1.4.2 Исправляем себя и через себя весь мир

Вопрос:Мы говорим, что самое важное — это подготовка к каким-то действиям. Как мы можем подготовиться к каждому вечеру так, чтобы правильно получить…?

Мы не можем правильно подготовиться к «каждому вечеру». Человек, который находится в духовном состоянии, называемом Суккот, пройдя стадии осознания своего зла, эгоистического намерения, уже ощутив свой Йом Кипур — осознание полного противостояния Творцу своими свойствами, которые он осознает, с одной стороны, как полностью порочные, с другой стороны, как самые полезные для следующего этапа продвижения, как бы переворачивает их. То есть вместо занятий самоедством начинает конструктивно использовать эти свойства.

Затем он вступает уже в стадию их исправления. Это внутреннее состояние последовательного исправления семи основных свойств — Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут, — называется Суккот (сукка — от слова «кисуй», покрытие). Посредством этого он приобретает экран — покрытие на себя, на свои свойства, противоположное намерение. Он покрывает свой эгоизм, обращает его в итоге в альтруизм.

Если человек уже находится в таком внутреннем состоянии, в работе, в этой динамике, то тогда, конечно, он ощущает на каждом своем этапе, какие свойства в данный момент поднимаются к исправлению, в каком сочетании между собой они находятся.

Тогда можно говорить действительно о том, в каком «дне» он находится, причем не обязательно этот день совпадет с календарным праздником в нашем мире. Это может быть совершенно произвольный день.

Но в нашем состоянии, когда мы еще ничего не ощущаем — ни части нашего внутреннего кли, ни даже его общую конфигурацию, ни разделение на семь основных частей — нет никакой связи между нашим пребыванием здесь и тем, что мы в итоге проходим, исправляем, с одной стороны. С другой стороны, эта связь все-таки существует, но непонятным для нас образом, внешне никак не ощутима нами, но внутри нечто происходит.

Это подобно тому, как происходят в нас все остальные процессы: кровообращение, пищеварение и все прочее, без нашего осознанного участия.

Так и сейчас мы находимся под влиянием тех же процессов исправления, но без нашего участия. Проблема в том, чтобы прийти к этому осознанно, взяв именно две вожжи — правую и левую линию — и самим начать исправлять себя и через себя весь мир посредством своего отношения к нему, включаясь в него своими исправленными свойствами. Это уже, действительно, совсем другое ощущение мироздания и себя в нем.

У человека вообще пропадают ощущения этой жизни, он начинает жить совершенно в других измерениях. Даже ощущение смерти — исчезновения пяти органов телесных чувств и самого тела — не ощущается им как нечто непоправимое, трагическое.

Это похоже на то, как если бы ты забыл о каких-то своих свойствах, параметрах рудиментарного типа, и они становятся тебе не нужны — временно ты в них нуждался, а теперь оставил, и они отмерли.

То есть смерть воспринимается, как переход на качественно более высшую ступень, когда исправления нашего мира на этом уровне, в принципе, закончены. Хотя иногда возникает необходимость вернуться сюда для того, чтобы снова помогать другим. Но это уже касается особых душ и происходит по особому заданию.

Вопрос:Каково различие между праздниками Песах и Суккот?

Песах и Суккот — это два последовательных этапа. Если Песах олицетворяет собой выход из первичного эгоизма, т.е. на уровне домэм, то после получения человеком Торы и последующего ее освоения, в нем раскрывается его истинное кли в неисправленном виде, и тогда он уже доходит до Суккот.

Но поскольку Тора — это тот свет, который заполняет ЗА в состоянии катнут (малом состоянии), то получается, что Суккот — это исправления только этого состояния. А затем требуется еще дойти до Пурима. Йом Кипур — его полная духовная инверсия, т.е., правильное состояние — это Пурим.

Но в нашем мире это практически воплощается только в обычай напиваться до потери сознания. В нашем мире как этого корня, так и самого действия Полного исправления, в принципе, уже нет. Три первые сфирот находятся выше нашего мира, т.е., выше того, что вообще дано человеку.