можно найти несколько положительных черт, даже если он вам не нравятся. Смотрите на человека, сидящего в центре, и обращайтесь непосредственно к нему, будьте конкретны и немногословны. Не говорите: «Ты мне просто нравишься» или «Мне нравятся твои волосы». Скажите точно, что вам нравится в человеке и его волосах. Например: «Я восхищен тем, как ты умеешь слушать, когда кто-то говорит,

248

тем, как появляется улыбка у тебя на губах и как ты склоняешь свою голову немного направо; я чувствую, что ты действительно слушаешь меня, и мне нравится это».

После того как этот человек произнесет три или четыре факта о том, что ему нравится, он говорит «переход», и слово берет сидящий слева от него, и так по кругу, пока все не выскажут свою признательность сидящему в центре. Затем тот возвращается на свое место в круге, а человек слева от него перемещается в центр. Продолжайте, пока все не получат возможность посидеть в центре круга и выслушать, что о них говорят другие. Когда закончите, сядьте плотнее и поделитесь вашим опытом друг с другом. Скажите что-нибудь из того, что вы хотели сказать ранее, но не имели возможности это сделать.

Вы должны четко сознавать свои телесные ощущения в ходе этого упражнения. Было вам легко и приятно выражать симпатию или вы испытывали неудобство и стремились избежать прямых взаимоотношений с другим человеком? Можете ли вы на самом деле получить удовольствие от того, что другие говорят вам, или чувствуете от этого неловкость? (…)

(Немало позитивных чувств и ощущений надежды могут возникнуть из этих экспериментов, если вы сохраните со-знавание текущего момента.)

(Это упражнение наиболее эффективно при выполнении его людьми, уже имевшими ранее некоторый контакт друг с другом. Оно особенно продуктивно, если следует за ранее представленным упражнением «Выражение симпатии».)

Сформируйте группы из 6-8 человек и встаньте в круг. Один из участников выходит в центр круга и встает перед человеком, стоящим слева от его места в кругу. Пусть человек в центре круга смотрит на того, к кому он стоит лицом, и в течение нескольких минут входит в контакт с тем, что он чувствует к этому человеку. Затем он должен выразить то, что чувствует, не прибегая к словам, а используя какие-нибудь виды физического контакта. После этого он перемещается к следующему человеку и проделывает то же самое, и так далее, пока не вернется к своему месту в кругу. Затем следующий участник перемещается в центр и выполняет то же самое, и так далее, пока все члены группы не пройдут через это. После этого сядьте в круг и поделитесь своими переживаниями. Скажите что-нибудь о том, что вы хотели выразить ранее, но не смогли этого сделать без слов.

Находясь в центре, старайтесь максимально полно войти в соприкосновение с тем, что вы чувствуете к каждому человеку, и позвольте этим переживаниям выразиться каким-нибудь невербальным способом. Не стоит каждого в группе сжимать в объятиях или трясти руки. Дифференцируйте ваши движения и сознавайте их. Вы можете чувствовать желание обнять одного человека, оттолкнуть другого, только слегка прикоснуться к третьему и т.д. Когда вы в кругу, сознавайте особенности и характер движения человека в центре в моменты его взаимодействия с другими. Обращайте внимание не только на то, что он делает, но и как он выражает себя с помощью невербальных методов. Движется он плавно или рывками, спонтанно или осмотрительно и т.д.

Уделите каждый минуту или две, чтобы придумать три желания, которые могут быть удовлетворены прямо сейчас, в группе. (…)

Теперь пусть каждый человек по очереди выскажет группе свои желания и, насколько это возможно, осуществит их. Если удовлетворение вашего желания включает активное участие кого-то еще, уважайте его чувства, если он не хочет [действовать в соответствии с вашими желаниями. После того как все выскажутся и проявят себя в соответствии со своими желаниями, обсудите этот эксперимент в течение 5-10 минут.

Я надеюсь, что большинство из вас осознали сейчас, что это возможно — действовать в соответствии с теми многочисленными импульсами и желаниями, которые вы обычно подавляете и скрываете. Диапазон поведения, актуально возможный для вас, значительно шире, чем тот, в русле которого вы обычно действуете. Здоровое функционирование требует взаимного обмена сообщениями о своих чувствах друг к другу. Наш страх быть отвергнутым мешает выражению многих импульсов, которые достаточно позитивны и продуктивны, а также множества остальных, которые по меньшей мере безвредны.

Сейчас я хочу попросить вас попытаться расширить область своего поведения, позволяя себе еще больше. Пусть каждый вспомнит три желания, которые он придумал раньше, но подверг их цензуре и отказался от их выражения. (…)

Теперь каждый по очереди расскажите группе о своих отвергнутых внутренним цензором желаниях и посмотрите, можете ли вы удовлетворить какое-нибудь из них. После того как каждый выскажется и гфоявит себя в соответствии со своими желаниями, обсудите этот эксперимент.

Сформируйте группы из 5-7 человек и сядьте в круг.

Я хочу, чтобы вы поиграли в игру под названием «Передай маску». Я хочу, чтобы один из вас повернулся к соседу справа и изобразил на своем лице «маску» — какое-нибудь фиксированное выражение. Сохраняйте эту маску достаточно долго, для того чтобы ваш сосед скопировал ее. Когда

251

через некоторое время этот человек скопирует вашу маску, он должен повернуть голову направо. Однако, прежде чем его голова окажется обращенной лицом к человеку справа, он должен изменить выражение своего лица на новую и непохожую маску. Не планируйте, какую маску вы хотите создать, просто поворачивайте голову и наблюдайте, что происходит. Затем человек справа от вас копирует эту маску, поворачивает голову и передает дальше другую маску, и так дальше, продолжая по кругу. Я хочу, чтобы вы осуществляли это в течение нескольких минут. Не разговаривайте, пока вы выполняете упражнение, и не используйте руки, чтобы вносить изменения в выражение лица, — используйте только лицевые мускулы.

Теперь я хочу, чтобы вы сменили направление. На протяжении нескольких минут передавайте маску в противоположном направлении. (…)

Теперь закройте глаза, сидите не двигаясь и постигайте то, что вы только что пережили. (…) Я хотел бы, чтобы вы вспомнили маски, которые вы создавали. Что они выражали? (…) Были ли они все разными, или многие из них выражали в большей степени одно и то же чувство или отношение к чему-либо? (…) Имеет это какое-нибудь значение для вас? (…) Что эти маски значили сами по себе? (…)

Теперь рассмотрите остальных участников группы. Какие у них были маски и что эти маски говорили об этих людях? (…) Откройте глаза и молча осмотрите всех. (…) Уделите некоторое время, чтобы вспомнить, кто какие создавал маски и что эти маски могли бы рассказать об этих людях. (…)

Сейчас каждый из вас пусть выразит словами сознавание своих собственных масок и того, что они выражали, а после того, как каждый человек выполнит это, продолжайте рассказывать, что вы отмечали в тех масках, которые создавали другие. Уделите этому пять или десять минут. (…)

252

Снова закройте глаза и создайте маску, которая в большой степени характерна тем маскам, которые вы создавали »перед этим. (…) Сохраняйте эту маску на лице некоторое время и войдите в соприкосновение с тем, какая это маска, что она выражает, и т.д. (…) Теперь соответствуйте тому, что ваше лицо выражает этой маской. Если ваша маска свирепая, станьте свирепым; если ваша маска глупая, станьте глупым. Станьте тем, что ваша маска выражает, и сознавайте, что вы чувствуете, когда делаете это. (…) Теперь попробуйте издавать какие-нибудь звуки, которые выражают то, что вы чувствуете. (…) Отметьте, когда ваше внимание отвлекается на другие звуки в комнате или когда вы непроизвольно приспосабливаетесь к некоторым из таких звуков. Если такое случается, то сознавайте это, а затем фокусируйте ваше внимание на собственных чувствах и собственных звуках, которые выражают эти чувства. Теперь позвольте этим звукам стать громче. (…) Откройте глаза и вступите во взаимодействие с участниками группы. Продолжайте удерживать вашу маску и издавать звуки. Сохраняйте выражение своего лица теперь, когда вы открыли глаза и в течение нескольких минут взаимодействуете с остальными в группе.

Снова уделите несколько минут на то, чтобы поделиться своими переживаниями. (…)

(Это выразительный и живой эксперимент, от которого большинство людей получают очень большое удовольствие. В той степени, в какой маски создаются спонтанно, они будут выражать много больше значимых переживаний человека и отношений к чему-либо, о которых он, может быть, и не подозревал. Вы можете также осуществить множество других подобных экспериментов, передавая что-нибудь иное вместо масок. Передавайте несвязную речь, звуки животных, мычание, вопли, хохот, жесты руками, рукопожатия, другие виды физических контактов и т.д.)

Встаньте все и подвигайтесь немного, чтобы размять свои мышцы. Я попрошу вас всех стать роботами в человеческой форме, которые движутся механически. Эти роботы не могут говорить, но могут издавать множество неприятных звуков, исходящих от механизмов, — лязг, скрежет, щелканье, лязганье и т.д. Начинайте производить какие-нибудь механические звуки и движения и узнайте, какого вида вы робот. Станьте теперь роботом и двигайтесь по комнате. Входите в различные физические контакты с другими роботами и взаимодействуйте с ними. Выполняя инструкцию, давайте себе отчет в том, что вы чувствуете. (…)

Хорошо. Остановитесь. Робот всецело управляется механикой. После этого я попрошу, чтобы вы стали деревенским дурачком, человеком, который недостаточно управляем и у которого почти нет мозгов. Я не прощу вас насмехаться над человеком с умственным расстройством. Я хочу, чтобы вы испытали на опыте, что вы чувствуете, когда вы недостаточно управляемы. У дурачка также нет слов, но есть много бессвязных звуков, бормотание и т.д. Начинайте производить некоторые из таких звуков, изображать расхлябанные, шаркающие движения и войдите в состояние человека, впавшего в детство. Станьте на несколько минут деревенским дурачком и двигайтесь по комнате, контактируя и взаимодействуя на физическом уровне с другими дурачками. Сознавайте, что вы чувствуете, осуществляя это. (…)

Теперь продолжайте оставаться деревенским дурачком и найдите еще одного, чтобы составить с ним пару. (…) Проведите пару минут в невербальном диалоге звуков, движений и в физическом контакте. Взаимодействуя, сознавайте, что вы чувствуете и что происходит между вами и вашим партнером. (…)

254

Теперь остановитесь. Станьте снова роботом и несколько минут продолжайте невербальный диалог с вашим партнером. Сознавайте, что вы чувствуете теперь и как это можно сравнить с вашим существованием в качестве деревенского дурачка. (…)

Теперь снова станьте деревенским дурачком и продолжите взаимодействие с вашим партнером еще минуту. (…)

Сядьте вместе и поделитесь с партнером вашими переживаниями. Что вы чувствовали в каждой из ролей, как выражали сами себя, на что вы обращали внимание в вашем партнере и т.д. Уделите на это минут пять. (…)

Я хочу, чтобы каждый образовал пару с человеком противоположного пола (если возможно), которого вы не очень хорошо знаете, но хотели бы узнать поближе. (…) Теперь найдите другую пару, участников которой вы оба хотели бы узнать получше, и сформируйте группу из четырех человек. Получите согласие от всех четырех, что вы заинтересованы и готовы вместе какое-то время посвятить тому, чтобы узнать больше друг о друге. (…) Теперь встаньте в круг так, чтобы быть рядом с двумя членами вашей группы, которые вам больше всего нравятся. (…) Теперь молча сядьте, образуя маленький круг, устройтесь поудобнее, так, чтобы ваши руки были свободны и чтобы вы могли легко соприкасаться локтями. (…)

Сейчас закройте глаза и войдите в контакт с вашим телом. Не открывайте глаза, пока я не попрошу вас об этом. Отмечайте, что происходит у вас внутри. (…) Сознавайте ваше дыхание (…) и отмечайте любые сигналы напряжения или дискомфорта. (…) Посмотрите, не можете ли вы устроиться поудобнее. (…) Теперь поднесите свою правую руку к левой, будто это два незнакомых друг другу существа, и позвольте им узнать друг друга. (…) Как эти руки встречаются и узнают друг друга? (…) На что эти руки похожи физически? (…) Как они движутся и взаимодействуют? (…) Теперь дайте своим рукам отдых. (…) Снова войдите в контакт со своим телом и тем, что происходит внутри вас. (…)

Через минуту или две, когда я попрошу, дотянитесь до людей, стоящих по обе стороны от вас, и начните изучать их руки. А пока я хочу, чтобы вы сознавали, что испытываете, когда оставляете настоящее и переходите в ожидание будущего. (…) Отдавайте себе отчет о том, какие мысли, образы и фантазии у вас возникают (…), что чувствует ваше тело в ответ на эти образы и фантазии о будущем. (…) Теперь посмотрите, насколько вы можете вернуться к настоящему, сосредотачиваясь исключительно на вашем физическом функционировании «здесь и сейчас» — вашем переживании возбуждения, напряжения или любого другого состояния. (…)

Теперь медленно потянитесь и соприкоснитесь с руками стоящих рядом людей. Скажите «привет» вашими руками и затем осторожно начните изучать эти руки. (…) Изучая руки, сознавайте, как мысли и фантазии в вашей голове встают между вами и вашими ощущениями. (…) Отметьте, что, когда вы обращаете внимание на слова и образы в голове, ощущения в руках замирают или исчезают. (…) Заметьте, что точно так же верно и обратное: когда вы фокусируете внимание на руках и их контакте с другим человеком, то слова и умственные образы имеют тенденцию исчезать. (…) Итак, начните изучать те руки, с которыми вы соприкасаетесь. Какие они? (…) Что они чувствуют? (…) Как они движутся? (…) Если бы эти руки были людьми, как бы вы описали их? (…)

Теперь я хочу, чтобы вы попытались выразить различные чувства и отношения через ваши руки. Когда вы осуществляете это, отслеживайте и то, как чужие руки выражают подобные чувства.

Сначала выразите игривость. (…)

Теперь заботливость и нежность.(…)

Теперь выразите господство. (…)

Теперь будьте покорным и просящим. (…)

Будьте живым и активным. (…)

Теперь безжизненным и пассивным. (…)

Выразите высокомерие. (…)

Теперь станьте робким. (…)

Не будьте слишком грубым, когда вы выражаете агрессию. (…)

Теперь будьте любящим. (…)

Сейчас выразите раздражение. (…)

Выразите восторг и счастье. (…)

Теперь будьте несчастным и угнетенным. (…)

Будьте отвергающим. (…)

Теперь выразите признание. (…)

Так как теперь у вас есть «словарь», поговорите с этими руками. Посмотрите, можете ли выразить друг другу, что вы чувствуете и что происходит между вами. (…) Например, является ли ваше взаимодействие по большей части заинтересованным, или это противоберство сил? (…) Является ли один более активным, а другой более покорным и замкнутым? (…) Не хотите ли вы, чтобы партнер стал другим? (…) Посмотрите, насколько хорошо вы можете общаться с помощью рук. (…)

Теперь очень, очень медленно начинайте молча прощаться с руками, которых вы касались. (…) Не спеша скажи-; те «до свидания» и верните руки к себе. (..:) Сознавайте свои руки и что вы чувствуете теперь, когда вы снова сами с собой. (…) Спокойно принимайте все, что бы вы ни переживали. (…)

Через минуту я попрошу вас открыть глаза и рассказать друг другу все, что вы обнаружили в себе и в других с помощью рук. Обращаясь к другому участнику, высказывайтесь от первого лица, в настоящем времени. Открывайте глаза и поделитесь своими переживаниями в течение десяти минут. (…)

Я надеюсь, что вы получили некоторый опыт того, в какой мере человек может выражать себя с помощью рук. Многие из нас не имеют достаточного физического контакта с окружающими, и это разъединяет нас и препятствует установлению личного контакта с другими людьми. За исключением бессмысленных ритуалов, подобных пожатию рук, многие из нас дотрагиваются до других только в гневе или любви. Мне бы хотелось, чтобы вы реализовали множество других существующих способов установления физического контакта с людьми.

Мы учимся лгать и притворяться с помощью слов, но, когда мы соприкасаемся, мы обычно не можем скрыть что-то из того, что чувствуем на самом деле. Если бы вы могли больше сознавать, как вы и другие соприкасаетесь друг с другом, вы бы больше узнали о том, что на самом деле происходит между вами. Ваше сознавание вещей, с которыми., вы соприкасаетесь в повседневной жизни, также станет более глубоким.

Возражение, которое появляется у некоторых людей по поводу этого эксперимента, состоит в том, что им трудно находиться в коммуникации с двумя чужими руками одновременно. Это, безусловно, верно, но это также дает возможность показать вам, как различно два разных человека выражают себя. Теперь я бы хотел дать вам возможность общаться только с одним человеком с помощью рук.

Объединитесь в пару с кем-нибудь из вашей группы и сядьте лицом друг к другу с закрытыми глазами. Немного посидите не двигаясь и настройтесь на то, что происходит

258

внутри вас. (…) Соедините свои собственные руки вместе и позвольте им опять познакомиться. (…) Теперь оба протяните свои руки к рукам партнера и начните изучать их. (…) Что выражают эти руки? (…) Насколько две руки различны? Что вы чувствуете? (…) Как вы выражаете то, что чувствуете с помощью своих рук? (…) Теперь я бы хотел, чтобы вы попытались попеременно «говорить» и «слушать» с помощью рук. Один из вас удерживает руки абсолютно спокойными, в то время как другой «говорит» с помощью рук (…), а затем поменяйтесь. (…) Теперь предъявите к этим рукам какие-нибудь требования. Что бы вы хотели изменить в них? (…)

Попробуйте поиграть с руками в игры. Попытайтесь представить, что один из вас — печатающая машинка, в то время как другой печатает на ней. (…) Теперь сыграйте в «крестики-нолики» или в «прятки» (…), какие-нибудь ваши игры. (…) Постоянно отдавайте себе отчет, что возникает в диалоге между вами — как каждый выражает сам себя и что вы переживаете, выполняя это упражнение. (…)

Через несколько минут я попрошу вас попрощаться с этими руками. До тех пор я хочу, чтобы вы продолжили молчаливый разговор рук. Постарайтесь выразить так ясно, как только можете, что вы чувствуете к этим рукам. (…) Теперь очень, очень медленно завершайте это собеседование и молча скажите рукам «до свидания». (…) Медленно верните свои руки на место и, не двигаясь, сознавайте, что вы чувствуете в своих руках и в теле теперь, когда вы остались с самим собой. (…)

Теперь откройте глаза и уделите несколько минут обсуждению своих переживаний с вашим партнером. Обращайтесь непосредственно к нему и говорите от первого лица в настоящем времени. (…)

259

Я хочу, чтобы группа выбрала у каждого участника какую-нибудь характерную для него особенность самовыражения и предложила либо преувеличить ее, либо изменить на противоположную. Это задание — преувеличить или полностью изменить обычный для него паттерн общения — поможет человеку лучше осознать себя. Например, если человек часто извиняется (словами или тоном голоса), то ему можно предложить любую фразу начинать со слов «Я извиняюсь». Или же предложить такой вариант преувеличения — пусть он не просто извиняется, а умоляет о прощении, стоя на коленях; или же сказать, что он должен все делать хвастливо и напыщенно, то есть вести себя в манере, противоположной той, к которой он привык. Сначала сконцентрируйтесь на одном человеке и быстро придумайте несколько предписаний: преувеличения или инверсии, а затем придите к групповому соглашению по поводу одного из них. Убедитесь, что то, что вы выбрали, приемлемо в ситуации «здесь и сейчас», и убедитесь, что каждый человек точно понял, что ему делать. (…)

Теперь, когда каждый из вас имеет предписание — что-, нибудь преувеличить или изменить на противоположное, осуществляйте это в реальном поведении на протяжении десяти минут. В течение этого времени оставайтесь в максимальном соприкосновении с вашим опытом «здесь и сейчас». Убедитесь, что остальные исполняют то, что было предписано группой, и напоминайте им, если они забывают об этом. Сознавайте, как данное вам предписание влияет на то, что вы делаете и что чувствуете, и отметьте, как другие находятся под влиянием того, что им предписано делать. Выражайте себя настолько полно, насколько позволяет ваша инструкция. (…)

Теперь предписания снимаются. Уделите несколько

260

минут, чтобы выразить все, что вы не имели возможности выразить ранее, о том, что вы испытали за последние десять минут. (…)

Я хочу, чтобы группа выбрала для каждого участника особую роль, которая ему соответствует. Сначала сфокусируйтесь на одном человеке и быстро подберите несколько предложений по поводу роли, которая отражает какой-либо из аспектов этого человека. Если вы выбрали соответствующую роль для одного из участников группы, проработайте затем эту роль более детально. Если вы выбрали роль няни, то опишите, какая она — грубая, строгая, серьезная, — или это жизнерадостная юная девушка, добровольно выполняющая роль сиделки? После того как вы сделаете это, выберите простую фразу, которая бы соответствовала этой роли. Для няни, например, соответствующей фразой могли бы быть слова: «Не бойтесь, это не причинит вам боли, вам станет лучше». Когда такие роли и фразы будут выбраны для каждого участника группы, убедитесь, что все точно поняли свои роли и фразы. (…)

Теперь у каждого есть своя роль и фраза. Я хочу, чтобы мы все оставались в этих ролях следующие восемь минут. Войдите в свою роль и взаимодействуйте с остальными в группе так, чтобы соответствовать ей. Когда вы взаимодействуете с другими, чередуйте высказывание предложенной вам фразы с любыми другими высказываниями.

Теперь остановитесь и обдумайте полученный опыт. (…) Что вы чувствовали в своей роли? На что обратили внимание в себе и в других, когда исполняли ее? (…) Теперь в течение пяти минут поделитесь своим впечатлением от исполнения этой роли. (…)

Попытайтесь представить, какой могла бы быть противоположность вашей роли и вашей фразы. Вы можете обращаться за помощью и советом к остальным участникам группы. (…)

Сейчас, когда все имеют противоположные роли и фразы, пусть каждый исполняет эти роли в течение следующих восьми минут. Отдайтесь максимально своей роли и взаимодействуйте с другими строго в соответствии с ней. (…)

Сделайте паузу и осознайте, что вы переживали во время исполнения новой роли. (…) Что вы чувствовали в этой роли и что сознавали в процессе упражнения? (…) Какая роль исполнялась легче — начальная или противоположная ей? (…) На что вы обращали внимание в других людях, выполняя эксперимент? (…) Теперь уделите пять или десять минут, чтобы поделиться своими переживаниями и наблюдениями друг с другом. (…)

Теперь пусть каждый чередует исполнение двух своих ролей. В процессе взаимодействия с окружающими играйте одну роль в течение примерно двадцати секунд, а затем быстро переключайтесь на противоположную. Выполняйте упражнение в течение восьми минут. (…)

(Этот эксперимент также может быть очень полезным., если вы попросите каждого индивидуально выбрать свою собственную роль и подобрать фразу вместо той, что предложила группа.)

Объединитесь в пару с кем-нибудь противоположного пола, с кем вы хотели бы познакомиться поближе (…), и держите руки так, чтобы другим стало ясно, что вы образовали пару. (…) Если ваш партнер того же пола, что и вы, решите, кто из вас будет «мужчиной», кто «женщиной», чтобы не было недоразумений с последующими инструкциями. Теперь найдите другую пару, с которой вы бы хотели работать, и объединитесь в группу из четырех человек. (…) Если вы однополая пара, то не объединяйтесь в группу с другой однополой парой.

Теперь выберите группу из четырех человек и объединитесь с ними. (Если кто-то остается, то сформируйте из них группы из шести или десяти человек; для этого можно поделить одну группу из восьми человек.) (…) Теперь садитесь в круг, молча глядя в лицо вашего партнера. (…)

Я хочу, чтобы все женщины закрыли глаза и не открывали, пока я не попрошу. Все мужчины пусть встанут и начнут бесшумно двигаться снаружи круга вокруг сидящих (…), и затем каждый из них сядет перед одной из женщин — без разговоров и не производя никаких звуков, с помощью которых можно было бы его идентифицировать. Посмотрите внимательно в лицо этой женщины и отмечайте все детали ее лица. (.;.) Теперь осторожно дотянитесь до ее лица, коснитесь и погладьте ее лицо. (…) Уделите этому некоторое время. (…)

Теперь очень медленно уберите руки от лица и бесшумно посидите некоторое время. (…) Женщины удерживают свои глаза закрытыми, в то время как мужчины опять встают (…) и некоторое время прохаживаются позади круга, затем возвращаются и садятся лицом к своему первоначальному партнеру. (…) Теперь я хочу, чтобы женщины открыли глаза и выразили свои переживания по поводу прикосновения к их лицу. Следует обращаться ко всей группе, и не нужно пытаться отгадывать, кто с кем был, — для этого у вас будет время позднее. Расскажите, что вы чувствовали, когда к вам прикасались, и как вы воспринимали пальцы, которые касались вас. Были эти руки уверенными или нерешитель'ны-ми, прикосновения были легкими или твердыми и т.д.? Уделите примерно пять минут, чтобы в деталях выразить свой опыт. (…)

Пусть женщины снова закроют глаза (…), а мужчины встанут, и начнут бесшумно двигаться по периметру круга (…), и сядут теперь уже перед другой женщиной. (…) Снова внимательно смотрите на ее лицо и отмечайте все детали (…) и затем осторожно дотянитесь и начните осторожно касаться ее лица и гладить его какое-то время. (…)

Теперь очень медленно завершите эти прикосновения, уберите руки от лица и бесшумно посидите некоторое время. (…) Женщины должны держать глаза закрытыми. Мужчины поднимаются (…) и, двигаясь по периметру круга (…), возвращаются на место и садятся лицом к лицу со своим первоначальным партнером. (…) Пусть женщины откроют глаза и выскажут, что они переживали, когда к их лицам прикасались в этот раз. Какие различия отметили вы между этими двумя опытами? Уделите рассказу пять или десять минут. (…)

(Теперь можно повторить то же упражнение, только пусть мужчины и женщины поменяются ролями. Для хорошего завершения упражнения некоторое время можно уде; лить на то, чтобы участники группы попытались выяснить, кто кого касался, если они пожелают. Важно не открывать этот секрет раньше, потому что некоторые люди будут меньше говорить о своих переживаниях от прикосновений, если они узнают, кто это делал.)

Найдите удобную позу и закройте глаза. Теперь представьте, что вы в темной комнате, на другом конце которой есть темный экран. Постепенно экран светлеет, и вы начинаете различать на нем образ животного. (…) В то время как

264

экран становится светлее, внимательно рассматривайте этот образ. (…) Что это за животное? (…) На что оно похоже? (…) Какова его поза и осанка? (…) Что оно собирается делать? (…) Есть что-нибудь уникальное или необычное в этом животном? (…) Рассмотрите его очень тщательно и отметьте как можно больше подробностей. (…)

Теперь станьте этим животным. Отождествитесь с ним. (…) Какая у вас как у животного жизнь? (…) Опишите себя в качестве животного. Скажите про себя: «Я…», «У меня есть…». Что вы собой представляете? (…) Что вы ощущаете физически, будучи этим животным? (…) Оглянитесь вокруг — на что похоже ваше окружение? (…) Как вы себя чувствуете в этом окружении? (…) Как вы взаимодействуете с этим окружением? (…)

Оставляя глаза закрытыми, примите такую позу, которая выражает ваше существование в качестве этого животного. Если бы вы были этим животным, какая поза подошла бы вам? (…) Что вы чувствуете в этом положении? (…) Что бы вы могли сделать в качестве животного? (…) Оставаясь на месте, делайте небольшие движения, присущие этому животному. (…) Как можно глубже прочувствуйте, каково быть этим животным. (…) Теперь попытайтесь издавать какие-нибудь негромкие звуки, свойственные, по вашему мнению, этому животному. (…) Теперь пусть произносимые вами звуки станут громче (…), а движения интенсивнее. (…) Продолжайте оставаться этим животным и производите соответствующие звуки и движения. По моей просьбе вы откроете глаза и несколько минут будете взаимодействовать с другими животными. Вы должны осознавать все, что вы чувствуете, как вы двигаетесь, как вы устанавливаете связи с другими животными.

Открывайте глаза и вступайте во взаимодействие. (…)

Теперь некоторое время посидите спокойно и понаблюдайте за собой как за животным. Не пытайтесь ничего ана-

265

лизировать, просто оставайтесь со своим опытом и постигайте его. (…) Что вы осознаете в этом опыте? (…) Видите ли вы какую-нибудь связь между этим переживанием и своей повседневной жизнью? (…)

Теперь объединитесь в группы по пять или шесть человек, и пусть каждый расскажет о своем опыте существования животным. Расскажите, что вас окружало и как вы налаживали связи с другими животными? Говорите от первого лица в настоящем времени. Попытайтесь рассказать все подробности о вашем бытии в качестве животного. Примите позу этого животного и станьте этим животным, когда рассказываете о себе.

Сядьте в круг, как можно плотнее друг к другу, и наденьте на глаза повязки. Не разговаривайте, я хочу, чтобы на протяжении всего эксперимента вы сохраняли молчание. (Можно затемнить окна иди выключить свет, чтобы исключить подглядывание.) Каждый из вас получит некий предмет, чтобы, держа его в руках, исследовать с помощью всевозможных способов восприятия, за исключением зрениЯ;^ Мы так часто используем наши глаза, что стремимся игнорировать другие каналы восприятия и забываем, что ими можно пользоваться. Мы часто используем зрение не для того, чтобы действительно увидеть, а для того, чтобы выбросить из головы. Мельком взглянув на дерево, я категоризи-рую его, ставлю ему ярлык и отворачиваюсь. Обычно я не уделяю времени, чтобы действительно посмотреть на него и заметить его особенные качества и что оно в некотором роде отличается от других деревьев. Сейчас я дам каждому какой-нибудь предмет. Когда вы его получите, постарайтесь узнать о нем как можно больше. Трогайте его, сжимайте, нюхайте, выслушивайте его, прислоняйте к щеке и т.д. Обратите внимание, хотите ли вы скорее «узнать, что это такое», чем просто воспринимать этот предмет с помощью своих ощущений. Даже если вы осознаете его как хорошо знакомый предмет, посмотрите, что еще вы можете узнать о нем. Даже если вы видели и держали его в руках много раз, посмотрите, можете ли вы обнаружить что-нибудь новое, что никогда не отмечали ранее. Представьте, что вы ребенок и что все для вас ново и интересно. Теперь у каждого из вас есть предмет для исследования и немного времени на его познание. (…) Теперь я хочу, чтобы каждый передал свой предмет человеку справа и уделил минуту, чтобы исследовать новый предмет. (…)

Пусть участники продолжают упражнение, передавая предметы друг другу, пока каждый предмет не сделает круг.

Теперь положите предметы рядом, сядьте спокойно и сознавайте, что вы ощущаете физически. (…) Особенно сознавайте свои руки. (…) Что они ощущают после исследования всех этих предметов? (…) Используйте свою левую руку, чтобы изучить правую, как если бы это был незнакомый предмет. (…) Поменяйте руки, пусть правая обследует левую. (…) Как различаются ваши руки? (…)

Через минуту я попрошу вас вытянуть руки в стороны, найти руки стоящих рядом людей и изучить их. А сейчас я хочу, чтобы вы сознавали, что вы чувствуете по поводу нового задания и на что, по-вашему, это будет похоже. (…) Я также хочу, чтобы вы осознали, что это — гипотеза, предположение о вашем будущем. Вы не можете знать, на что будет похоже будущее, и если вы стараетесь сохранить ваше предположение, то это будет мешать исследовать ситуацию непосредственно, когда она произойдет. (…)

Теперь вытяните свои руки, нащупайте чужие и исследуйте их. (…) На что они похожи? (…) Попробуйте на время отстраниться от размышлений и непосредственно сознавать

267

свои ощущения. (…) Активны чужие руки или безвольны, грубы или нежны, толстые они или тонкие? (…) Поиграйте с этими руками. (…) Молча общайтесь с помощью рук и расскажите рукам, которые вы держите, что вы по отношению к ним чувствуете. (…) Теперь очень медленно попрощайтесь (…), опустите руки (…) и снова почувствуйте их и свои ощущения в теле. (…)

Предлагаю вам снова надеть на глаза повязки. (…) Сейчас я хочу, чтобы вы вообразили, что ослепли от вспышки атомной бомбы. Вы теперь находитесь в подземном укрытии и знаете, что вентиляционная система остановится через двадцать минут, после чего вы все умрете. Совершенно невозможно сбежать из этой комнаты. У вас есть двадцать минут жизни, есть эта комната и находящиеся в ней вещи и люди, Я хочу, чтобы вы сознавали, что вы чувствуете и как вы используете эти последние двадцать минут вашей жизни. Что вы делаете в эти последние двадцать минут? Я скажу вам, когда время закончится. (…)

Хорошо. Время кончилось. Вы все умерли. (…) Я хочу, чтобы вы уделили несколько минут, чтобы осознать этот опыт, и вспомнили, что вы чувствовали и что делали на протяжении этого времени. (…) Теперь объединитесь в группы из пяти или шести человек, не снимая повязок с глаз. (…) Теперь снимите повязки и расскажите друг другу о ваших переживаниях от первого лица, в настоящем времени. Уделите этому около десяти минут. (…)

Я бы хотел, чтобы вы обдумали, чего в своей жизни вы продолжаете избегать или откладываете на будущее — время, которое может не наступить. Зачем ждать до конца жизни? Можете ли вы позволить себе ждать? Уделите несколько минут, чтобы обсудить это в своей группе. (…)

268

(Вы можете также просто попросить участников группы надеть повязки на глаза, оставаться в них двадцать минут и смотреть, что произойдет. Или вы можете структурировать ситуацию менее устрашающим рассказом.)

Я хочу, чтобы все встали и двигались молча по комнате. (…) Когда вы перемещаетесь по комнате, отмечайте, в какой части комнаты вы чувствуете себя более уютно. Также отмечайте, что вы чувствуете, когда приближаетесь к разным людям и удаляетесь от них.. (…) С кем рядом вы чувствуете больший комфорт, а с кем предпочли бы оставаться на расстоянии? (…)

Теперь постепенно выберите место в комнате, которое вы бы хотели занять, и садитесь там. Когда другие сядут, вы можете изменить свое место, так, чтобы быть ближе или дальше по отношению к кому-нибудь из них. (…) Продолжайте до тех пор, пока не найдете для себя наиболее комфортного места в комнате. Не разговаривайте и не пытайтесь убедить двигаться кого-то еще. (…)

После того как все перестанут двигаться, войдите в соприкосновение с тем, что вы чувствуете, и с тем, почему вам нравится оставаться там, где вы есть. Уделите некоторое время, чтобы сознавать свое непосредственное окружение и то, что позволяет вам чувствовать себя здесь комфортно. (…) Как может это место стать еще более уютным для вас? (…)

Теперь осмотрите всю комнату и отметьте, где кто находится. Кто в середине комнаты, а кто находится с краю? (…) Какие отдельные группировки вы видите? Кто в этих группировках и чем они отличаются между собой? (…) Кто стоит в одиночестве? Уделите немного времени, чтобы понять, что выражается в таком расположении. (…)

Сейчас пусть каждый по очереди расскажет, что он чувствует, находясь на месте, которое выбрал, и что есть такого в этом месте, что дает ему ощущение комфорта. Будьте точны в том, что вы чувствуете, и расскажите подробно, чем вам нравится это место. (…)

Сознавайте, где вы сидите и что чувствуете. (…) Что есть в этом положении, почему вы предпочитаете его другим местам в комнате? (…) Посмотрите, можете ли вы осознать, что в этом месте является особенным для вас. (…) Сейчас осмотрите комнату и выберите место, самое непохожее на то, где вы сейчас находитесь. (…) Какое место максимально отличается от вашего родного места? (…) Пусть каждый молча переместится к этому противоположному месту. (…) Теперь молча войдите в соприкосновение с тем, что вы чувствуете на новом месте. (…) На что похоже это новое место? (…) Какую неприязнь испытываете вы к нему и что вам в нем нравится? (…) Сравните ваши переживания на этом месте и на первоначальном. (…) Можете ли вы теперь сказать боль— . ше о том, чем вам нравится ваше первое место? (…)

Теперь, оставаясь там, где находитесь, выразите свой опыт пребывания в этих двух различных местах. Расскажите, чем они различаются и каковы ваши ощущения. (…)

Теперь вернитесь на первоначальное место и снова соприкоснитесь со своими ощущениями, с тем, что вы чувствуете, находясь «здесь». (…) Можете ли вы обнаружить нечто новое? (…)

Пусть каждый выразит, что он сознает теперь на своем родном месте по сравнению с другим. Можете ли вы сказать что-нибудь еще дополнительно о том, что особенного в этом месте для вас? (…)

270

В следующие пять минут ограничивайте свои высказывания только одним или двумя словами. Сознавайте, что вы чувствуете, и сознавайте, как происходит взаимодействие в группе, когда поток слов превратился в тонкий ручеек и вы должны выбирать одно или два слова, чтобы передать свое сообщение. (…)

Я хочу, чтобы каждый человек молча нашел партнера, с которым ему хотелось бы чем-нибудь поделиться, и встал позади этого человека. (…) Теперь сядьте попарно в круг и начните молча массажировать спину, плечи и шею человека-партнера. Закройте глаза и не разговаривайте. Общайтесь с человеком, находящимся перед вами, с помощью рук, а тот пусть выражает себя с помощью звуков. Экспериментируйте с различными видами массажа и прислушивайтесь к звукам, издаваемым этим человеком, чтобы узнать, какие части тела тот хотел бы помассировать и какие движения ему нравятся больше. Издавайте звуки, чтобы дать понять человеку сзади, какого вида массаж вы предпочитаете. Осуществляйте эксперимент в течение пяти минут. (…)

Продолжая молчать, поменяйтесь местами. Снова общайтесь около пяти минут: один — с помощью рук, а другой — с помощью звуков.

Теперь уделите несколько минут, чтобы поговорить со своим партнером, и поделитесь своими ощущениями массажирующего и массажируемого. Как отличались ваши приемы массажа и насколько успешно вы пообщались друг с другом и т.д.? (…)

Будет лучше, если вы сгруппируйтесь по 6-10 человек.

Сядьте в круг, закройте глаза и войдите в контакт с телесными ощущениями. (…) Очень медленно потянитесь и коснитесь чужих рук. Представьте, что вы отдельная клетка, движущаяся вместе с другими клетками, чтобы сформировать отдельный подводный организм. Без прерывания контакта встаньте и очень медленно сузьте круг, постепенно усиливая контакт с соседями с обеих сторон. Взаимодействуйте с этими людьми через касания (…) и постепенно исследуйте верхние части их рук и плечи. (…) Теперь медленно перемещайте руки через их спины, чтобы установить контакт с людьми, сидящими дальше. (…) В результате вы будете связаны не только с рядом сидящими людьми, но также со следующими людьми по кругу. (…) Теперь представьте, что это подводный организм, находящийся в мелководном море, легко движимый волнами. (…) Вы можете почувствовать легкое волнение моря, медленно раскачивающее вас взад и вперед, и солнечный свет, проникающий через верхний слой воды. (…) Продолжайте эксперимент несколько минут. (…).

Молча сформируйте группы из трех-пяти человек. Через некоторое время я попрошу людей в каждой группе объединиться и стать неким подобием машины. Я хочу, чтобы каждый человек издавал звуки, производил движения, находясь в физическом контакте и действуя совместно по меньшей мере с двумя другими людьми. Совместные и слаженные действия способны принести достаточное удовольствие. Не разговаривайте, не стройте планов и не забывайте три основных компонента: звуки, движения и физический контакт. Теперь сойдитесь вместе и станьте стиральной машиной на четыре минуты. (…)

Теперь остановитесь, закройте глаза и войдите в контакт со своим физическим состоянием. (…) Что происходит внутри вас? (…) Что вы чувствуете? (…) Я хочу, чтобы вы осознали, как вы выражали себя и как вы взаимодействовали с другими людьми. В какой степени вы стремились планировать и организовывать машину? Чувствовали ли вы себя неловко, неуютно, удалось ли вам действовать непроизвольно? Как другие участники вашей группы вошли в состояние стиральной машины? Делились ли они своей энергией и активностью или были нерешительны и до некоторой степени парализованы? (…) Кто был более энергичным и вовлеченным, а кто принимал наименьшее участие? (…) Теперь откройте глаза и поделитесь своими переживаниями в течение пяти-десяти минут; расскажите друг другу, что вы чувствовали и на что обращали внимание в себе и в других. (…)

Теперь, когда вы обсудили свои переживания и чувство неловкости, я хочу, чтобы вы стали другой машиной. Действуя точно также, станьте автомобилем. Наблюдайте, удается ли вам отпустить себя в большей степени и полностью включиться в деятельность этой машины. Когда вы выполняете это, сознавайте, что вы чувствуете и как взаимодействуете с другими. (…)

Остановитесь, закройте на минуту глаза (…) и снова войдите в контакт с тем, что вы ощущаете физически. (…) Как вы чувствуете себя сейчас? (…) Проанализируйте свои переживания за последние несколько минут и осознайте, как вы выражали себя. Какой частью машины вы были, какие звуки и движения вы производили и что чувствовали, когда делали это? (…) Как вы взаимодействовали с другими частями машины — энергично или без энтузиазма, спокойно или с конфликтами и т.д.? (…) Что вы чувствовали в этом взаимо-

действии? С кем вам понравилось взаимодействовать больше всего, а с кем меньше? (…) Осознайте все детали того, что происходило в момент взаимодействия группы. (…) Теперь уделите пять или десять минут, чтобы поделиться собственными переживаниями и своим сознаванием с другими. (…)

После этого вы должны стать любой машиной, какой захотите, которая подразумевала бы наличие звуков, движений и физического контакта с остальными. Не разговаривайте и не совещайтесь, просто начинайте двигаться и издавать звуки. Если вам наскучит быть частью этой машины, станьте частью какой-нибудь другой машины, которая вам больше нравится. Когда вы выполняете это, продолжайте сознавать себя, как вы выражаете себя через звуки, движения и физический контакт, что вы чувствуете и как взаимодействуете с другими. (…)

Теперь остановитесь, закройте глаза и осознайте этот опыт. Снова поразмышляйте над тем, что вы испытали и как выражали себя. (…) Теперь снова уделите около пяти минут,' чтобы поделиться тем, что вы узнали про себя и других в группе и как вы взаимодействовали друг с другом. (…)

(Машины, которыми может стать группа: печатная машина, пишущая машинка, самолет, газонокосилка и любые " другие машины с движущимися частями и механизмами. Вы можете также изменить условие — пусть группы изображают каких-нибудь животных: осьминогов, слонов, собак, лошадей, обезьян и т.д.)

Сформируйте группы ровно из семи человек (7 — идеально, 8 или 9 — подходяще) с максимально равным соотношением мужчин и женщин. (…) Встаньте в круг так, чтобы мужчины и женщины чередовались друг с другом. (…) Теперь один человек выходит в центр круга и держит руки скрещенными на груди. (…) Остальные участники приближаются к нему и некоторое время слегка упираются в него руками. Пусть человек в центре круга закроет глаза и, пока тело удерживается в прямом положении, расслабит лодыжки. Затем ему следует качнуться в одну сторону, а стоящий там человек должен подхватить его и мягко оттолкнуть. Осторожно перебрасывайте этого человека от одного участника к другому по всему кругу (…) и постепенно увеличивайте амплитуду движений. (…) Продолжайте перебрасывать его некоторое время (…) и постепенно сужайте круг. Заканчивая, снова как бы подпирайте его руками некоторое время и издавайте при этом какой-нибудь мягкий приглушенный звук («м-м-м»). (Вместо завершения можно использовать также упражнение «Подъем и укачивание», которое описано ниже.)

Несколько важных моментов: основная идея — дать человеку в центре возможность получить опыт доверия, он должен верить, что вы не уроните его, и вы должны заслужить доверие, чтобы обеспечить ему комфортную и доверительную обстановку.

Не будьте грубыми и не толкайте человека резко или далеко. Ваши действия должны быть спокойными и мягкими, даже если вы постепенно расширяете круг. Если вы находите, что человеку ваши действия неприятны, на время уменьшите круг.

Не разговаривайте и не смейтесь. Относитесь спокойно к происходящему и соблюдайте тишину, чтобы человек в центре мог действительно получить контакт со своими переживаниями, не отвлекая внимания.

Стоящим в кругу следует отставить одну ногу назад. Так они смогут удержать достаточно большой вес, даже не обладая значительной силой. Если вы все же не уверены в себе, подойдите ближе к человеку в центре, так вам будет проще удерживать его.

275

Наблюдайте за ступнями человека в центре. Когда вы толкаете его, его ступни могут смещаться в сторону. Если это случается, сместите круг так, чтобы его ступни снова оказались в центре. Если окажется, что на вас пришлась очень большая тяжесть, которую вы не можете удержать, позвольте человеку опуститься на пол так медленно и так осторожно, как только сможете. Человеку в центре следует максимально расслабиться и удерживать свое тело достаточно прямо. Не сгибайте колени или бедра. Держите ступни ровно и позвольте лодыжкам стать совершенно безвольными. Если человек в центре кажется довольно напряженным, воспринимайте это спокойно и легко и посмотрите, можете ли вы ободрить его, чтобы сделать более доверчивым.

Теперь садитесь вместе, и пусть каждый расскажет о своем опыте пребывания в центре круга. Смогли ли вы расслабиться, находясь там? Уделите около десяти минут, чтобы поделиться опытом. (…)

Сформируйте группы из семи человек (или 8-9) и встаньте молча в круг. Не следует разговаривать, смеяться и т.п. на протяжении всего эксперимента. Один из участников выходит в центр круга, скрещивает руки на груди и закрывает глаза. (…) Другой человек, меньшей комплекции, встает непосредственно за его спиной, а более сильные люди встают справа и слева от него. Приблизьтесь к человеку в центре, упритесь своими руками в него и поддерживайте его спокойно некоторое время.

Человеку в центре следует максимально расслабиться. (…) Окружающие начинают медленно наклонять его назад и постепенно переводят его в горизонтальное положение, удерживая на своих руках. Человек сзади поддерживает

276

голову, самые сильные — туловище, а остальные держат бедра и голени. Попытайтесь обеспечить полную и комфортную поддержку и удерживайте тело прямо, не позволяйте какой-нибудь одной части тела опускаться ниже или болтаться конечностям. Затем начинайте медленно раскачивать человека взад и вперед, как если бы вы укачивали ребенка. Когда делаете это, все вместе тихо напевайте что-нибудь. Продолжайте укачивание несколько минут. (…)

Затем, если укачиваемый человек не слишком тяжел для вас, медленно поднимайте как можно выше вверх и покачайте его так еще чуть-чуть (…), а затем не спеша начинайте опускать его на пол. Когда опускаете его, постепенно уменьшайте амплитуду раскачивания. Делайте это так, чтобы в тот момент, когда он окажется у пола, раскачивания стали едва заметными. Параллельно с этим перемещайте свои руки так, чтобы вы могли легко вытащить их, не беспокоя человека, когда его тело окажется на полу. Все это можно делать так мягко, чтЬ человек не заметит, когда его тело окажется лежащим на земле. Осторожно уберите ваши руки и сохраняйте молчание еще некоторое время. Оставьте человека с его переживаниями до тех пор, пока он не захочет открыть глаза. (…)

(Это упражнение может доставить человеку замечательный опыт заботы со стороны других людей, если осуществляется с вниманием и добротой. Это может быть очень волнующим для людей, которые чувствуют одиночество и отдаленность от других. Как вариант вы можете йачать подъем человека из положения лежа на полу.)

Сформируйте группы из 8-10 человек; как вариант — из 6-7 участников. Один человек ложится на живот. Ведущий встает на колени у изголовья, а остальные располагаются

277

справа и слева от лежащего. Вся процедура осуществляется молча, сидящий у изголовья координирует действия остальных с помощью жестов. В том, какие следует делать движения при массаже и с какой силой, руководствуются указаниями ведущего. Массажируйте все тело, включая голову, пальцы рук и ступни. Массаж состоит из нескольких этапов примерно по 20 секунд каждый, с интервалом в десять секунд для того, чтобы массажируемый мог спокойно прочувствовать свое тело. Каждый этап включает только какой-нибудь один вид движения рук — трение, хлопки и т.д. Каждый раз начинать следует с незначительных усилий, затем постепенно увеличивать их, а потом также постепенно уменьшать и заканчивать очень легко. Также начальные этапы должны быть в некоторой степени энергичными и возбуждающими, а более поздние — легкими и мягкими. Вот примерная последовательность действий:

1) Похлопывание ладонями вниз.

2) Рубящие движения ребром ладоней.

3) Постукивание кончиками пальцев.

4) Замешивание: пальцы разведите в стороны, затем сведите их вместе, захватывая кожу щепотью, и поднимите.

5) Хождение: изображайте пальцами хождение.

6) Растирание ладонями, движущимися по кругу.

7) Надавливание: очень мягко увеличиваете давление ладонью, держите и затем очень медленно уменьшаете давление.

8) Удары кончиками пальцев, перемещая руки взад-вперед по телу, легко.

9) Надавливание кончиками пальцев. Заканчивайте, постепенно убирая пальцы, начиная с мизинца.

10) Ведущий (только он) размещает два указательных пальца, на расстоянии примерно 30 см друг от друга, где-нибудь на спине. Затем, увеличивая давление одним пальцем, уменьшает давление другим.

После всего сделайте паузу и позвольте лежащему неко-

278

торое время оставаться в таком положении, получая удовольствие от своих ощущений. (…)

Очень важно, чтобы все делали одно и то же движение одновременно и максимально однообразно, а также одновременно начинали и заканчивали. Следите, что делают другие, и останавливайтесь вместе с ними. Ведущий может перед каждым эпизодом молча показывать движением своих рук, как массажировать дальше.

Мы храним секреты, потому что воображаем, что, будь мы честными и открытыми, это привело бы к некоторым неприятным последствиям — другие не будут любить нас, получат над нами преимущество, отвергнут нас и т.д. Данный эксперимент дает вам возможность испытать реальность некоторых ваших катастрофических ожиданий, не страдая от последствий. Вы напишете свои секреты на этих бумажных бланках, анонимно, не подписывая их. Я соберу эти бланки, и вы сможете узнать, как люди реагируют на ваши секреты, не зная, чьи они. Вы можете также получить некоторое представление о том, что могут скрывать другие люди. Теперь закройте глаза и вспомните два или три своих самых страшных секрета. Какую информацию о себе вам труднее всего было бы открыть другим людям, что, по-вашему, вас дискредитирует больше всего перед находящимися здесь людьми? (…)

Напишите свои секреты на листочках бумаги, которые я вам дал. Пишите разборчиво и достаточно подробно, чтобы любой читающий точно понял, что вы имеете в виду. Не стоит писать: «Я боюсь людей», нужно написать конкретно, каких людей вы боитесь, в каких ситуациях или при каких обстоятельствах, что вас в них пугает, например: «Я боюсь сильных мужчин, которые могут навредить мне физически».

279

Пожалуйста, ничего не придумывайте. Либо расскажите о реальном секрете, либо просто напишите, что вы не склонны сообщать о своих тайнах. (…) Если вы закончили, то сверните листок пополам и положите его в центре комнаты. Положив свой листок в общую кучку, перемешайте ее и возвращайтесь на свое место. (…)

Теперь, когда все положили свои записки в одну кучу, пусть каждый человек подойдет к ней и выберет один из листков и сядет на место. (…)

Через минуту один из участников прочитал то, что написано в записке, которую он выбрал, как если бы это был его собственный секрет. Начинайте со слов: «Это мой секрет: Я…» Старайтесь представить себя человеком, написавшим этот секрет, и наблюдайте, можете ли вы выразить что-нибудь больше о том, что вы чувствуете в качестве этого человека с его секретом. Даже если секрет кажется незначимым для вас, учтите, что он был важным для кого-то другого, так что, пожалуйста, отнеситесь к этому с уважением. После того как человек огласит «свой» секрет, пусть остальные в группе скажут, что они чувствуют по отношению к этому человеку, который только что раскрыл «свой» секрет. Не говорите ни о чем, кроме ваших чувственных реакций: «Я чув— -ствую отвращение», «Я удивлен», «Мне это совершенно не интересно» и т.д. Выражайте любые свои реакции на услышанный секрет. Если тот или иной секрет окажется близок вам настолько, что вам кажется, будто это про вас, и вы готовы признать это, пожалуйста, сделайте это. После того как все в группе дадут свои отзывы, следующий участник продолжает и зачитывает доставшийся ему секрет так, будто это его собственная тайна, после чего остальные начинают снова высказываться. (…)

Теперь уделите около десяти минут, чтобы обсудить все, чем вы захотите поделиться, что вы пережили или что обнаружили с помощью этого эксперимента. Что вы чувствовали, когда другой зачитывал ваш секрет и когда другие реагировали на него? Что вы чувствовали, когда слышали секреты других и т.д. (…)

Чтобы столкнуть людей со своими катастрофическими ожиданиями и той частью себя, которая требует, сохранения секретов, попробуйте другое упражнение. Попросите всех вспомнить нечто такое, что они тщательно пытаются скрыть от других людей: (…) Затем каждый участник должен сыграть роль — стать тем человеком, от которого он скрывает свои секреты. Пусть, будучи другим человеком или даже «общественностью», он потоворит с собой. (…) Оставаясь другим человеком, участник должен с разговора «про себя» перейти на шепот, затем на негромкое бормотание. (…) Теперь пусть он позволит своим словам звучать все громче и громче. (…) Следует сознавать все сказанное и свои ощущения и затем поделиться своими переживаниями с остальной группой.

У меня в руках большой кусок воображаемой глины. Ей можно придать любую форму, раскатывая ее, сжимая, похлопывая и т.д. Я дам часть этой глины одному человеку из группы и хочу, чтобы этот человек ощутил плотность и дру-. гие качества этой глины с помощью рук и затем в течение двух минут придал этому куску глины некую форму. Сознавайте свои руки, когда они манипулируют этой воображаемой глиной, и посмотрите, какое творение возникает из этих движений. Когда вы закончите, передайте свое создание любому человеку в группе, кому пожелаете. Теперь его очередь создать что-нибудь из глины и передать следующему. Продолжайте это до тех пор, пока каждый не получит по крайней мере одну возможность придать глине свою форму. Выполняйте эксперимент молча. Слушайте и наблюдайте. Есть вопросы? (…) Хорошо. Вот ваша глина. (Используйте язык жестов, передавая глину.) Начинайте. (…)

Теперь молча проанализируйте, что вы сознавали в себе и что отмечали в других людях, когда они лепили из воображаемой глины. Что вы чувствовали, когда получали глину и когда работали с ней? Было вам большей частью «неловко» или вы все-таки действительно добились ощущения глины в своих руках? Пришлось вам размышлять над этим и строить какие-то планы в процессе работы или вы выкинули все из головы и разрешили себе действовать спонтанно, позволяя случиться чему-то самому по себе? Кому вы предпочли отдать свое творение? На что вы обращали внимание в остальных, когда они придавали форму глине? Что создали остальные участники и что вы чувствовали по поводу их произведений? На что был похож творческий процесс у других — какую технику они использовали, какие движения или приемы? Когда один человек передавал свое творение другому, на что было похоже их взаимодействие, что происходило между ними? Было это похоже на вручение подарка или на. передачу чего-то ненужного? Когда человек получал фигуру из глины, всматривался ли он в нее или незамедлительно уничтожал и начинал придавать глине новую форму? Отразите во всех деталях, что происходило в процессе выполнения упражнения, поделитесь друг с другом своим сознава-нием этого эксперимента в течение десяти минут. (…)

Теперь объединитесь в пару с другим участником и молча стойте лицом друг к другу, ожидая, пока каждый найдет себе партнера. (…) Теперь пусть более высокий человек в паре станет скульптором, а другой — глиной. Я хочу, чтобы скульптор уделил некоторое время наблюдению за своим партнером и попытался почувствовать его. Обратите внимание, как он держит свое тело, на наклон головы, положение рук и т.д. (…) Не строя никаких планов, осторожно начните изменять его позу, чтобы усилить то, что вы сознаете. Если вы замечаете, что его голова наклонена назад, наклоните ее еще сильнее. Работайте руками так, как если бы вы лепили статую из глины или воска. Я хочу, чтобы человек, из которого формируется скульптура, сознавал свои чувства во время этого моделирования. (…) Продолжайте изменять форму вашей скульптуры до тех пор, пока вы не будете удовлетворены результатом. В процессе работы осматривайте и оценивайте то, что у вас получается, на что это похоже и что выражает. (…)

Теперь встаньте лицом к скульптуре и изобразите своим телом ее точную копию. Я хочу, чтобы вы оба ощутили положение этой скульптуры и то, что она выражает. (…)

Поменяйтесь местами. Теперь второй участник становится скульптором. Наблюдайте некоторое время за своим партнером, почувствуйте его состояние, его настроение и t.jx. (…) Затем, ничего не планируя, мягко начните изменять положение его тела (…), продолжайте до тех пор, пока не будете удовлетворены скульптурой, которую создали. (…) Теперь отойдите в сторону и осмотрите ее, чтобы понять, на что она похожа и что выражает. (…) Затем примите такое же положение, копируя ее. Пусть оба участника прочувствуют состояние этой скульптуры.

Уделите несколько минут, чтобы поделиться своими переживаниями с партнером. Расскажите друг другу, что вы осознали в себе и в своем партнере, когда выполняли инструкцию. (…)

(Когда отдельные скульптуры будут закончены, вы можете продолжить эксперимент, приведя всю группу во взаимодействие друг с другом с целью создать групповую скульптурную композицию или живую картину.)

Для этого упражнения нужна большая группа, как минимум человек десять.

Закройте глаза и встаньте. (…) Войдите в контакт со своим телом и собственными ощущениями, стоя в одиночестве. (…) Что вы ощущаете физически? (…) Отмечайте, если появляются какие-то мысли или образы, и возвращайтесь к своим телесным ощущениям. (…) Теперь отпустите руки вдоль тела и начните медленно продвигаться к центру комнаты. (…) Отдавайте себе отчет в том, что вы чувствуете, какие процессы происходят в вас, когда вы движетесь по направлению к другим. Какие возникают фантазии, какие чувства? (…) Сохраняйте глаза закрытыми и, когда вы встретитесь с остальными в центре комнаты, легко прикасайтесь к людям, как если бы вы были стаей перепелок, ищущих тепла зимой. (…) Затем осторожно и медленно, петляя и путая следы, проделайте путь сквозь толпу в другой ее конец, и со-, знавайте, что вы чувствуете, когда делаете это. (…) Когда вы дойдете до края группы, постойте там немного и отметьте, что вы чувствуете здесь, а затем повернитесь и вновь мягко «проройте» себе ход в этом скоплении людей. (…) Уделите некоторое время, чтобы действительно осознать, что вы переживаете, находясь здесь. (…)

Для выполнения упражнения понадобится по меньшей мере десять человек.

Каждый должен найти удобную для себя позу. Пусть

284

каждый участник выберет кого-то одного, находящегося поблизости и справа от него. Неважно, кого вы выберете, важно, что тот не должен знать, что вы его выбрали. (…) Когда я скажу: «Начинайте», пусть каждый станет имитировать человека, которого выбрал. Копируйте позу, выражение лица, движения, звуки и т.д. Имитируйте все, что этот человек делает в течение нескольких минут. Начинайте. (…) Это упражнение не преследует особых целей. Многие участники могут быть озадачены результатом. Это просто разминка, игровая пауза, с помощью которой можно оживить и взбодрить группу, если она долго сидела неподвижно или устала. Попробуйте это.