2.3 Творец — это свойство отдачи

18 апреля 2003 года

Вопрос:Чем отличается Каббала от других методик? Каковы основные критерии отличия?

Когда я, будучи уже учеником своего Рава, задумал открыть каббалистические группы в Тель-Авиве, то спросил у него, о чем я могу рассказывать этим людям. Ведь до тех пор, пока я не пришел заниматься к нему, у меня было все нормально. Я чувствовал, конечно, дискомфорт, депрессию, неудовлетворенность жизнью. Хорошего, конечно, было мало, хотя вроде бы все хорошо — и все пусто.

Но, придя к Раву, я стал чувствовать себя еще хуже, в большем напряжении, и ответов я никаких пока не получал. Я все надеялся, что где-то мне что-то светит: остальные, вообще, — «животные», а я уже немножко нет — «высшее животное». Так, что я могу сказать тем людям, которых я иду сейчас в Тель-Авив «одурманивать» Каббалой? Что мне им вообще пообещать, что сказать, что делать с ними?

Он ответил, что все очень просто. Открываешь книжку, статья «Суть науки Каббала», там написано, что такое Каббала: «Это наука, не более и не менее, как порядок корней, которые развиваются сверху-вниз в последовательном своем развитии, в своих постоянных и вечных законах, которые соединяются между собой и указывают, приводят к одной наивысшей, единственной Цели, называемой „раскрытие Творца творениям, находящимся в этом мире“. — „Вот это ты им скажи, и все будет нормально“.

Конечно, это определение, с точки зрения его общности, раскрытия, полноты, в научном смысле слова, сомнения не оставляет. Ну, а что дальше? Рав ответил: «Ты им должен сказать, что им будет хорошо». Им-то скажу, но, а я-то как?

Так и нам — еще будет хорошо. Когда так отвечаешь, то вроде бы не врешь, просто не говоришь всю правду, потому что, если скажешь человеку, что ему для этого понадобится от пяти до десяти лет, у него, в начале пути, просто не будет сил на это.

Когда он потихонечку укрепится в этом пути, увидит, что по дороге он раскрывает для себя серьезные вещи, начинает чувствовать творение, начинает чувствовать себя частью его, внутри себя ощущает акты творения, тогда, естественно, потихоньку, постепенно ему станет понятно, что это действительно путь не простой.

Мы говорили на предыдущих занятиях, что это: 620 ступенек в двойном скрытии, 620 ступенек в одиночном скрытии, потом 620 ступенек после махсома в вознаграждении и наказании, и потом еще 620 ступенек в полной любви, т.е., это путь непростой.

Человек может в течение своей жизни это сделать. Не сделает — будет еще одна жизнь: родится в следующий раз, и, допустим, в возрасте двадцати лет вдруг окажется в каббалистической группе, а может и раньше (у нас занимаются дети 10-12-ти лет, моя дочь преподает девочкам 10-14-ти лет), т.е. продолжит в следующий раз — не надо смотреть на одну жизнь, как на единственное, что тебе дается.

Я вас считаю уже за опытных учеников. Но начинающим, действительно, это говорить нельзя: когда ты говоришь человеку, что двадцать лет тебе понадобится, пока ты достигнешь какого-то там исправления и слияния с Творцом, то, конечно, для него эти двадцать лет будут выглядеть вечностью.

Кстати говоря, этот период все время сокращается. Когда больше людей входит в это движение, происходит включение, слияние друг с другом, тогда мы друг другу помогаем: каждый исправляет свою частичку, включает ее в других, итак далее. Таким образом, этот период укорачивается, но, вобщем, все равно это пока еще 10-20 лет, однако не то, что было раньше. Когда я пришел к своему Раву, то примерно через два года решил, что мне понадобится лет двадцать для того, чтобы вообще достичь махсома.

Все зависит от количества людей, которых мы будем приобщать к Каббале, которые хоть как-то будут слушать об этом и участвовать в этом. Они этим укорачивают нам путь. Нам эгоистически выгодно, чтобы они тоже присоединялись к нам.

Мой Рав тогда, действительно, сказал: взять статью «Суть науки Каббала» и объяснить людям, что Каббала — это раскрытие Творца творениям в этом мире. Но он просил единственного не говорить начинающим: что это происходит только тогда, когда они это желают не ради себя.

Вот здесь может возникнуть непонимание, недоразумение. Ну пусть Творец раскрывается нам через пять, десять лет работы. Человек, который хочет в нашей жизни чего-то достичь, тоже работает 5-10 лет. В общем, достижение любой цели требует хорошей подготовки.

А здесь все-таки говорится о том, что ты выходишь в такие состояния, которые перевешивают весь наш мир в миллионы раз, значит, естественно, надо серьезно поработать — ты хочешь заработать больше всех в нашем мире— все, что нисходит из Высшего мира в наш мир.

Самое маленькое каббалистическое, духовное наслаждение, на самой маленькой духовной ступени в миллиарды раз больше, чем все наслаждения нашего мира вообще за всю его историю. Вы представляете, что это значит?

Если ты хочешь это получить, конечно, надо потрудиться. Но мы не представляем, что это за труд, мы не представляем те ступени, которые мы проходим. Мы не знаем, что чем больше вкладываешь, тем больше получаешь — в этом наша проблема.

Если бы мы только знали, что наш вклад действительно оценивается по нашему усилию! Однако наше усилие немножко не там, где, как мы думаем, оно находится. Наше усилие в поиске направления, в поиске Творца, в поиске связи с Ним, в поиске контакта.

Оно не в том, чтобы я в этом мире много делал чего-то, много страдал — это совершенно неправильно. И оно не в том, чтобы я перелопачивал десятки книг и искал там какую-то систематизацию, еще что-то. Понятно, что человек, не зная, входит в, так сказать, турбулентные поиски. Это все не так.

На самом деле все усилия подсчитываются только водном направлении — к Творцу. И вся проблема состоит в том, чтобы уловить себя в этой точке — «поймать» вот этого Творца и правильно Его «поймать».

Что значит Творца? Это значит свойство отдачи. Мы как-то совершенно не связываем это с Ним. Мы думаем, что ловим что-то большое, что-то такое сокровенное, а, на самом деле, ловим совершенно не то — мы ловим какое-то свое маленькое эгоистическое наслаждение, которое нам только кажется Творцом, который нас наполняет.

Нет, Творец — это свойство отдачи. И если я хоть немножечко, на секунду настроюсь на это свойство, тогда я направлен на Творца. Представляете, насколько редко это бывает, поэтому это и занимает у нас годы.

Вопрос:Что значит правильно поймать?

Правильно поймать — значит расшифровать для себя, что значит свойство отдачи на том уровне, в том состоянии, в котором я нахожусь, т.е. не в идеальном состоянии, в Конце исправления, а в том моем, в котором я сейчас, и на это свойство немножко себя настроить. И если я с ним соглашаюсь, это значит, что я с Творцом уже в контакте. И мне надо пытаться этот контакт, появившийся на секунду, не выпускать. Вот такие усилия и суммируются. Все остальное никуда не годится, оно просто улетает в отход.

Если мы в процессе учебы, в разговоре между собой, в распространении, в обучении пытаемся вот так настроиться на Творца и при этом, внутри этого ощущения, еще продолжаем какое-то наше внешнее действие: распространение, передачу информации и пр., — то при этом мы действительно производим духовное действие.

Тогда это действие действительно называется духовным, потому что исходит из этого краткого контакта с тем, что для меня сейчас называется отдачей. В следующий момент это будет немножко по-другому, с другой помехой. Эти мгновения и суммируются у нас.

Как только человек собирает какое-то количество этих мгновений, а у каждого они свои, и у каждого их определенное количество, т.е. собирает свою порцию, причем он не знает, когда это произойдет, он выходит на другой уровень.

То, к чему он действительно стремился, то, к чему он пытался найти путь, он получает. И для него возникает совершенно другая трактовка, что такое его Египет, что такое выход из него, что такое борьба за свободу. Эти выражения получают совершенно другой комментарий, наполнение.

Вот если мы сейчас на секундочку это ухватываем, значит, в нас уже есть эта точка. И когда мы будем дома, далеко, мы уже сможем эту точку пытаться искать, она в нас уже есть. Пытаться — это уже наша работа.

И вся Каббала, в общем-то, построена только на этом. Эта точка называется «некудат ихуд» — точка слияния с Творцом, точка контакта с Ним, она постоянно должна быть у нас как самое главное в жизни. Если она у меня теряется, значит, я уже мертвый, если она у меня есть, значит, я живой.

Впоследствии мы увидим, что на самом деле именно через эту точку мы получаем свет, жизнь, ощущение вечности и совершенства. А вне ее, если вдруг человек теряет с нею связь, он ощущает себя в ужасном состоянии.

И это — не наши маленькие депрессии, плохое настроение, потерянность. Это — невероятное состояние, называемое «аярат Малхут» — свечение черной Малхут, т.е. это ощущение бездны, которая просто раскрывается перед человеком — просто бездна, черная бездна. Но эти ощущения: от точки контакта до этой черной бездны, — ведут человека вперед.

Вопрос:Расскажите немного о построении экрана?

Экран образуется свыше. Он является ответом Творца на поиски контакта с Ним, когда человек заканчивает свою меру поисков — «игати вэ мацати», т.е. приложил свои усилия и нашел ответ.

Нашел — значит, до этого ответа вообще не было, даже хотя и казалось человеку, что вот эта точка — действительно точка отдачи, действительно точка соприкосновения с Творцом, потому что Он весь — это желание отдавать, и человек здесь с Ним контактирует.

Когда на самом деле человеку раскрывается это ощущение, он видит, что только сейчас нашел это. Масах является просто следствием всего этого поиска, иначе никак его не вообразить.

Вся наша работа, в принципе, очень простая. Она сложна лишь тем, что мы должны в различных состояниях: дома, на работе, в группе — себя «отработать». Мы должны эту точку все время держать в поле своего зрения, искать ее. Как сказано в «Песне Песней»: «В потемках ночных искал ялюбовь свою».

Вообще вся «Песня Песней» передает именно этот поиск контакта между Малхут и Творцом.

Вопрос:Почему, если мера усилий для каждого индивидуальна, срок выхода в духовный мир от трех до пяти лет для всех одинаков?

У каждого из нас есть свой набор эгоистических свойств, на которых мы должны отработать контакт с Творцом. То есть у меня — 620 моих, у тебя — 620 твоих, но это все равно 620. Разница между ними, в общем-то, совершенно несущественна.

В тебе есть одна твоя корневая точка, а остальные находятся в связи с ней. И у меня соответственно. Поэтому путь один и тот же, внутренние ощущения абсолютно подобны. А разница только в чисто внутреннем субъективном ощущении, которое нельзя сравнить с чужим, потому что каждый ощущает из своей Малхут и девяти сфирот, т.е. из своей духовно эгоистической точки в сердце и остальных 599999 душ, включенных в нее.

Таким образом, путь одинаков, этапы одинаковы, подобие полное — поэтому каббалисты могут говорить о какой-то общей технике, пригодной для всех.

Но все равно каждый проходит свои состояния по-разному, потому что «итколелут», т.е. смешение свойств внутри человека, внутри души человека, у каждого все-таки специфическое. Все проходят различные состояния: я прохожу сейчас то, что ты пройдешь через двадцать часов или через двадцать месяцев, а другой уже прошел, и так далее.

То есть у всех эти состояния чередуются по-разному, и поэтому нельзя оценивать, нельзя сравнивать, что он, мол, проходит то, что я уже давно прошел — это ничего не значит. Он, может быть, только сейчас проходит то, что я уже прошел, но того, что он уже прошел, я еще не проходил. И человеку совершенно невозможно определять по внутренним состояниям, насколько он близок или далек от рубежа-махсома, по сравнению с другими.

То, что касается срока «5-10 лет», я думаю, что в ближайшее время он сократится, наверное, в два раза — я чувствую это по людям. Говорится, что человек, который будет впоследствии заниматься Каббалой, будет настолько подготовлен, будет настолько ожидать следствий, будет настолько готов, придя к Раву, услышать ответ, что ему не надо будет ничего объяснять, он просто будет это ловить. Ивы сами, возможно, уже чувствуете это по новеньким, которые приходят в вашу группу.

Я помню, после трех лет занятий со своим Равом, я прочитал одну-две лекции ребятам из Тель-Авива, зажег их и привел к Раву. Так они через 2-3 месяца оказались со мной наравне, хотя я уже занимался у Рава три года и был еще не таким, как сейчас, стариком.

Как такое могло быть? Во-первых, у них была группа, а я так и остался у него один. Я, практически, не был к ним включен, он меня и не хотел включать к ним. А во-вторых, это были совсем другие люди.

Поэтому, когда мы сегодня открываем новые группы и соединяемся с нашими учениками, то это для нас является огромнейшим приобретением. Вы не представляете, сколько я, начав вести виртуальные уроки, имею с этого ивам желаю всем иметь то же самое. Это — подключение новых, уже совершенно других по уровню келим. И мы все вместе не должны об этом забывать.

Я вам часто преподаю абсолютно автоматически, при этом думаю совершенно о других вещах, не о том, что я вам говорю. Я даже забываю вдруг, о чем говорю. Потому что думаю о том, как объединить, как совместить, как собрать всех вместе в общее кли.

Я не думаю о том, что при этом преподаю все эти премудрости, рисую чертежи, пытаясь вас убедить, что тут есть какая-то логика, что это, в общем, рационально. Это мне совершенно не надо, это я для вас делаю. Мне надо при этом собрать все изюминки, все точки в сердце. Это будет являться нашим кли: соединим — получим, не соединим — не получим.

Знания, сами по себе, ничего не дают, они нужны только для того, чтобы убедить «внешнего» человека, что, дескать, в Каббале есть какой-то разум, логика, вроде бы так рационально все объясняется, что можно и позаниматься.

Поэтому я хочу, чтобы и у вас было другое отношение к процессу учебы. Оно должно быть совершенно не таким, как к обычному обучению любой другой науке. Потому что, если мы не обретем шестой орган чувств, мы ничего в этой науке не поймем.

Это такая область мироздания, которая исследуется и ощущается в шестом чувстве. Если мы этого шестого чувства заранее не приобретем, то нам нечего в нем изучать, мы тогда будем видеть просто голые формулы и чертежи. И только в той мере, в которой мы приобретем этот шестой орган чувств, мы увидим за этими чертежами живое дыхание всей природы.

Это так же, как незрячему человеку ты можешь сколько угодно рассказывать, что такое зрение, и что ты при этом чувствуешь. А он слушает, вроде бы согласен с тобой, что, наверное, есть такое, говорят же люди — значит, есть. Но при этом, что у него есть, у самого?

Поэтому надо полностью отказаться от устремления к знаниям и приобретать их только в той мере, в которой они тебе должны как-то помочь, подсобить, я не знаю, как сказать, приобщить тебя к тому, чтобы ты внутри своего сердца ощущал потребность связи с Творцом, не больше. Чтобы мозги лишь помогали, как-то подталкивали к точке соприкосновения, к отдаче, к категории отдачи.

Вопрос:Как правильносоотносить количественную и качественную работу?

Количественная и качественная работа в Каббале зависит от состояния занимающегося. Человек часто находится в таких состояниях, что нет чувств, и все. Что можно сделать? — Надо как-то хорошенько встряхнуться. Неважно как, главное — любым путем просто выйти из равнодушия.

А если не получается: сидишь на уроке, не можешь ничего сделать? — Значит, тогда ничего не остается: надо просто сидеть и воспринимать головой, а не сердцем. Другого не остается.

В состоянии падения человек воспринимает все головой. И он сидит и учит в надежде на то, что эти накопления знаний потом ему каким-то образом помогут — когда он будет уже в чувствах, он эти знания приспособит к чувствам.

Проходит какое-то энное количество времени, точнее, не времени, а усилий: отсчет идет по усилиям, — и Творец дает ему новое решимо, человек начинает пробуждаться. Вдруг вновь просыпается воодушевление к Творцу, мир начинает немножечко светить ему по-другому, и вот тут уже начинается работа в чувствах. Вот тогда надо вспомнить те знания и приспособить их к своим чувствам. И тогда уже начинаешь подниматься и в осознании, и в ощущениях.

Есть периоды чувственные, есть периоды умственные. Это зависит от состояния человека, но всегда есть возможность каким-то образом действовать. Иногда месяцами человек находится в состоянии, когда совершенно ничего не чувствует — такой период, ничего не сделаешь, 3-4 месяца он только разумом может учить Каббалу.

В такой период я вам очень советую: как можно больше пишите и чертите, пытайтесь с помощью всех своих «инструментов» выразить все, что через вас проходит — пропускайте это сквозь себя, как через мясорубку. А потом придут другие этапы.

Вопрос:Группа может помочь человеку?

Группа еще как может помочь, если группа видит. Ну а если группа не видит, то ничего не сделаешь. По мне группа, я думаю, не видит, в каких я состояниях.

Вопрос:Нужно ли женщинам заниматься иначе, чем мужчинам?

Путь для женщины и путь для мужчины — один и тот же, но методика прохождения этого пути разная. Так же, как в нашем мире: женщина живет свои годы, мужчина живет свои. Но разве можно сравнить жизнь женщины с жизнью мужчины? Разве вы можете посмотреть на жизнь мужскими глазами?

Реплика:Я пытаюсь…

Этого не получится, даже если вы попытаетесь посмотреть на этот мир, как мужчина смотрит на него. Этого не получится, потому что мужчина и женщина — это два различных мира, и они в жизни никогда друг друга не поймут.

Они могут просто сосуществовать, но понимать, видеть мир не своими глазами — не смогут. У них настолько различные взгляды на мир, на все, что в нем происходит, на отношение к жизни, к взаимоотношениям, к себе, ко всему, что эти взгляды не могут ни в чем совпасть. И это— на нашем животном уровне.

А на уровне духовном расстояния вообще от нуля до бесконечности. Поэтому точка контакта может быть только через Творца. На самом деле — только через Творца. Так и сказано: «Муж и жена — Творец между ними».

Если Творец между ними, тогда действительно муж и жена могут быть вместе. Если этого нет, то их связь — просто лучшее из худшего.

Потому что, в принципе, эти две природы совместить нельзя. Только если самообманом, специально, какой-то регрессией, ухудшением, уменьшением: не будем вспоминать обо всем плохом и пр. На самом деле им нельзя совместиться, потому что это совершенно разные, противоположные точки творения.

Поэтому методика очень различная, вы еще себе этого не представляете. На нашем уровне — это еще терпимо. Хотят женщины учить «Талмуд Десяти Сфирот» — пускай учат, неважно, но, вообще, это же не методика, это просто книга.

А внутреннее восхождение, прохождение ступеней — оно кардинально отличное, совершенно разное. Поэтому, не уподобляйтесь мужчинам. У них свои проблемы, у вас свои, и у вас их меньше, кстати говоря, ваши — более естественные.

Мужчины должны себя намного больше «ломать», чем вы. И поэтому, если вы пытаетесь брать с них пример, ничего у вас не получится, это не для вас. Наоборот, у вас проще, легче, естественнее, чем у них, происходит весь процесс развития.

Вы должны изучать статьи, письма — все, что касается внутренней чувственной работы человека. Это у женщин и у мужчин одинаково. Но изучать духовную механику: «Талмуд Десяти Сфирот», «Введение в науку Каббала», различные премудрости — как устроен Высший мир, парцуфим и пр. — вам не надо, т.е. это не запрещено, но это совершенно вам не поможет.

Вам нужна лишь методика духовной работы, и все. Ее вам достаточно не потому, что вы такие «маленькие», что вам этого хватит, а потому что, наоборот, мужчинам надо больше себя переделывать, чем женщинам.

Мужчины — большие дети. Вам надо понимать, что мужчинам необходимо большее исправление, более острое, чем вам. И хотя мы изучаем с вами практически весь материал одновременно, мужчинам это надо больше, это, в основном, для них и надо. Женщина не должна вставать в три часа ночи, как мужчина, куда-то бежать и где-то заниматься. Вместо этого она должна рожать, содержать дом, помогать, у нее совсем другая природа, которая требует меньшего исправления, меньшей коррекции.

Поэтому, я не понимаю, почему вдруг такая зависть к мужчинам.

Вопрос:Каковы взаимоотношения в супружеской паре, если, допустим, только один из супругов занимается Каббалой?

Какие варианты могут быть? Он занимается Каббалой — она не занимается; она занимается — он не занимается; вместе не занимаются или вместе занимаются.

Наилучший вариант — это он и она занимаются, наихудший — он и она не занимаются. Следующий после наилучшего — это он занимается, она не занимается, но при условии, что мужчина — главенствующий в семье, иначе она на него давит. Но если она занимается, а он нет, то это проблема. Но я одно могу сказать — все зависит от желания. Кроме желания, у нас внутри нет ничего.

Я помню, как много лет назад, несмотря на то, что у меня тогда был неплохой бизнес, я вдруг сказал своей жене: «Мы с тобой сворачиваем бизнес и переезжаем в Бней-Брак к моему Раву». Она просто села на кровать и заплакала. Она уже знала, что муж у нее такой, и ничего не сделаешь. Вы сами знаете — желание определяет все. Я просто не мог — и все.

То же самое в любой семье — чье желание в семье превалирует, с тем и считаются. У нас бывают случаи в группе, когда женщина ни в коем случае не соглашается с этим новым выбором мужа, с таким его распорядком дня, и ее можно понять. Но, с другой стороны, что мужчина может изменить, что он может сделать, если он изменился? Значит, проблема должна как-то решаться, вплоть до развода.

Как правило, мы стараемся это предотвратить: подключаем сюда и женскую, и мужскую «силы», пытаемся переубедить женщину, приглашаем ее на всевозможные наши трапезы, пикники, — все пытаемся сделать. У нас на сегодняшний день только два развода за все годы. В основном, женщина соглашается. И потом даже находит в этом какую-то прелесть и даже становится активной участницей.

Сегодня из нашей сотни семей, может быть, есть две-три семьи, где женщина не принимает активного участия в нашей работе. Остальные женщины более-менее участвуют в распространении, в печати, в обработке материалов. Они собираются вместе раз в неделю, мы им выделяем на это средства.

Они ведут работу, связываются по телефону и читают статью в обед, и так далее. То есть здесь уже все зависит от группы. Я думаю, сам муж на свою жену так подействовать не сможет, как сможет подействовать группа.

Вопрос:Влияет ли женщина на мужчину?

Да. Каббалистически исправленная женщина очень влияет на своего мужа, желает он того или нет. Мужчина слушается женщину. И вы знаете, как можете его направлять. То есть не только внешне, но и внутренне муж женщины, которая продвигается духовно, от этого получает, только получает уже на другом уровне — мы компенсируем друг друга полностью, только это происходит на разных уровнях.

Вы своего мужа компенсируете духовно — он от вас получает ваше духовное наполнение. Он компенсирует вас на животном уровне — вы через животный уровень получаете от него духовное наполнение. Разница лишь в том, что он на вас действует через животную связь, а вы передаете ему свою духовную информацию духовно, потому что общаетесь, направляете его.

Я не знаю, могу ли я это четко и кратко выразить, номы уравновешиваем, компенсируем друг друга абсолютно, с точностью до нуля.

Вопрос:Почему во время урока часто бывают такие состояния, что нет вопросов?

Первые месяцы у человека миллион вопросов, а потом потихонечку они исчезают.

Что с этим делать? — Ничего с этим делать не надо. Это не является показателем недостаточного продвижения. Это, может быть, является показателем того, что он получает ответ свыше, находит его внутри себя, и поэтому нет необходимости спрашивать обычным образом.

Поэтому я не удивляюсь, что мои ученики, которые сидят передо мной по пять-десять лет, не спрашивают. Яих за это не укоряю, а понимаю. Значит, у них уже очень много наработано внутри, они внутри себя это проходят, они каким-то образом сами компонуют ответы на возникающие в них вопросы.

Вопрос:Одна и та же душа может вселяться то в мужское, то в женское тело? Возможны варианты?

Нет, вариантов нет. Тот, кто родился мужчиной, будет мужчиной и в следующем кругообороте, тот, кто родился женщиной, будет женщиной в следующем кругообороте. Здесь не может быть никаких вариантов. И в Конце исправления мы обнаружим, почему именно таким образом проходили свои жизни. Увидим это, и у нас не будет никаких претензий к Творцу.

Вопрос:Полное взаимное притяжение мужской и женской линии — это же после шестого тысячелетия?

Дополнить друг друга на самом деле мы можем только в Гмар Тикун, в седьмом тысячелетии. Поэтому все наши субботние песни, суббота — олицетворение встречи невесты с женихом в седьмом тысячелетии.

Вопрос:У меня появляется вопрос, и вдруг внезапно я получаю на него ответ. Как это происходит?

Мы включены друг в друга, поэтому часто я вдруг вижу ответ в вопросе другого, это естественно. Мы можем таким образом контактировать, видеть, насколько проходим подобные состояния или взаимосвязанные состояния друг сдругом. Насколько можем видеть, настолько видим в другом вопрос или ответ. И это только благодаря тому, что мы находимся вместе, в одном обществе.

Вопрос:Группа переходит махсом одновременно?

Группа не проходит махсом одновременно, каждый проходит махсом индивидуально. Махсом — это начало индивидуальной связи с Творцом. Контакт с Творцом, который до этого был временным (то да, то нет), каким-то образом, усилием становится постоянным. Это и означает переход махсома.

То есть ничего нового тут не случается, только раз… — и вы замыкаетесь на Творца, и вы начинаете ощущать себя все время в присутствии, под влиянием Творца. И это уже определяет всю вашу жизнь, вы уже находитесь в таком состоянии, когда ощущаете, что Он постоянно находится над вами или в вас, вокруг вас, через Него проходит все, Он определяет все.

Вот это состояние и называется проходом махсома, оно уже не пропадает, становится постоянным. До этого бывают всплески, всевозможные переходы. Но если такое состояние стало необратимым, значит, вы прошли махсом.

Вопрос:При падении из одинарного скрытия в двойное — есть ли какой-то тревожный звонок, что надо что-то делать?

Падение из одинарного скрытия в двойное и переход из двойного скрытия в одинарное — они попеременные, независящие от нас. Мы должны всевозможными путями устремляться к раскрытию Творца, а что при этом нам посылают — это не наше дело, потому что мы не знаем, какие именно желания мы сейчас отрабатываем в себе.

Если я нахожусь сейчас в жутком состоянии, это не значит, что я на самом деле в жутком состоянии. Я, возможно, отрабатываю при этом такой огромнейший эгоизм, после которого я взлечу. Поэтому нельзя судить по своим ощущениям. По своим ощущениям мы не можем объективно измерять наше состояние.

Вопрос:Как я могу понять, ощутить, что такое Творец? Разве группа может мне помочь и в этом?

Чтобы группа не была таким аморфным телом, надо требовать от группы постоянного оживления, новых желаний, всевозможных обновлений, устремлений к Творцу, чтобы более остро искать, кто такой Творец на самом деле. «Отдача» и «Творец» для меня — синонимы. Я не пытаюсь за словом «Творец» представить себе нечто иное, кроме свойства отдавать. Вот группа и должна меня постоянно настраивать на это, просто «промывать мне мозги», все время толкать меня.

Вы знаете, что такое «стимул»? Стимул на греческом, — это палочка с острым концом. Ею покалывают осла, чтобы он шел вперед, прямо. Так вот, это то, что нам надо — постоянный стимул, чтобы правильно устремляться вперед, чтобы как можно более тонкое острие все время мы ощущали.

Свойство отдачи есть Творец, и именно к нему я хочу устремиться. А через секунду вновь как бы с нуля начинаю, и снова, и снова, как на цель, навожу прицел именно на Него — на эту категорию отдачи. Это та единственная работа, единственная свобода воли, где мы можем себя приложить.

Вопрос:Если у всей группы пропал стимул?

Если пропал стимул у всей группы, тогда вы должны просто прислушиваться к тому, что я вам говорю (я об этом часто напоминаю), и читать Бааль Сулама, Рабаша. Здесь группа не в состоянии тебя на это особенно настраивать. Чтобы настроиться, тебе для этого нужны статьи и Рав. А в группе ты должен отрабатывать то, что получаешь от Рава и от статей. Потому что товарищи не могут точно направлять тебя на Творца, им запрещено с тобой говорить об этом.

Вопрос:Понятия «наш мир» и «этот мир» — это, соответственно, двойное и одинарное скрытие?

Условно под махсомом, под сиюмом Гальгальты, под общим сиюмом, находится «некуда дэ олам азэ» (точка этого мира). Ниже этой точки находится «олам шелану», т.е. «наш мир». Это разделение сугубо условное: «этот мир» и «наш мир». Чем они отличаются?

Мы начинаем все с определения «олам шелану» (наш мир). «Наш мир» — так зовут этот мир люди, которые просто в нем существуют. Если человек получает точку в сердце, начинает понимать, что кроме его мира, есть, наверное, Высший мир, тогда для него наш мир, в котором он существует, который он ощущает, становится «этим миром» — «олам азэ», т.е. он точно указывает, что этот, а не Высший мир.

Этот мир состоит из двух частей: из состояния двойного и одинарного скрытия Творца. Затем идет махсом, и далее уже Высший мир.

Вопрос:С какого возраста можно обучать ребенка Каббале?

Рав Кук, когда его спросили об этом, сказал очень просто, что ограничения нет — когда ребенок захочет: если «ребенку» исполнилось 50 лет, и он хочет заниматься Каббалой — обучай его Каббале. Так и сказано: «ребенок», — потому что это определяется именно наличием точки в сердце. «Ма лаасот им еладим, шэ изкину?» (Что нам делать с детьми, которые стареют?) — Ничего не делать, ждать, пока перестанут быть «детьми».

Я помню, у меня вопрос о смысле жизни: зачем я живу, для чего я живу, зачем мир, — возник где-то в 7-8 лет, может быть, раньше. Вот когда этот вопрос впервые возникает в человеке, это говорит о той временной точке, с которой он может начинать слушать о Каббале. Для этого он в нас и возникает.

Но люди обычно начинают подавлять в себе этот вопрос: сначала — детскими играми, потом — гормонами, итак далее, — подавлять, пока он уже в старости снова невстает перед ними: что я сделал, для чего я прожил жизнь. Вопрос уже не «для чего я живу?», а «для чего я прожил?».

Поэтому Бааль Сулам на вопрос, когда начинать обучать Каббале, отвечает в «Предисловии к „Талмуду Десяти Сфирот“: „Тогда, когда у человека есть этот вопрос: в чем смысл жизни.“ Вот и все.

Вопрос:Какие существуют источники энергии, вдохновения для учебы, для продвижения у человека до махсома?

Не знаю, что тебе сказать. Каббала — это наука чисто практическая, это самая практическая наука. И человек только после того, как на себе все это проходит, может сказать, что да, это так. Потому что во всех это повторяется совершенно точно так же.

Я прошел эти состояния, находясь рядом со своим Учителем — Равом. Это был, действительно, «Последний из Могикан», великий Каббалист. Но я не могу по своему опыту сказать, как действовать вам, потому что мой опыт — он не ваш. Я просто вам советую, что может человеку помочь пройти все это, но советую не из своего опыта, потому что я вырос не в группе, я вырос просто на руках у великого Каббалиста.

Я думаю, что если мы будем связаны вот такими встречами, как сегодня, четкой перепиской через Форум, будем чувствовать эту общность, в которой мы сегодня находимся, будем чувствовать, сопереживать вместе то, что я говорю, если мы на наших виртуальных уроках будем ощущать то, что сейчас ощущаем, то другого нам и не понадобится— каждый из нас автоматически включится в общее кли.

Каждый сможет подсознательно пройти те состояния, которые прошли другие, не проходя их на самом деле, потому что, получая точку в сердце от другого, можно получить вместе с ней его состояние, которое он уже прошел.

Ведь нам не нужна эта точка в ее первоначальном состоянии, мы должны получить ее вместе с тем, что прошел уже этот человек. Вы представляете себе, что это за приобретение! И все зависит только от того, что каждый это общее наше ощущение просто заберет с собой. Тогда у нас и уроки будут проходить по-другому и все продвижение — для этого мы, в принципе, все это и делаем.

Так что я не думаю, что надо еще что-то делать, чтобы это мое пожелание исполнилось. Это очень важно. Если бы вы могли действительно серьезно поверить мне и взять ту технику, которой я пользуюсь, мы бы просто все так и начали подниматься, подниматься, подниматься. И я думаю, что это произойдет. У нас еще пара дней впереди, еще будет все хорошо.

Вопрос:Вы только что сказали, что пользуетесь методикой работы с нами, у вас есть свойство, которое позволяет вам проникнуть внутрь человека, пропитаться им полностью и принять его в себя и жить им. У нас этого свойства нет. Как нам работать, чтобы получить его? Какова эта методика? Как нам проникнуться желанием другого, если он весь переполнен желанием, но молчит и даже картошку чистит не на наших глазах?

Ты хочешь, чтобы все перед тобой сели и показывали свое желание к Творцу. Но от группы нечего требовать, чтобы она перед тобой показывала свое устремление к духовному. Все зависит от того, ставишь ли ты себя нулем относительно товарища, как написано в статье: или ноль перед единицей, или ноль после единицы. И причем тут товарищи, чего ты хочешь от них? Почему ты требуешь?

Ты можешь требовать от них только в той мере, в которой ты в них вкладываешь. Значит, ты должен в них вложить и возбудить их так, чтобы это потом тебе вернулось, но не криками. Разве криками ты можешь возбудить их желание? Криками ты можешь подавить, ты можешь заставить что-то внешне сделать, но не возбудить желание.

От криков ничего внутренне не получишь. Желание ты из человека не выбьешь искусственным путем. Оно ведь — самая внутренняя вещь, которая не зависит от твоих внешних воздействий. Когда мы начинаем это понимать, то «поднимаются руки», и ничего уже с этим не поделаешь. Мы понимаем, что воздействовать на товарища можно только бескорыстной отдачей — это единственный метод, когда к нам может что-то вернуться от него.

Вопрос:Вы говорите, что со временем у обучающихся пропадает стремление задавать вопросы. Но тогда человек не просит Творца дать ему вопрос для товарища.

Вопросы, которые сейчас формулирует кто-то, а я на них отвечаю — это же чисто механические действия. На самом деле, я внутри своих ответов пытаюсь передать какую-то духовную информацию, энергию, пытаюсь аккумулировать в себе все эти желания к Творцу. У меня своя работа. Она не зависит от внешних вопросов и ответов.

Вы знаете, у меня с Равом были часы, когда мы сидели и молчали. Вы знаете, сколько? — Допустим, полтора часа, два часа. Сидишь и молчишь, закрыв глаза, а перед тобой еще один человек. Это — не медитация, это — вид внутреннего взаимного подключения.

Вопрос:Но, тем не менее, вы всегда говорите, что необходимы вопросы, чтобы как-то раскачать группу.

Конечно, внешне. Пока мы еще не находимся на таком духовном уровне, нам необходимы вопросы и ответы — внешние оболочки передачи информации.

Вопрос:По мере развития обучающегося, он должен просить Творца, чтобы Он дал ему вопрос для оживления группы?

Это другое дело. Если я вижу, что моя группа, мои товарищи находятся в спячке, я прошу Творца, чтобы Он немножко всех нас приподнял, встряхнул, т.е. я прошу Его за всю группу — это огромное действие.