(1552-1527 годы до н.э.)

Первый фараон XVIII династии

О Восемнадцатой династии известно очень много. Это едва ли не самый изученный период в истории Древнего Египта, наполненный интересными и величественными событиями.

Происхождение Яхмоса или почему был доволен бог Ях?

Основатель Восемнадцатой династии фараон Яхмос завершил освободительную войну против гиксосов, которую начал его брат Камос, о котором уже упоминалось в предыдущей части. Поэтому Восемнадцатая династия была продолжением Семнадцатой, но Манефон выводит её в отдельную. И все основания для этого есть! В ходе войны за независимость против гиксосов на передний план выдвинулся лунный бог Ях. Имя Яхмос переводиться как "Ях родил его". Царица-мать Яххотеп ("Ях доволен") утверждала, что этот её сын не простой смертный но сын всемогущего!

Так начался самый блистательный период в истории Египетской цивилизации – период Нового Царства.

После тяжелой осады египтяне взяли город Авар – твердыню гиксосов в Нижнем Египте. Не ограничиваясь этим, Яхмос вторгся в Южную Палестину и захватил здесь крепость Шарухен. Затем война перекинулась на юг – в Нубию, где, вероятно, тоже правила династия гиксосов. Враги были разгромлены, а страна стала подчиняться фараону вплоть до нильских порогов. Разделавшись с захватчиками фараон начал борьбу с непокоренными правителями областей. Ведь именно разобщенность страны привела к завоеванию страны гиксосами. Яхмос исправил это зло, и страна вновь стала единой и независимой. Источники скупо сообщают о двух битвах (одна из них была речной) и полной победе Яхмоса. Местные князья утратили свои владения. Они были конфискованы и с того дня находились в полном владении фараонов.

Войско

Яхмос стоял во главе сильного войска, надлежащим образом организованного и сплоченного, благодаря продолжительным кампаниям и осадам. Египет стал военным государством, несмотря на невоенный характер египтян. Долгая война с гиксосами воспитала из них солдат, огромная армия Яхмоса провела целые годы в Азии и оставалась продолжительное время среди богатых городов Сирии. Вполне изучив военное дело и поняв, что благодаря ему, можно добыть в Азии огромные богатства, вся страна была охвачена и увлечена жаждой завоеваний, не затихавшей в течение нескольких столетий. Богатства и милости фараона – все это было наградой для профессионального солдата. И представители среднего класса стали охотно пополнять ряды египетской армии.

Военная профессия стала притягательной и для знатной молодежи. Сыновья фараона, в эпоху Древнего царства, занимавшие административные должности, теперь стали военачальниками.

Благодаря гиксосам в египетской армии появились лошади и стали применять значительное количество боевых колесниц. Умелые египетские ремесленники быстро овладели искусством изготовлять колесницы, а конюшни фараона наполнились тысячами отборных лошадей, каких только можно было найти в Азии.

Колесницы – новый вид оружия

Египетская колесница делались облегченными, поскольку египетские лошади были малорослыми. Некоторые колесницы запрягали парой лошадей, и в них было два человека экипажа – возничий и стрелок.

Но если посмотреть на барельефы некоторых фараонов, то на них царь изображен один. Возницы рядом с ним не было. Фараон был обвязан вокруг талии поводьями, и это давало ему возможность вести стрельбу из лука. Но тогда фараон должен был обладать невероятным умением почти циркового актера. Известно, что император Рима Нерон искусно мог управлять колесницей и часто выступал в цирке пред толпой, к вниманию которой он был неравнодушен. Неужели и египетские фараоны были столь искусны в этом деле? Это лично мне представляется весьма сомнительным. Скорее всего барельефы фараонов не более чем пропагандистский трюк. Рядом с царем в реальном бою всегда был возница, но царя всегда традиционно изображали больше всех остальных фигур, и поэтому возница в барельефе просто выглядел бы несуразно.

Государственное управление. Возрождение деспотии

В государственном управлении снова возродилась деспотия, когда все зависели от воли государя, "живого бога". Фараона сопровождал при всех публичных появлениях отряд телохранителей, из числа отборного войска, и группа приближенных военачальников.

Располагая такой силой, фараон правил самодержавно, некому было оказывать ему и тени сопротивления. Каждый метр обрабатываемой земли теперь перешел во владение короны. Крупными поместьями стали управлять чиновники фараона. Все крестьяне стали крепостными царя и отдавали часть своей продукции в виде феодальной ренты царской сокровищнице.

Знать стала незначительной. Гордые повелители номов – номархи – превратились в обычных чиновников фараона. Как и ранее, достаток стал определяться занимаемой должностью. С потерей расположения фараона, человек терял должность, а вместе с ней и богатство и значение. Нормальное тоталитарное государство! При таком типе политического режима в стране воцарились порядок и стабильность, но нестабильным стало положение самого правящего класса. Ведь правитель области, военачальник, чиновник двора могли легко все потерять, лишившись благорасположения фараона. Посему вполне естественно желание чиновников сделать свое положение более прочным и устойчивым. А сделать это можно лишь при слабом лидере. Поэтому когда на престоле находился сильный человек, все лежали у его ног, но стоило правителю проявить малейшую слабость, и он мог стать жертвой придворных интриг. В такое время ловкий министр мог свергнуть царствующий дом и основать новую династию. Следовательно, в недрах египетского абсолютизма постоянно зрели зерна сепаратизма и только ждали своего часа, дабы дать бурные всходы. Поэтому фараонам приходилось постоянно держать руку на пульсе внутреннеполитической жизни в период Нового царства. В это время Египет постоянно проводил политику широкой внешней экспансии, а государство, имеющее врагов, всегда будет готовиться к войне и сохранять единство.

Во времена Древнего царства фараоны имели одного визиря-чати, но в самом начале правления XVIII династии правительственные дела и царские обязанности так возросли, что фараон назначил двух визирей, из которых один жил в Фивах и управлял югом, от порогов до Сиутского нома, а другой, ведавший всю область на север от названного пункта, жил в Гелиополе.

В административном отношении страна была разделена на неравные округа, из которых некоторые состояли из старых укрепленных городов с прилегавшими к ним деревнями, другие были лишены такого центрального города и были, очевидно, произвольными подразделениями, сделанными исключительно из административных соображений. Глава управления в городах все ещё носил титул "сиятельного вельможи".

Смерть и погребение

Яхмос несмотря на свое почти 22-летнее царствование умер не старым человеком, так как его мать ещё жила в десятый год царствования его сына и приемника Аменхотепа I.

Фараон Яхмос был погребен в древней усыпальнице XI династии, в северном конце западной фиванской равнины, в каменной гробнице, теперь уже давно погибшей. Тело Яхмоса I хранится ныне в Каирском музее.

(1527-1506 годы до н.э.)

Второй фараон XVIII династии

Своими успехами Яхмос заложил прочную основу для будущего расцвета Египта. Проблемы занятости в Египетском не существовало. Строительство храмов способствовало развитию различных ремесел. Пагубная роскошь начинает проникать в быт чиновников, и они предаются теперь изысканным развлечениям. Городская жизнь Египта в этот период была наполнена весельем бесконечными празднествами и пирами.

Сын Яхмоса Аменхотеп I вел успешные войны в Нубии. Главной целью походов египетских фараонов в Нубию являлись золотые рудники. "Страна золота" Акита, располагавшаяся к югу от Асуана, в Нубийской пустыне стала главным источником благосостояния Египта в эпоху фараонов 18-й династии. На эти средства возводились колоссальные храмы в Луксоре и гробницы в Долине Царей. При Тутмосе I (1506 – 1494 гг. до н.э.) с золотых рудников Нубии Египет получал ежегодно до 40 тонн золота. Такого количества не добывалось во всем мире до 1840 года!

Кроме золота Египет получал из Нубии другие ценные как на внутреннем, так и на внешнем рынках товары: слоновую кость, красную охру, масла, благовония, эбеновое дерево, страусовые перья, зерно, скот, леопардовые шкуры и др.

Завоевание Куша (Нубии) Египтом ускорило египтизацию страны. Фараоны строили храмы и города на территории Нубии вплоть до города Кургуса, стоявшего в 400 километрах от Асуана.

При Аменхотепе I на территории Куша было образовано наместничество. Наместник получил титул "Царский сын Куша".

Со времен Аменхотепа I до нас дошел интереснейший Лейпцигский папирус Эберса написанный четким почерком и прекрасно сохранившийся. Это древнейший медицинский трактат, но к сожалению не совсем качественный. На его 110 страницах попадаются и пропуски и ошибки. Так одна страница просто написана дважды. Местами писец не мог разобрать оригинал и отмечал: "Нашел это место в оригинале поврежденным". Но в целом это достаточно грамотный и трезвый медицинский документ.

При этом фараоне оформилась новая социальная структура египетского общества. Класс знатных землевладельцев-номархов исчез при Яхмосе, как уже было сказано, и это открыло для среднего класса, для огромной армии средних чиновников, широкий путь к блестящей карьере.

Так некий чиновник повествует о своем темном происхождении следующим образом:

"Вы будете беседовать о нем друг с другом и старики будут поучать им юношей. Я происходил из бедной семьи и из небольшого города, но Владыка Обеих Стран (царь) оценил меня. Я занял большое место в его сердце. Царь подобие солнечного бога, в великолепии своего дворца призрел меня. Он возвысил меня выше царских товарищей, введя меня в среду придворных князей…"

Так как феодальной знати более не существовало, то высшие правительственные чиновники составляли теперь знать империи. И возвышение уже не зависело от происхождения, а только от воли владыки.

Прежний средний класс торговцев, искусных мастеров и художников существовал по-прежнему и продолжал пополнять ряды мелкого служилого класса.

Чиновник, описывавший сословия эпохи XVIII династии, делил народ на солдат, жрецов, чиновников, царских крепостных и всех ремесленников. Эта классификация подтверждается всем, что мы знаем относительно этой эпохи.

Солдаты постоянной армии теперь стали отдельным социальным классом. И влияние этого сословия увеличивалось и дальше с каждым новым царствованием. Теперь фараон черпал людские ресурсы для своих завоевательных походов из многих слоев египетского общества, чего раньше в эпоху Древнего и Среднего царств не было.

На небывалую высоту поднимается авторитет жречества. Как следствие огромных богатств, которыми владели храмы во времена империи, жречество становится профессией, а не случайной должностью, которую занимал мирянин, как это было в эпоху Древнего царства.

Ниже стояли массы, обрабатывавшие поля и поместья. Они составляли самую значительную часть населения.

(1506-1494 гг. до н.э.)

Третий фараон XVIII династии

Аменхотеп I наследников не оставил и престол перешел его зятю, мужу сестры, Тутмосу I. Он начал свое царствование с похода на восставших нубийцев. Он завоевал Нубию вплоть до 3-х нильских порогов. Укрепив тылы, Тутмос I вторгся в Азию. Египтяне без труда прошли через всю Палестину, Сирию и только на берегах Евфрата столкнулись с митанийской армией.

Справка: Хурритская держава Митанни консолидировалась вокруг скотоводческого племени маиттан, которое первоначально обитало к востоку от крайних хребтов Иракского нагорья в холмистой низменности близ озера Урмия. Видимо, ещё с 18 века до н.э. маиттане имели связи с индоарийскими племенами, о чем говорит не только их знание коневодства, но и индоарийские имена их царей. Однако сами маиттане говорили по-хурритски. В середине 17 века до н.э. маиттане (или митанни, как их стали называть) начали завоевания в Верхней Месопотамии. Ударную силу их войска составляли боевые колесницы, что в то время было новым словом в военном деле.

В верховьях Хабура они основали свое царство в городе Вашшукканне. Вскоре маиттанам удалось сплотить вокруг себя окрестные хурритские племена и образовать сильное государство Митанни. Первым исторически достоверным царем здесь был Шуттарна I, сын Кирты, правивший в последней трети 16 века до н.э. наибольшего могущества Митанни достигло при царях Тарратарне и Сауссадаттаре. Первый из них завоевал Cирию и долину реки Оронт, а второй покорил Ашшур и вывез оттуда золотые ворота. Вскоре власть Митанни распространилась по всей Верхней Месопотамии. Впрочем Митанни по своей структуре не была единым государством, а являлось объединением городов-государств под гегемонией митаннийских царей.

Тутмосу I удалось разбить армию Митанни, но его завоевания оказались крайне непрочными.

Фараон Тутмос I после смерти своей жены царицы Яхмос, почувствовал шаткость своего положения на троне Египта. Именно она, Яхмос, была законной наследницей древней линии фиванских князей и обеспечила своему мужу престол. А в то время существовала партия, считавшая, что только эта линия победителей гиксосов имеет права на двойную корону.

Яхмос родила своему мужу четверых детей – двух дочерей и двух сыновей. Но два сына и дочь умерли в раннем детстве. В живых осталась только царевна Хатшепсут. И именно она была единственным отпрыском законной династии великих князей и фараонов.

Но Тутмос I имел сыновей и от других своих жен. Принц Тутмос ставший позднее Тутмосом II, был сыном фараона от царевны Мутнофрет. И этот сын владыки, дабы получить легитимные права на престол стал мужем своей сводной сестры Хатшепсут.

Конец царствования Тутмоса окутан глубоким мраком. Очевидно, престарелый фараон был убит в результате дворцового заговора. Но следы семейных раздоров, сохранившиеся в письменах на стенах храмов и гробниц, недостаточны чтобы мы несколько тысяч лет спустя, могли точно восстановить картину дворцовых интриг.

Гробница Тутмоса I

В грандиозную эпоху Нового царства была расширена Долина царей, этого величайшего в мире города мертвых. Решение Тутмоса I относительно строительных работ привело к разрушению древней традиции.

Тутмос I был первым фараоном, который принял решение отделить гробницу от поминального храма (расстояние между ними равнялось по меньшей мере полутора километрам) и захоронить свои останки не в роскошной, видной издалека гигантской гробнице, а в потайной, вырубленной в скалах камере-склепе. Это и означало разрыв с традицией, что насчитывала 17 веков!

Отделив могилу от поминального храма, в который по праздникам приносились жертвы, необходимые для существования души двойника "Ка", Тутмос создал для этой самой своей "Ка" затруднения. И тем самым фараон поставил под угрозу свое существование в загробном мире. Но фараон верил, что сумеет обеспечить свое существование за гранью земного бытия.

Он больше боялся того, что его могилу потревожат воры. Ведь к началу царствования XVIII династии невозможно было найти ни одной гробницы, что не была бы разграблена. Несмотря на громадные средства, которые фараоны тратили на охрану, грабителей удавалось поймать только изредка.

И фараон Тутмос заказал своему архитектору Инени особую гробницу. Все сведения о ней держались в глубокой тайне. Мы смогли проникнуть в эту тайну только благодаря тщеславию архитектора. Он оставил на стенах гробницы автобиографическую надпись и отчет о постройке:

"Я один наблюдал за сооружением гробницы в скалах, предназначенной для Его Величества. Никто этого не видел, никто не слышал об этом".

Археолог Говард Картер писал о постройке этой гробницы:

"Совершенно очевидно, что сотня или более рабочих, посвященных в величайшую тайну фараона, не могли уже её разгласить: Инени, надо думать, нашел средство заставить их молчать. Не исключена возможность, что в работе участвовали военнопленные. По окончании её их всех перебили".

Могила Тутмоса I – первая в Долине Царей построенная по новому принципу. Инени вырубил в скале лестницу и разместил могилу так, как на протяжении последующих 500 лет делали все архитекторы фараонов. Древние греки, исходя из формы этих могил, напоминавших пожарный рукав, называли их "сиринги" от слова syrinkx – длинная пастушья свирель.

Но Тутмос не долго наслаждался покоем. Мумии Тутмоса и его дочери были извлечены из могил не грабителями, а теми кто защищал их. К тому времени каменный мешок не мог быть надежным убежищем для священных мумий. Перешли к новой тактике. Гробницы стали располагать близко одна к другой. В этом случае стражникам было легче вести наблюдение, ибо внимание их не рассеивалось. Но, тем не менее, грабежи продолжались.

(1493-1490 гг. до н.э.)

Четвертый фараон XVIII династии

Следующему фараону Тутмосу II снова пришлось начинать свое царствование с подавления восстания в Нубии. Чтобы окончательно усмирить эту провинцию, фараон повелел поголовно истребить всех нубийских мужчин. Затем вспыхнул мятеж в Сирии, но Тутмос II не успел его подавить. Судя по его мумии он умер сравнительно молодым. Престол должен был перейти к его сыну от наложницы Исиды Тутмосу III, но власть захватила честолюбивая вдова покойного фараона царица Хатшепсут.

(1490-1468 годы до н.э.)

"та, которую обнимает Амон, первая из женщин"

А теперь пришло время перейти к государственному перевороту, совершенному царицей Хатшепсут (1490-1468 гг. до н.э.). Хотя она не была первой женщиной правителем Древнего Египта и до неё страной уже неоднократно правили "слабые" женские руки, держа мужские символы власти.

Это были царица Мернейт из Первой династии, что стала регентшей при малолетнем фараоне Дене; царица Нитокрида (Нитокрис) из Шестой династии; царица Нефрусебек (Себекнофру) Двенадцатой династии.

Но Хатшепсут была особенной и известна она в истории под громким титулом "Та, которую обнимает Амон, первая из женщин".

Она была дочерью фараона Тутмоса I и его первой царицы Яхмос. Она была выдана замуж, по традиции существовавшей в Египте, за своего сводного брата принца Тутмоса (впоследствии фараон Тутмос II), который был сыном Тутмоса I от царевны Мутнофрет.

Но по чистоте крови, от основателя династии великого фараона Яхмоса, Хатшепсут была гораздо чище своего мужа и её приоритет в деле престолонаследия был очевиден. Тутмос II стал фараоном только как муж Хатшепсут. Но Тутмос II умер рано, и трон достался его наследнику Тутмосу III.

Но Тутмос III был сыном фараона не от Хатшепсут, а от простой наложницы по имени Исида. И потому она приняла на себя все бразды правления Египтом.

В этом её история как две капли воды похожа на историю русской княгини Ольги, жены князя Игоря.

И Хатшепсут и Ольга приняли на себя бремя власти при малолетних наследниках и должны были править до их вступления в возраст. Но ни Хатшепсут, ни Ольга не поспешили предать сласть наследникам, когда те выросли, а продолжали держать бразды правления в своих руках. Кстати также поступила и русская императрица Екатерина II, что не предала власть и корону империи своему сыну и наследнику цесаревичу Павлу.

Но Ольга именовалась княгиней. Екатерина II именовалась самодержавной императрицей. И обе эти женщины ходили в женских платьях.

Но в Египте был только титул правителя мужского рода произносимый как "Пер-а-о", в греческом произношении "фараон", что означало "Великий дом". Но слова "царица", "императрица" или "фараонша" не было. Это слово обозначало "жена царя" в египетском произношении.

Но как тогда именовать правителя женского рода? Не регентшу, как были правительницы до Хатшепсут, а истинного фараона женского рода? Ведь титулы царя все были мужского рода: "Сын Ра", "Гор" и т.п.

И этот вопрос был решен истинно по-египетски. Снова к делу подключились жрецы, что могли толковать что у годно и как угодно.

На стенах храма в Дейр-эль-Бахри мы можем видеть бога на пути к царице Яхмос, матери Хатшепсут. И прочесть такую надпись:

"Он (Амон) сделал себя похожим на величество ее мужа Аакеперуре (Тутмоса I). Он нашел ее (царицу Яхмос), когда она спала посреди красот дворца. Она пробудилась от запаха бога, который почувствовала в присутствии его величества. Он вошел к ней немедленно…"

Тоже самое что и было в истории с рождение божественных младенцев – будущих фараонов Пятой Солнечной династии! Бог Ра сам дал им жизнь и зачала от бога в своем чреве земная женщина. И здесь также сам Амон овладел царицей Яхмос и родила она дочь от самого бога!

Конечно, все фараоны Египта считались богами, но здесь еще и был факт божественного зачатия. А быть дочерью бога – этого разве мало, чтобы занимать престол?

В заключение Амон произносит перед очарованной царицей краткую речь:

"Хатшепсут будет имя этой моей дочери, которую я поместил в твое тело. Она будет превосходно царствовать во всей этой стране".

Следующие сцены храма в Дейр-эль-Бахри показывают события, жизненные и религиозные, связанные с рождением божественного ребенка. Хнум, "создатель людей", получает от Амона указание сформировать младенца и ее Ка – нечто вроде гения-хранителя – на своем божественном гончарном круге.

"Обе маленькие фигурки, – говорит Барбара Мертц, – несомненно мужские – еще одна бессознательная ошибка сбитого с толку древнего художника, который, вероятно, копировал всю серию с более древних рельефов, ныне утраченных. Затем показана царица с новорожденным младенцем на руках, окруженная традиционными богинями родов и повивального искусства. Есть и другие сцены, в большинстве сильно поврежденные.

За исключением мелкой ошибки в поле младенцев, серия рассказывает впечатляющую историю. Но как бы ни сочетались пропаганда и власть, Хатшепсут преуспела не только в захвате трона. Она и продержалась на нем приблизительно 20 лет!"

Барбара Мертц с восхищением говорит о Хатшепсут:

"Она заслуживает высочайшего места в истории, ибо приняла на себя роль фараона и сбросила женские юбки, надев костюм и корону царя!"

И потому до нас дошли статуи Хатшепсут как в женском облачении так и в традиционно мужском. И назвали её фараон Хатшепсут! Подобного не было в Древнем Египте до того. Кстати и после тоже! Ибо великие царицы Таусерт из Девятнадцатой династии и Клеопатра VII из Тридцать первой династии мужских титулов не носили.

Допустим титул Таусерт звучал приблизительно так:

"Первая госпожа Кемета (Египта), принцесса Верхнего и Нижнего Египта, Верховная жрица Амона, Цветущий Лотос Любви, Таусерт".

Титул царицы Нефертити:

"Госпожа земли от края до края"

Титул царицы Клеопатры:

"Царица Верхнего и Нижнего Египта Клеопатра VII".

Но Титул Хатшепсут был:

"Фараон Хатшепсут".

И эта ситуация уникальна во всей истории Древнего Египта.

В своем правлении Хатшепсут как и княгиня Ольга предпочитала мир войне, и торговлю завоевательной экспансии. А наследники отстраненные от власти жаждали только войны! И в этом они удивительно похожи Тутмос III и князь киевский Святослав Игоревич. Оба они добравшись, наконец, до короны всю жизнь провели в войнах и походах. Оба они были людьми войны.

Хатшепсут строила великолепные здания, сильно расширив храм Амона в Карнаке. Один из ее обелисков, крупнейший из высеченных в Египте до того времени, еще вздымается к небу. Надписи на гранях и основании обелиска, говорят, что царица отмеряла золото мерными сосудами для зерна.

"Отсутствие воинских подвигов ощущалось острее всего, – говорит Барбара Мертц, – когда Хатшепсут подошла к проблеме рельефов, прославляющих великие деяния правителей. Поскольку она не могла показать, как лупит врагов палицей по головам, она сильно упирала на экономический триумф – торговую миссию в далекую, почти сказочную страну Пунт".

Дары этой страны включали товары, весьма желанные для влюбленных в роскошь египтян, – обезьян и слоновую кость, золото и пряности, сказочных животных, экзотические растения и карликов, таких, как тот, которого Хирхуф привез маленькому царю во времена Древнего царства.

Сцены, показывающие экспедицию Хатшепсут в Пунт, организованную и возглавляемую Нехси-нубийцем, занимают много стенного пространства в храме Дейр-эль-Бахри. Показано отплытие больших кораблей с моряками, висящими, как обезьяны, на снастях. Когда корабли достигли Пунта, их приветствовали удивленные туземцы, включая супругу вождя, необыкновенно толстую женщину, восседавшую на очень маленьком ослике. После успешного завершения экспедиции корабли вернулись, привезя не только золото и слоновую кость, но и коллекцию мирровых деревьев, за которыми в течение долгого путешествия заботливо ухаживали – для украшения террас храма Амона и для царицы.

Все это – экспедиция, обелиски и другие предприятия – было сделано во славу Амона.

"Ее величество делала это, потому что очень сильно любила своего отца Амона, больше всех других богов… Я сделала это от сердца, любящего моего отца Амона".

Она была, по ее собственным словам, первым правителем, залечившим раны, нанесенные гиксосами многим святилищам богов, да и ее собственные строительные проекты были многочисленны.

Дейр-эль-Бахри лежит прямо напротив современного Луксора, на другом берегу Нила. Там находится белый храм, который Хатшепсут построила для своего посмертного культа и во славу Амона и других богов. Внешний облик храма драматически прост; по форме и настроению он напоминает мощные и суровые формы скальных уступов, которые поднимаются за ним. Храм состоит из громадных колоннад, воздвигнутых на двух уровнях, к которым ведет длинный пологий подъем. Центральные залы фланкированы крыльями, построенными под прямым углом; их стройные круглые колонны с каннелюрами напоминают скорее о Греции, чем о Египте.

(1490-1436 годы до н.э.)

Пятый фараон XVIII династии

Сейчас речь пойдет о Тутмосе III, которого можно без всяких преувеличений назвать Великим. Этот титул имеет фараон XIX династии Рамсес II, но сделал он в деле больших завоеваний намного меньше чем Тутмос III. Тутмос Великий, без всякого сомнения, самый большой в египетской истории фараон-воитель и полководец.

Сторонники его мачехи царицы Хатшепсут были "партией мира", а Тутмос сам по себе составлял солидную "партию войны". Она выступала за рост через торговлю и экономическое развитие, он – за господство через завоевание.

Долой память о Хатшепсут!

Тутмос III постарался уничтожить саму память о Хатшепсут. Не очень он любил свою мачеху, но при жизни вынужден был подчиняться её приказам и прихотям. Однако пришло его время и фараон, наконец, стал править не только по титулу, но и на деле.

Имя царицы по его приказу было стёрто с её памятников. Воздвигнутые ею великолепные обелиски Тутмос велел застроить каменной стеной. Её роскошные статуи в поминальном храме Дейль-эль-Бахри были сброшены с пьедесталов и разбиты. Даже имена приближенных и сподвижников Хатшепсут стерли с многих надписей.

Правление Хатшепсут не вписывалось в политику фараонов Нового царства, поскольку оно не было направлено на завоевание соседних народов. А цель Тутмоса – превратить Египет в империю. Царица же правила в мире и спокойствии, предпочитая использовать армию для обороны, но не для нападения. Тутмос III всю свою жизнь провел в военных хлопотах: походах и битвах.

Мы идем в Сирию! На войну!

О наружности этого фараона можно судить по его мумии и многочисленным изваяниям. Это был невысокий, коренастый человек, с низким лбом, большим ртом, полными губами и орлиным носом. Он был очень силен и страстно любил охоту. Именно этого фараона исторической традиции следовало назвать Великим. Он гораздо больше подходил к этому прозвищу чем Рамсес II.

Мирная политика Хатшепсут привела к тому, что сирийские царьки, годами не видя у своих стен египетского войска, стали проявлять независимость и дерзость по отношению к фараону и не признавали его более владыкой. Царь Кадеша, из гиксоской династии, в прошлом сюзерен всей Сирии-Палестины, подтолкнул князей городов Северной Палестины и Сирии к образованию большой коалиции под его началом против Египта.

Фараон решил восстановить египетское господство в этих областях и покарать ослушников. В 1469 году до н.э. Тутмос III собрал 20-тысячное войско и вторгся в Палестину.

Фараон дал сражение у крепости Мегидо. Тутмос III построил армию вогнутым фронтом с выдвинутыми вперед крыльями. Северное крыло египтян, оказавшись между флангом гиксосов и крепостью Мегидо, атаковало и опрокинуло неприятельский центр.

"Царь сам вел свою армию, мощный во главе её, подобный языку пламени, царь, работающий своим мечом. Он двинулся вперед, ни с кем не сравнимый, убивая врагов, уводя их князей живыми в плен, их колесницы, обитые золотом, вместе с их лошадьми".

Кадеш с остатками армии с поля боя бежал. После этого египтяне принялись грабить лагерь побежденных и упустили возможность ворваться в крепость на плечах противника. Им пришлось осадить Мегидо. Через 7 месяцев крепость капитулировала. Трофеями египтян стали 924 колесницы, 2238 лошадей и тысячи голов скота. После этого египтяне разрушили ещё несколько палестинских крепостей. Все 330 князей, захваченных в Мегидо, признали власть фараона. Однако для полного подавления восстания Тутмосу пришлось совершить ещё 15 походов в Палестину.

Победа Египта в битве при Мегидо была неслучайной. Она была достигнута благодаря лучшей организации и дисциплине армии Тутмоса Третьего. В войске фараона служили как египтяне, так и ливийские и нумидийские наёмники. Противостоявшее фараону палестинское войско состояло из отрядов князей, что плохо взаимодействовали между собой. Египетское войско делилось на подразделения в 6, 40, 60, 100, 400, и 600 воинов. Подразделения объединялись в отряды в 2, 3, и 10 тысяч человек. Обычно, армия состояла из 3 или 4 отрядов различной численности. При таком расчлененном боевом порядке можно было сравнительно легко и быстро совершать длительные марши и осуществлять сложные маневры.

Благодаря подробной надписи на стене Карнакского храма Амона мы знаем о всех событиях войны Тутмоса III в Палестине. Все походы нашли свое отражение на стенах храма: в 1461 году до н.э. египтяне взяли крепость Уарджей; в 1460 году до н.э. опустошили окрестности Каадеша; в 1459 году до н.э. пала Уллаза; в 1457 году до н.э. война перекинулась на территорию Митанни. Египтяне выбили митаннийских царей из Сирии. В это время в Митаннии начались внутренние смуты и государственная власть ослабла.

Однако, для продолжения успешной войны фараону нужен был флот. Большое количество кораблей из ливанского кедра было срочно построено в Финикии и на повозках доставлено к Евфрату. Но переправившись на другой берег, Тутмос III не нашел там митаннийцев. Они бежали. "Ни один из них не смел оглянуться, побежали дальше, как стадо степной дичи". Посадив войско на корабли, фараон двинулся вниз по реке, разрушая города и селения.

"Я зажег их, моё величество превратило их в развалины, – писал Тутмос. – Я забрал всех их людей, увезенных пленниками, их скот без числа, а также их вещи, я отобрал у них жито, я вырвал их ячмень, я вырубил все их рощи, все их плодовые деревья".

В 1455 году до н.э. произошла новая битва с царем Митании Парратарной у города Араны. Тутмос III лично вдохновлял воинов. Не выдержав натиска египтян, митаннийцы дрогнули побежали к городу, бросив коней и колесницы. Оплотом недовольных в Сирии остался только город Кадеш, взятый египтянами в 1448 году до н.э. С падением этой твердыни власть египтян распространилась по всей Сирии.

Войны Тутмоса III несмотря на их многочисленность не были обременительны для Египта. Они были победоносными и добыча окупала все затраты. Война кормила войну. В Египет рекой текли золото, скот, лошади, ткани, строительный лес, тысячи пленных.

Финикийские галеры, которых никогда ранее не видели в Египте, радовали взоры любопытной толпы в Фивах. С этих кораблей рабы таскали многочисленные тюки редких финикийских тканей, золотые и серебряные сосуды, украшения из резной слоновой кости, изящные колесницы, выложенные черным деревом и окованные золотом и серебром, выводили чудных лошадей для конюшен фараона. Такие сцены визири и чиновники фараона любили увековечивать в виде роскошных фресок на стенах своих гробниц, где их можно наблюдать до сих пор. Богатства стекались в столицу фараонов фантастические. Однажды в сокровищнице было взвешено около 8943 фунтов (4 056, 48 кг.) сплава золота и серебра, полученных в виде дани с покоренных народов!

Фараон щедро жертвовал храмам. В праздник Опет, самый большой годичный праздник Амона, Тутмос принес в дар богу три города, взятые им в Южном Ливане, не считая богатого собрания посуды из золота, серебра и драгоценных камней, из числа добычи взятой в Ретену. Более того, фараон чтобы обеспечить поступления для поддержания храма в тех роскошных рамках, отдал жрецам Амона не только три города, но и богатые земли в Верхнем и Нижнем Египте, снабдив их огромными стадами и множеством азиатских пленников. Таким образом, было положено начало выдающемуся положению жрецов Амона, их богатству и влиянию.

В 30-й год его правления, архитектор Пуемра воздвиг в Фивах юбилейные обелиски. На одном из них были начертаны гордые слова, в честь возвращения фараона из большого похода: "Тутмос, пересекший великую "Излучину Нахарины" (Евфрат) могущественно и победоносно, во главе своей армии".

К концу царствования Тутмоса III Египет достиг наивысшего могущества в своей истории. В этот период Египет был, без сомнения, самым мощным государством Древнего мира. Дани и изъявления покорности фараону слали нубийцы, ливийцы, сирийцы, цари Вавилонии, Ассирии, хетты, жители страны Пунт (на берегу Красного моря).

Тутмос III строит

Огромные средства помогли Тутмосу III развернуть обширное храмовое строительство по всему царству, как в Верхнем, так и Нижнем Египте.

Для фараонов 18-й династии становиться правилом воздвижение двух обелисков в ознаменование юбилея правления. Отсчет юбилеев велся через три года, но только после 13 лет пребывания у власти. Наибольшее число юбилеев отметил Тутмос III. Во время его правления было воздвигнуто 7 обелисков: 5 в Фивах и 2 в Гелиополе (J.Breasted. The Obelisks of Thutmose 3 and his building season in Egypt JEA. N 39, 1901).

Балл, Сутех, Решеп, Астарта среди "новоприобретенных" небожителей Египта периода больших завоеваний

В период больших завоеваний изменяются не только привычки древних египтян, но и пантеон местных божеств дополняется новыми приобретениями. В Египте импортировались боги иных земель и поклонение богиням любви и войны становиться все более популярным. Среди "новоприобретенных" небожителей были боги Балл, Сутех и Решеп.

Сутех был прототипом египтизированного Сета и окончание "х" означало титул "величество". Сет и Сутех слились воедино при XIX династии. "Сет ревущий" был богом атмосферы или бури Сутехом, "Балом"или повелителем остальных богов.

Подобно Птаху и Хнуму, Баал и Сутех были великими Отцами племен. Более того Баал и Сутех были общими именами. И их отождествляли с богом воздуха – прародителем жизни. Подобно египетскому богу воздуха Шу, Баал и Сутех были душою мира. Как "держатель" небес Шу был "Балом". Балу поклонялись в Танисе. Ему также был воздвигнуть храм в Мемфисе. Позднее фараон Сети I, отец Рамсеса II, был назван в честь Сутеха, и ему был воздвигнуть храм в Фивах Рамсесом III. Другой ипостасью Бала был финикийский бог Решеп (Решпу) – повелитель вечности, правитель небес, властелин богов. Египтяне изображали его как бородатого мужчину с семитским профилем, держащим в руке палицу и копьё и символ вечной жизни "анх". В Египте была сформирована триада, которую составили Мин, Решеп и Кадеш.

Из импортированных божеств наибольшей популярностью пользовалась Астарта. В Мемфисе она была принята вместе с богом луны Яхом. На была богиней восточной части Таниса. Как богиня любви она была связана с Исидой, Хатор, Иштар, Баалат. В начале 18-й династии Астарте поклонялись в Египте как лунному божеству и богине войны. По всей видимости она появилась в Египте вместе с лошадьми. Подобно Тефнут она изображалась с головой львицы. Как "повелительница лошадей" она стоит в колеснице и управляет четырьмя лошадьми, которые скачут над павшими врагами.

Богиня Кадеш была одной из форм Астарты. Она как покровительница "аморальных" женщин символизировала в характере Астарты, такие черты как распущенность и безнравственность. Египтяне изображали Кадеш как лунную богиню, стоящую обнаженной на спине львицы. В одной руке она держит цветок лотоса, а в другой зажаты две змеи. Как "око Ра" она связана с Хатор и Сехмет.

Привыкшим к роскоши и нравственно распушенным египтянам времен империи жесткие этические принципы Птаха-Осириса были не по вкусу. Если Осирис станет судить всех усопших по делам их, то у чиновников фараона не было шансов благоденствовать после смерти. Кому же такое может понравиться? Жрецы главного бога Амона-Ра решили проблему быстро и эффективно. Ибо если бы они этого не сделали, то знать стала бы искать новых богов за рубежами своей страны. А вместе с новыми богами пришли бы и новые порядки и доходы храмов солнечного бога Амона резко бы упали. Поэтому облегчить для грешников попадание в поля Осириса после смерти было первостепенной задачей. Теперь знати и фараонам не было никакой необходимости вести праведную жизнь. Достаточно было запастись амулетами и начертить на стенах гробницы "символ веры". Необходимые формулы на свитках папируса, помещались в саркофаги и гробницы.

Но эти изменения естественно охватили несколько царствований, и не могли произойти только в правление Тутмоса III.

Смерть Тутмоса Великого и его погребение

Проведя свою жизнь в военных походах, фараон Тутмос III, почувствовав, что его силы падают, сделал своего сына Аменхотепа II соправителем. Через год после этого события фараон умер и был погребен в собственной усыпальнице в Долине Царей, и его тело сохранилось до сих пор. Его можно видеть в Каирском музее.

Тутмос III "поднялся к небесам; он присоединился к солнцу, божественный царь воссоединился с тем, кто зачал его".

После смерти фараона Тутмоса Великого его сын Аменхотеп II заказал гимн в честь своего отца, который ярко и красочно прославлял его деяния. Бог Амон в гимне обращается к Тутмосу III:

Я пришел и дал тебе разбить князей Джахи,

Я поверг их под твою пяту среди холмов их;

Я дал им увидеть твое величество, как владыку

лучезарности,

Так что ты просиял им в лицо, как мой образ.

Я пришел и дал тебе разбить азиатов,

Ты взял в плен вождей азиатов из Ретену;

Я дал им увидеть твое величество, порытое

украшениями,

Когда ты взял оружие войны в колеснице.

Я пришел и дал тебе разбить восточную страну,

Ты низверг находящихся в областях Божественной

страны;

Я дал им увидеть твое величество, как кружащуюся

звезду,

Когда в огне разбрасывает она пламя и дарует

из себя росу.

Я пришел и дал тебе разбить западную страну,

Кефтиу и Кипр в ужасе;

Я дал им увидеть твое величество, как юного быка,

Твердого сердцем, рогатого и непреоборимого.

Я пришел и дал тебе разбить живущих среди болот.

Земли Митанни дрожат от страха перед тобой;

Я дал им увидеть твое величество, как крокодила,

Владыку страха в воде, к которому нельзя

приблизиться.

(Цитата по книге Д. Брестеда и Б. Тураева История Древнего Египта. Минск. Харвест. 2003. – С.312)

(1436-1412 годы до н.э.)

Шестой фараон XVIII династии

Приемником Тутмоса III стал его сын Аменхотеп II, правивший Египтом в 1436 – 1412 гг. до н.э. По складу души этот фараон был настоящим солдатом. По свидетельству древнеегипетских источников, царевич обладал необычайной силой и выносливостью. Его лук не мог натянуть никто из египетских воинов, и никто из иноземных наёмников. Если у Тутмоса III стрела, пробив медную мишень, выходила из неё на три ладони, то стрела Аменхотепа II прошибала медную мишень насквозь и падала на землю.

Когда царевичу исполнилось 18 лет, отец сделал его соправителем. Аменхотеп II продолжал завоевательную политику Тутмоса III. В 1431 году до н.э. он совершил свой первый поход в Палестину. Разгромив сирийцев у крепости Шамши-Адуму, фараон переправился через Оронт и дошел до берегов Евфрата – северной окраины своей державы. Властители городов один за другим выходили к нему навстречу с изъявлениями покорности. Во время этой войны не было больших сражений, но Аменхотеп имел много возможностей продемонстрировать свою удаль. Однажды в одиночку он отправился к непокоренному городу Хашабу, перебил 20 сирийцев и вернулся в свой лагерь невредимым, гоня за своей колесницей 16 пленников и 60 быков. В схватке у Катны он собственноручно зарубил секирой вражеского полководца.

Но Аменхотеп II не был добрым царем. Во время первого похода в Сирию, чтобы подавить мятеж князей, что отказались платить дань Египту, фараон огнем и мечом прошелся он по Палестине и Сирии. Захватив семерых мятежных князей, Аменхотеп доставил их в Фивы, повесив вниз головой на носу своего царского судна. Затем он лично проломил им головы и выставил тела шестерых на обозрение в своей столице. Труп седьмого был доставлен в Нубию и повешен на стенах Напаты в качестве урока нубийцам. Уроки оказались очень эффективными. Спеси у врагов фараона сильно поубавилось.

В 1429 году Аменхотеп II совершил свой второй поход в Сирию, против мятежников округа Речену и вывел оттуда 90 тысяч пленников. После этого в стране установился мир. Надписи более о походах этого фараона не упоминают. Оставшиеся годы жизни фараон провел, как и подобает царю – высекая обелиски, строя храмы в Карнаке, выкапывая свою гробницу, развлекаясь с женщинами, охотясь, стреляя из лука по мишеням.

Лук Аменхотепа II был найден в его гробнице в Долине Царей, где была найдена его мумия, одна из немногих, которые долежали до нашего времени в своих первоначальных гробницах. Когда Египет вступил в полосу медленного угасания, хищения царских могил сделались нестерпимыми, и жрецы ради безопасности перенесли тела древних царей в тайные хранилища. Одним из таких хранилищ стала гробница Аменхотепа II, и он получил 13 тел других царей для компании. В 1898 году гробница была обнаружена и тело Аменхотепа и его товарищей были перенесены в Каирский музей.

(1412-1402 год до н.э.)

Седьмой фараоны XVIII династии

Наследником Аменхотепа стал его сын – Тутмос IV. Его личность покрыта туманом, не существует отчетливого портретного образа, приятного или наоборот неприятного.

Первоначально фараон Аменхотеп II не принца Тутмоса планировал сделать наследником престола блистательной империи. Но здесь явно прослеживается влияние жречества солнечного Амона-Ра. Как и в случае с восхождением пятой династии Древнего царства в дело "вмешалось" божество. Правде теперь принц Тутмос не был провозглашен сыном великого бога, а остался сыном своего отца фараона.

Согласно легенде Тутмос IV был назначен наследником самим Амоном-Ра! Однажды он охотился и в полдень прилег отдохнуть в тени статуи Сфинкса. Во сне ему явился бог солнца и повелел юному наследнику престола раскопать свое тело, по шею засыпанное песком пустыни. Сфинкса очистили от песка, и между его лапами построили храм, который вскоре вновь покрыло песчаным барханом. За это принц Тутмос был награжден короной обеих Египтов. Об этом имеется единственная надпись оставленная Тутмосом IV на стеле установленной между лапами Сфинкса в Гизе.

Эта история доказывает утверждение, что Тутмос первоначально не был наследником! Божественное вмешательство было популярным заменителем легитимности, и эта версия, возможно, имеет под собой некоторые основания.

Тутмос IV предпринял с армией обычные походы в Сирию и Нубию, чтобы подавить вспыхнувшие там мятежи. Он благочестиво завершил и воздвиг обелиск, который его дед и тезка Тутмос III начал в Карнаке. Этот крупнейший из уцелевших обелисков находится сейчас в Риме и напоминает об обоих Тутмосах.

Умер этот фараон после десятилетнего правления в возрасте около 30 лет. Его женой была дочь Артатама I, царя Митани. Эта женщина стала матерью Аменхотепа III.

(1402-1364 год до н.э.)

Восьмой фараон XVIII династии

Наследовал Тутмосу IV Аменхотеп III. Интервал от царствования этого третьего Аменхотепа до конца правления XVIII династии составляет отдельный междинастический период. Археологи называют его "веком Амарны". Формально он начинается с царствования его сына Аменхотепа IV, более известного под именем Эхнатон, но тенденции, достигшие вершины в инновациях этого периода, появились при Аменхотепе III.

Аменхотеп III и его супруга, царица Ти – экстраординарные личности, а их сын Аменхотеп IV-Эхнатон вызвал среди египтологов больше споров, чем какой-либо другой фараон.

Множество споров ведется вокруг расового происхождения царицы Ти. Её некоторые египтологи считают азиаткой – семиткой, хетткой или арийкой. На одном из барельефов мы видим тонко очерченный профиль царицы. Отец царицы Иуйя (Юйя), по-видимому, был одним из тех азиатских аристократов, что получали образование в Египте и в конечном итоге осели в Египте. Хотя в Йуйе видели и сирийского царевича, потомка знатнейшего рода, и даже библейского Иосифа, хотя это полная ерунда. Вполне вероятно, что он был уроженцем египетского города Ахмим.

Йуй занимал должность при фараоне Аменхотепе III смотрителя священного стада Амона. По его мумии видно, что это красивый мужчина. И сразу понятно в кого удалась его дочь и почему она столь прочно покорила сердце фараона.

Аменхотеп III женился на Ти в самом начале своего царствования и в ознаменование этого брака велел изготовить большое количество скарабеев, священных жуков, изваянных из камня и несущих на себе надписи, с записью события, где нетитулованный родители жены открыто следуют за ее именем в самой царской титулатуре, провозглашавшей её супругой фараона.

"Она – жена могущественного царя, чья южная граница в отдаленном Карое, а северная в далекой Нахарине".

Надпись напоминала, что как бы ни было скромно происхождение царицы, теперь она величайшая женщина Египта по воле земного владыки фараона Обеих Египтов.

С самого начала Ти оказывала громадное влияние на фараона, и это влияние сказывалось в течение всего царствования Аменхотепа III и знаменовало собой начало знаменательной эры, когда положение, занимаемое царицами в государственных делах и церемониях становиться исключительно важным.

Правление фараонов Тутмоса IV и Аменхотепа III, когда Египет лежал в центре огромной державы, – было периодом мира и процветания. Сила египетского оружия делала соседних правителей угодливыми. Колоссальные людские и материальные ресурсы, находившиеся в руках фараонов, позволили им развернуть храмовое строительство в невиданных масштабах. Царствование Аменхотепа III в особенности было отмечено грандиозными и роскошными постройками. По мнению соседних властителей, золота в Египте в это время было столько, сколько праха земного. Тушратта, царь Митанни, в своем письма Аменхотепу, где просит у него "золота в большом количестве", заявляет "в земле моего брата золота не меньше, чем пыли".

Фараон взял в жены, почетным добавлением к своему гарему, сестру Тушратты девушку по имени Гилу-хипа. И прибыла она ко двору своего царственного супруга в сопровождении свиты из 300 фрейлин и слуг! Но царицу Ти вытеснить из сердца повелителя гордая принцесса Митанни не смогла.

Египет при 18-й династии преобразился и стал красивейшей страной мира. Золотом покрывали верхи обелисков, высившихся перед храмами, громадные колонны, поддерживавшие внутренние перекрытия, даже стены и полы этих исполинских сооружений выстилали золотом и серебром. Центром блистательной империи были стовратные Фивы. Никогда город Амона не был так богат, как при Аменхотепе III. При дворе царили сложный этикет и неслыханная роскошь. Величавый и изнеженный фараон постоянно искал утонченных удовольствий. Его роскошный дворец Мальгатта на левом берегу Нила, был сказочно великолепен. Повсюду были золото, драгоценные камни, слоновая кость, лоснилось черное дерево, колыхались страусовые перья, шуршало тонкое до прозрачности полотно, курились дорогие благовония. Во дворце праздник сменялся праздником, причем царь по поводу и без повода щедро одаривал придворных.

Чтобы порадовать свою супругу, фараон Аменхотеп III приказал возвести величественный дворец на западном берегу Нила, возле Фив. Дворец был выстроен из кирпича и ценных пород дерева. Потолки и стены просторных помещений дворца были украшены фресками. Тронный зал где Ти собирала свой двор, имел 40 метров в длину и 12 метров в ширину. Колонны в виде стеблей папируса и цветков лотоса поддерживали крышу и плавно переходили в потолок по которому летели нарисованные голуби. Пол был покрыт росписью со сценами охоты на "птиц Араби" на реках и болотах.

Египетские царь и царица больше не держались в стороне от людей, как это было принято во времена Древнего и Среднего царств. Теперь они были лидерами социальной жизни и их дела были известны любителям светских сплетен. То есть почти как и в наше время появилась своеобразная светская хроника.

Семейная жизнь царствующей четы более не была скрыта, как жизнь небожителей. Больше того она служила идеалом для подражания широких масс населения. Общественные функции теперь стали выполняться с большой помпезностью и при широком стечении народа.

Но блестящее положение царства оказалось непрочным. Стали проявляться опасные признаки упадка и разложения. Прекратилась внешняя экспансия и это разобщило нацию. Так всегда бывает, когда нет внешнего врага. Тогда врагами становятся богатые и бедные внутри страны.

В последние годы своего блистательного правления Аменхотеп III страдал от неизлечимой болезни – паралича или безумия – точно это в настоящее время науке не известно. Но известно, что царь Тушратта два раза присылал ему скульптурные портреты богини Иштар, дабы лик светлой небо жительницы мог исцелить больного владыку.

Наследовал Аменхотепу III его сын Аменхотеп IV, правивший Египтом в 1364 – 1347 гг. до н.э. Он был сыном фараона от царицы Ти (Тайе).

(1364-1347 годы до н.э.)

Девятый фараон XVIII династии

Аменхотеп IV взошел на престол 15-летним юношей. Египетская держава тогда была в зените славы и могущества. Но тень разложения уже коснулось великой династии могущественных фараонов.

В этот период на севере и востоке крепли молодые государства – Ассирия и держава хеттов. Сирийские царьки давно не видавшие под стенами своих городов египетских войск стали строптивы и непокорны.

Ни один народ не нуждался так настоятельно в сильном и деятельном правителе, как народ Египта в момент смерти Аменхотепа III. Но на престол вступил мечтатель-юноша, который не обладал политической дальновидностью талантливого правителя. Он совершенно не мог понять истинных нужд своей огромной империи, доставшейся ему от отца.

Ближайший круг нового фараона составляли его мать царица Тии, его жена царица Нефертити и любимый жрец Эйе, муж его кормилицы. На всех больших приемах он появлялся в окружении этой троицы, что имела на него громадное влияние. И никто их них не помог фараону осознать растущую внешнюю опасность. В этот период Египетская империя как никогда нуждалась в мощной армии и военных победах.

Опытный политик не упустил бы усиления новых государств, и принял бы меры дабы такого усиления не допустить. Но Аменхотеп IV таким политиком не был. Он вообще не уделял внимания внешней политике. Этот фараон занялся грандиозными изменениями внутри страны, что получили названия религиозной реформы. Абсолютная власть фараона, которая была силой Египта в другие времена и источником его могущества, теперь стала его слабостью. Именно с Аменхотепа IV началось падение 18-ой династии.

Культ нового божества

С первых лет царствования Аменхотеп IV имел пристрастие к культу бога Солнца, причем не к древним его формам Амону и Ра. На первое место фараон выдвинул культ неизвестного бога "видимого солнца" – Атона.

Уже при Аменхотепе III древнее наименование видимого солнца – "Атон" – стало употребляться для обозначения солнечного бога. Но его сын пошел дальше. Он вошел в конфликт с могущественным жречеством и постарался низвергнуть укоренившуюся религиозную традицию. Под именем Атона Аменхотеп IV ввел почитание высшего бога и не сделал никакой попытки установить его тождество с древним солнечным богом в образе Амона или Ра.

Первым его храмом стал "Дом Атона". Вначале, конечно, фараон вводил культ, не отрицая значения старых богов, а как бы параллельно. Никто не возбранял придворным изображать в гробницах любые древние божества. Но Аменхотеп умерил пожертвования храмам. А жрецы сильно привыкли к подаркам, особенно после завоевательных войн, когда милости фараонов сыпались на них словно из рога изобилия. Теперь войны вообще не велись, а имевшиеся средства фараон отдавал культу нового бога. Это был первый удар по храмам старых богов Египта и по их жрецам. Фараон постепенно лишал жречество финансовой поддержки.

Но в 1360 году до н.э. Аменхотеп IV идет дальше. Он провозгласил бога Атона "царствующим фараоном". Летоисчисление продолжали вести по годам царствования самого Аменхотепа, но после числа перестали вставлять обычную с древних времен формулу "при Аменхотепе", поскольку первым фараоном теперь считалось Солнце. Фараон уже не был живым богом, а превратился в жреца и пророка Атона с титулом "Великого Ясновидца", который раньше носил верховный жрец бога Ра в Гелиополе. В жизнь двора были включены многочисленные религиозные церемонии в честь Атона. Вслед за "воцарением" Солнца изменилось его изображение. Самые ранние изображения Атона показывают его в виде мужской фигуры с соколиной головой. Это соответствует традиционному египетскому изображению богов в искусстве – с головой зверя или птицы на человеческом теле. Вскоре Эхнатон отбросил и эту традицию. Атон теперь изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчиваются человеческими руками, держащими символический знак слова "жизнь" – крест с петлей наверху ("анх"). Бог Атон имел титулы и картуши фараона, носил, даже в качестве солнечного диска, царский змеиный урей, его юбилей, годовщина коронации, праздновался вместе с юбилеем самого Эхнатона.

Что же было тогда предметом поклонения Эхнатона? Теории выдвигаются разные. Скорее всего, это был дух одушевления и творения, скрыто присутствующий в дающих тепло и свет солнечных лучах. Этот дух и был предметом культа Эхнатона.

Культ бога Атона – это появление антисистемы. А антисистемы обладали одной общей чертой – неприятием действительности. Потому, как тени разных людей, они так удивительно похожи друг на друга, но не по внутреннему наполнению, а по лишь по контурам. Сила антисистем в отрицании, но в этом же была и их слабость: отрицание помогало им побеждать, но не давало победить.

Аменхотеп IV создает химеру! Посему прекращается внешняя экспансия (завоевательные войны) и наступает упадок величайшей династии в истории Египта. Династии, что основала империю и дала стране величайших правителей и завоевателей.

Химера не имеет родины, и это по сути – антиэтнос. Она противопоставляет себя всем, отрицая любые традиции и заменяя их "новизной". Это делает химеру восприимчивой к негативному мироощущению. Посему химера – питательная среда для антисистемы! Вместе с тем этнические химеры крайне агрессивны. Они не связаны стереотипами поведения, представлениями о хорошем и плохом, честном и преступном, красивом и безобразном. Поэтому химеры часто побеждают политически и экономически, но никогда – идеологически. В антисистемах человек обретает внутреннюю свободу. Он должен только считаться со своими возможностями и рассчитывать на последствия своих поступков. Но зато внешнюю свободу он теряет полностью. Ведь если нельзя положиться на совесть (внутреннее самоограничение), то приходиться прибегать к жестокому ограничению внешнему, основанному на прямом насилии. Антисистемы жили среди врагов и должны были соблюдать в своих рядах строжайшую дисциплину, которая и обеспечивала им победы.

Новая столица Горизонт Атона

Около 1358 года до н.э. в шестой год своего правления, Аменхотеп IV объявил о намерении построить новую столицу. Он убирает из царской титулатуры все, что напоминало о прежней столице и её боге, а взамен ввел наименования в честь Солнца и нового года. Вместо прежнего личного имени Аменхотеп (что означало "Амон доволен") фараон принимает тронное имя Эхнатон (то есть "Полезный Атону"). Место для новой столицы выбрано было в Среднем Египте, на правом берегу Нила, где горы, отступая полукругом от реки, образовывали просторную равнину (ныне Эль-Амарна). Город получил имя Ахетатон (что значило "Небосклон Атона" или "Горизонт Атона"). Его центром стал грандиозный храм бога Атона.

Сегодня большая часть города Атона раскопана и облик его можно восстановить в общих чертах: это широкие главные улицы с домами знати и богачей и узкие переулочки с лачугами солдат и ремесленников. Известен был громадный район, где обитало солнечное жречество, с роскошными улицами для процессий, с молельнями, рельефами, символами солнца. Район храма Атона, в центре города, занимал в длину 730 метров, в ширину 275 метров.

В близлежащих горах археологи обнаружили 24 каменные усыпальницы. Многие из них остались недостроенными. Эти усыпальницы благодаря своим прекрасным рельефам, фрескам и надписям дают нам возможность получить представление об Эхнатоне и его времени. Амарнский период был кратким, но чрезвычайно ярким в Египетской истории. В этот период появилось множество сочинений светской литературы на новоегипетском языке, и среди них любовная лирика, "песни для услаждения сердца". Для искусства периода Амарны характерны яркий реализм, светскость, что проявилось в целой галерее скульптурных шедевров – портретов Эхнатона и членов его семь, созданных в совершенно новой свободной манере. Самый известный из них – знаменитый бюст царицы Нефертити, жены Эхнатона, созданный в мастерской неизвестного скульптора из Амарны.

Сегодня известны четыре портрета Нефертити. Среди них один из мастерской скульптора Тутмоса, судя по всему незаконченный. Очевидно, скульптор работал с натуры. Это небольшая (всего 33 см.) голова царицы. На Нефертити головной убор, низко надвинутый на лоб с двумя закругленными концами плотно закрывающий уши. Нежный овал лица, удлиненные глаза и красиво очерченные губы полны бесконечного очарования. Мастер прекрасно передал обаяние Нефертити, одухотворенность её облика.

Изображения фараона были чрезвычайно натуралистичны. Они подчеркивали многочисленные физические недостатки, которыми страдал Эхнатон: худые руки, вялые щеки, полные бедра. Специалисты считают, что Эхнатон страдал редкой болезнью, которая отразилась на его умственных способностях. Вероятно, этой же болезнью объясняется неслыханная свирепость Эхнатона, который был одним из самых жестоких владык в египетской истории.

Он, очевидно, страдал той же болезнью, что и впоследствии Иван Грозный. Это какая-то особая форма психического расстройства. Бурные припадки ярости и гнева, сменялись раскаяниями, чрезмерная подозрительность, недоверие, мания преследования. Судьбы этих двух людей, разделенные тысячелетиями, необычайно схожи. Оба они свершили революционные преобразования в общественных отношениях в своих странах, оба были деспотами и тиранами. И оба эти владыки были творцами антисистемы и потому, как уже говорилось выше, их жестокость была оправдана. Ведь антистема существует во враждебном окружении.

В следующие годы наметились первые проявления неприятия старого фиванского бога Амона. Явный тому признак, что чиновники и сподвижники Эхнатона вслед ему переименовали свои имена, удаляя из них имя Амона. Более того, имя Амона стали уничтожать, где только находили: на стенах храмов, на вершинах колонн, в гробницах, на изваяниях, на погребальных плитах, на предметах дворцового обихода.

Религиозный переворот завершился в 1352 году до н.э. К этому времени был положен конец многовековому господству Фив. Со сказочной быстротой вырос великолепный Ахетатон. Старых богов перестали чтить, а приверженцы величайшего из них – Амона – стали подвергаться преследованию. Государственную поддержку получил культ единственного бога "видимого Солнца" Атона. В честь Атона во всех городах стали воздвигаться величественные храмы. Что касается храмов старых богов, то они, лишились государственных субсидий, быстро приходили в упадок.

Царь Кипра слал подарки Эхнатону?

Летом 1982 года ученными было сделано значительное открытие, пролившее для нас свет на эпоху Эхнатона. Были обнаружены останки небольшого судна, которое затонуло неподалеку от турецкого города Каш между 1400-1350 годами до н.э. Это судно явилось самой интересной и важной находкой, которая до сих пор была обнаружена на дне Средиземного моря. И эта находка многое может рассказать об истории Древнего Египта времен Нового царства.

Обнаружение корабля бронзового века было случайностью, а не целенаправленной работой археологов. Ныряя за губками неподалеку от южных берегов Турции, водолазы обратили внимание на непонятные предметы. Они сообщили о них и находки заинтересовали Джорджа Басса, основателя Института морской археологии при Техасском университете.

Кемаль Пулак, помощник Басса, вместе с Доном Фреем – директором института и Джеком Келли, провели предварительное обследование предметов по фотографиям. Ученые сразу поняли что это нечто весьма и весьма стоящее! На склоне морского дна лежали десятки изъеденных морской водой медных слитков. Большинство из них располагались в правильном порядке, вероятно так же, как и были загружены на корабль 3400 лет назад. Рядом находились 6 громадных кувшинов для провианта, множество амфор, изготовленных в Сирии или Палестине. Картину дополняли разбросанные вокруг небольшие плоские кувшины с ручками.

Приступить к поднятию найденного удалось лишь в 1984 году. Уже при первых погружениях были подняты на поверхность каменная головка боевой палицы, ханаанская амфора с рассыпным жемчугом и амфора, наполненная аурипигментом – золотисто-желтым минеральным красителем. Большой интерес представляли и медные слитки с ручками. Тридцать четыре подобных слитка были изучены Джорджем Басом еще в 1960 году при исследовании корабля XII века до н.э., затонувшего у мыса Гелидония. Теперь их количество достигало 200. Каждый из них весил около 25 килограмм, что соответствует таланту – весовой единице античного периода.

Кроме медных слитков были обнаружены и оловянные – древнейшие из ныне известных. В сплаве с медью олово составляло бронзу – важное сырье, давшее название целой эпохе – эпохи бронзы. Привлекли внимание археологов и пифосы – огромные глиняные сосуды для хранения провианта. Один из них, к удивлению ученых, был заполнен мелкими кувшинами кипрского происхождения. Изготавливаемые, в отличие от других районов восточного Средиземноморья, большой частью без помощи гончарного круга, они пользовались большой популярностью на Ближнем Востоке.

После поднятия клада ученым оставалось всего лишь ответить на вопрос – что это за корабль и откуда и куда он плыл?

След приводит нас в знаменитую Телль-Амарну, т.е. то самое место где располагался город-столица фараона еретика Эхнатона! На одной из найденных при раскопках в Тель-эль-Амарне писчих дощечек, с текстом которой удалось ознакомиться Бассу, упоминался некий дар в виде 200 талантов меди. Он предназначался в дар царем Алашии (нынешнего Кипра) египетскому фараону Египта. Но так и не дошел до адресата, а тысячелетия покоился на морском дне близ скалистого мыса, получившего позднее название Улу-Бурун.

Значит, этот дар был предназначен Эхнатону? Но надписи на дощечке мало для такого утверждения. Нужны еще доказательства.

Среди находок с корабля есть микенская чаша для питья на терракотовой подставке. Такая форма была распространена вскоре после окончания правления египетского фараона Аменхотепа III, т.е. примерно в начале XIV века до н.э. То есть снова Эхнатон (Аменхотеп IV)! Ведь Аменхотеп III был его отцом!

Но и это еще не все. Были найдены и другие предметы: инструменты, украшения, глиняные сосуды, массивный золотой кубок и бронзовый клинок кинжала. Идентичный кинжал был ранее найден при раскопках Тель-аль-Аюля, в развалинах ханаанского города в Южной Палестине.

Хорошо сохранившиеся часть обшивки корабля и киль длиной около 20 м позволили выявить особенности постройки корпуса судна. Оказалось, что сначала строился корпус корабля, и лишь после этого он укреплялся шпангоутами. Такая технология использовалась и при строительстве судна IV века до н.э., обнаруженного в 1967 году близ Кирении на Кипре. По той же методике спустя тысячелетия строились греческие и римские корабли.

В большинстве ханаанских амфор, поднятых со дна, сохранилось вещество, напоминающее смолу. Анализ, проведенный Джоном С. Милсом из Национальной галереи в Лондоне, показал, что смола фисташки серпентинной – дерева, распространенного в Восточном Средиземноморье. Она использовалась египтянами в погребальных обрядах, однако с какой целью – до сих пор не известно. Возможно, из смолы изготавливали ароматическое вещество, упоминания о котором часто встречались в инвентарных табличках. И в этом случае груз, что перевозили на судне обладал исключительной ценностью для того времени.

Подводный археолог Туфан Туранли, расчищая свой участок, обнаружил два золотых медальона, на одном из которых была изображена обнаженная богиня, держащая в каждой руке по газели. Ему же принадлежит и находка двух цилиндрических печатей, оттиск которых ставили на еще сырых глиняных дощечках для письма. Одна печать, сделанная из горного хрусталя и снабженная золотым колпачком, была в ходу у касситов, владевших Вавилонией. Другая – из красного железняка – была изготовлена, согласно заключению специалистов Британского музея, в XVIII веке до н.э. в Месопотамии.

Позднее была найдена и сама писчая дощечка, вернее деревянные осколки, которые удалось составить и соединить шарниром из слоновой кости.

Но самую значительную находку археологи обнаружили в самом конце сезона. Это был золотой скарабей с надписью "Нефертити" на тыльной стороне.

По мнению некоторых специалистов, царица Нефертити могла даже являться соправительницей Египта. По словам Джеймса Уэйнстейна, египтолога из Итаки, это не только первый обнаруженный до сих пор золотой скарабей Нефертити, но и вообще первая находка в Малой Азии или Эгейском море, несущая на себе имя Эхнатона или его супруги.

Упадок Египетского царства и заговор против фараона

Религиозная реформа сопровождалась быстрым упадком внешнего могущества Египта. Хотя об Эхнатоне писали и говорили в духе его предков царей-завоевателей, именуя его "властелином народов", реальное положение вещей этому не соответствовало. Не получая денежной поддержки верные Египту сиро-палестинские князья гибли в борьбе с враждебно настроенными правителями. Они писали Эхнатону, умоляя о помощи, но он был глух, и не дал союзникам даже небольшого отряда египетских солдат. Грандиозное храмовое строительство требовало огромных сумм. Ранее фараоны получали средства на воине в виде добычи или дани с покоренных народов, т.е. оплачивали грандиозное храмовое строительство соседние народы. Эхнатон войн не вел, но строил не меньше своих предшественников, и с не меньшей грандиозностью. Поэтому расходы легли на плечи египтян.

Более того, вместо внешнего врага, наличие коего консолидировало египетское общество, появились враги внутренние. Общество раскололось на враждебные лагеря. Число противников реформы росло. Подавляющее число населения не приняло нового культа. Земледельцы-общинники связывали рост налогов и ухудшение образа жизни с культом Атона. Жречество, лишившиеся доходов (исключение составляло только жречество самого Атона), мечтало о смерти Энатона. Военная аристократия была недовольна отсутствием завоевательных войн. Равнодушие фараона к азиатским владениям империи и их потеря восстановили против Эхнатона потомков соратников Тутмоса III. Ибо память о том, что было свершено в те славные времена, была достаточно сильна.

Фиванское жречество было заинтересовано в свержении Эхнатона более других. В Фивах было восемь больших храмов этого бога, стоявших пустыми и заброшенными. Обширная храмовая собственность, была, очевидно, конфискована.

Конец Эхнатона неясен, он умер при невыясненных обстоятельствах. Скорее всего, фараона сразил яд. Но у нас есть ряд предположений по этому поводу.

В качестве чати (великого визиря или первого министра) при Эхнатоне служил Эйе или Ай. Этот человек сделал при Эхнатоне блестящую карьеру. Есть изображения, где Эйе и его семья поклоняются богу Атону, где царь и царица награждают золотом жреца Эйе и его жену. На последнем изображении фараон Эхнатон, опираясь на покрытую подушками балюстраду дворцового балкона и имея подле себя царицу и малолетних дочерей, бросает вниз своим фаворитам золотые ожерелья, сосуды, кольца и украшения. Слуги и свита Эйе танцуют от радости и подобострастно кланяются.

Вот этот многократно обласканный своим повелителем жрец-визирь Эйе вошел в сговор со жрецами Амона-Ра и взялся быть исполнителем убийства Эхнатона. Это, конечно, всего лишь предположения, но они имеют под собой основания. Подтверждение сему мы приведем несколько позже. Очевидно, он, как самый близкий к царю человек, и подсыпал ему яд. При подобных обстоятельствах умер другой творец антисистемы – русский царь Иван Грозный. Этот кровавый деспот, вероятно, был задушен двумя самыми близкими слугами Богданом Бельским и Борисом Годуновым. И тоже тому нет никаких прямых доказательств.

Оставив свой земной путь на 17-м году царствования, Эхнатон был проклят жрецами и вошел в позднейшие египетские тексты под именем "враг из Ахетатона". Его зять и наследник фараон Семенхкара (Эхнатон оставил 4-х дочерей) правил всего несколько месяцев. После его смерти религиозные реформы были окончательно свернуты, жители покинули "Город Солнца". Ахетатон был проклят и объявлен обиталищем демонов, громадные алтари, сооруженные в четь Атона, разрушены и разбиты. Никто и никогда уже здесь не селился, а руины города использовались в последующие века в качестве каменоломни. Постепенно остатки Ахетатона были занесены песком.

Остается загадкой и судьба жены Эхнатона Нефертити. Что стало с ней после смерти мужа – неизвестно. Не найдены ни её гробница, ни мумия. Даже имя её было выскоблено на всех памятниках. Точно также поступили египтяне и с Эхнатоном: сразу после смерти было запрещено даже произносить его имя. В списке фараонов в храме Абидоса, составленном два века спустя, имя Аменхотепа IV – Эхнатона не значиться. Время его правления просто вычеркнуто из анналов истории. Что же случилось с его трупом?

Где гробница "проклятого фараона"?

Экспедиция американца Теодора Девиса в 1907 году обнаружила в Долине царей таинственную гробницу. Ввод в неё был замаскирован и выглядел, как обычная расселина в скале. Начав её расчищать, археологи увидели грубо высеченные каменные ступеньки, которые вели вниз. Там где они кончались, брал начало лабиринт подземных ходов, заваленных землей и камнями.

Разобрав завал, археологи стали продвигаться в толщу горы. Неожиданно пред ними предстала стена, сложенная из огромных каменных блоков. Пришлось разбирать и эту стену. За ней открылся узкий проход, заваленный камнями. Среди этих камней Теодор Девис обнаружил стенку роскошного деревянного гроба. Здесь некогда в большой спешке вскрывали гробницу, а потом замуровывали вновь.

Устранив последние препятствия, археологи добрались до погребальной камеры. Здесь находились остальные части гроба. Он был сделан из кедра и покрыт золотом, все части гроба скреплялись золотыми гвоздями. На стенке гроба вырезана надпись: "Он сделал это для своей матери". Тексты найденные в гробнице показали, что речь идет о царице Тайе – матери Эхнатона. Она не была египтянкой, а происходила из какого-то азиатского народа.

Кроме разбитого гроба археологи обнаружили дорогую посуду из алебастра и фаянса, сосуды для косметики и дорогие чаши. Саркофага не было. Судя по тому, что большинство драгоценных предметов остались на месте, в гробнице побывали не воры. Что же тогда здесь произошло?

В задней части погребальной камеры археологи обнаружили небольшую нишу, в которой находился сделанный в форме человеческого тела гроб. В нем была мумия! На ней был амулет в форме золотого орла. На верхней части крышки сохранились иероглифы: "Прекрасный властелин, единственный избранник Ра, царь Верхнего и Нижнего Египта, живущий в правде, господин обеих царств… Прекрасное дитя здравствующего Атона, имя которого будет жить вечно".

Тело загадочного покойника было обернуто тонкими золотыми пластинами и забальзамировано. Но сырой климат гробницы сделал своё дело. Влага справилась с бальзамом и мумия извлеченная археологами была в ужасном состоянии.

Возникает вопрос – зачем некто посетил гробницу? С какой целью они открыли гроб и повредили голову мумии? Ответ ясен – были сорваны золотые пластины с именем покойного. Цель лишить мумию опознавательных знаков. Более того, с четырех алебастровых кувшинов были тщательно стерты имена. В них хранились, извлеченные при бальзамировании, внутренности покойного. И лишь на четырех кирпичах, служивших опорами гроба, сохранилось имя фараона Аменхотепа IV – Эхнатона.

Значит, американец нашел тело проклятого фараона? Оказалось, нет. Исследования самой мумии показали, что это не тело Эхнатона. Этот человек был значительно младше Эхнатона. Исследовав скелет, специалисты смогли определить пол, возраст, болезни покойного. Кости принадлежали мужчине, которому во время смерти было не больше 28 лет. Эхнатон дожил примерно до 40-летнего возраста. Но гроб действительно принадлежал фараону – еретику. И он был в нем похоронен, но впоследствии мумия была заменена на мумию его зятя фараона Семнехкара, что царствовал несколько месяцев.

Где же тело Аменхотепа IV? И где саркофаг с мумией его матери царицы Тайе? Неужели их мумии были уничтожены? Ответа на этот вопрос нет и до сих пор.

Жена Эхнатона "госпожа земли от края до края"

Родилась Нефертити в первое десятилетие царствования Аменхотепа III, отца своего будущего мужа, в городе Фивы. Родители Нефертити неизвестны. Но остались сведения о её сестре по имени Бенремут и кормилице по имени Гия (она была женой придворного Эйе).

Хотя первоначально ей приписали знатную ливийскую родню и назвали княжной из Ливии. Но наличие у юной красавицы кормилицы-египтянки и сестры опровергли "иностранную версию" её происхождения.

Затем бытовала версия, что Нефертити родная дочь фараона Аменхотепа III и сводная сестра своего мужа Эхнатона. Для Египта такие браки были в порядке вещей и потому удивляться здесь нечему. Но и эта версия не выдерживает критики. Ни в одной надписи, ни в одном документе Нефертити не называли "царской дочерью" и сестрой "божественного фараона Эхнатона".

Больше того титул сестры Нефертити Бенремут в надписях – "сестра жены царя великой Нефер-нефре-йот Нефер-эт – жива она вечно!" Заметьте, не дочь фараона, а только сестра жены фараона! Значит, сестры не имели отношения к фараону Аменхотепу III.

Но Нефертити и Бенремут могли быть дочерями сводной сестры Аменхотепа III и в этом случае они все-таки приходились внучками фараону Тутмосу IV! Ведь каждый фараон имел множество детей. У самого Аменхотепа III было 16 дочерей! Так почему же Нефертити не может быть внучкой Тутмоса IV?

Могла она быть и дочерью придворного или высокопоставленного жреца. Есть даже предположения что её отцом был сам Эйе – чати фараона Эхнатона! Но тогда получается, что Эйе впоследствии женился на своей собственной внучке Анхесенамон? Ведь старый чиновник, став фараоном, взял себе в жены дочь Эхнатона и Нефертити! Возможно ли такое?

В Египте да! Хотя подобное предположение маловероятно. Но сама версия имеет право на существование.

О том как Нефертити стала царицей до сих пор ничего не известно. В исторических источниках она уже появляется как царица, но кто она и откуда не сообщается. О ней написано так: "Любимая жена царя, образом которой владыка доволен".

Немного позже фараон Эхнатон присвоил своей красавице жене титул "госпожа земли от края до края". Не лучший ли это подарок любимой, о котором только может мечтать каждая женщина?

Многочисленные рельефы из Ахетатона поведали нам многое из частной жизни Нефертити и её мужа фараона. По все видимости, они были счастливы искренне любили друг друга. Но рельефы создавались по заказу и забывать об этом не стоит.

Может быть, Эхнатон только копировал идиллию, что царила в семье его отца безумно влюбленного в царицу Ти? Многое нам могли бы поведать тела Нефертити и Эхнатона и их гробницы, но, к сожалению, таких источников в руках египтологов нет.

Некоторые египтологи считают, что Нефертити была самодержавной царицей после Эхнатона, то есть правила как царица Хатшепсут при Тутмосе III. Который до её смерти был только номинальным фараоном.

И такая версия вполне имеет право на существование. Ибо если Эйе был отцом Нефертити, то он как первый министр мог поспособствовать, чтобы вся власть попала именно к ней.

Нужны доказательства такой версии? Они есть! В Амарне археологами были найдены бюсты царицы Нефертити, рядом с разбитыми бюстами её мужа фараона Эхнатона. Спрашивается, почему бюсты Эхнатона разбили, а бюсты Нефертити нет?

Эхнатона многие ненавидели как фараона-еретика и все его надписи и изображения уничтожали. Это понятно. Но что остановило руку святотатцев пред изображениями любимой жены Эхнатона? Не тот ли факт, что она была дочерью Эйе, ставленника жрецов Амона в Фивах и царицей Египта?

Но снова стоит вопрос, а что же с ней случилось в итоге? Как она умерла и где её захоронение? Оно до сих пор не найдено, но оно существует! И после того как археологи будущего обнаружат могилу царицы, будет дан окончательный ответ на одну из самых значительных загадок Древнего Египта.

Фараон Эхнатон впервые в истории Древнего Египта практически отказывается от титула живого бога. Он провозглашает новым царствующим фараоном само солнце, а себя его первым и самым преданным слугой. Наши европейские монархи в эпоху средневековья также именовали себя наместниками, "помазанниками" бога на земле.

Молодой царь принял сан жреца нового бога с титулом "Великого ясновидца", который носил и Великий жрец Ра в Гелиополе. Слово "Атон" употреблялось вместо привычного слова "бог", и новый бог явно отличался от материального солнца. К древнему имени бога солнца была присоединена фраза: "согласно его имени – жар, пребывающий в солнце (Атоне)", и его называли "владыкой солнца (Атона)". Царь Египта обожествил жар, и этот жар играл в новой вере громадную роль.

Поэтому бог представлялся действующим повсюду посредством своих лучей, и его символом служил диск, посылающий на землю множество животворящих лучей.

Наиболее полный свод текстов посвященных новому божеству сохранился в гробнице чиновника и чати Эхнатона по имени Эйе. Но такие тексты есть и в других гробницах Амарны.

"Прославляем бога по имени его: "Жив бог Ра-Хорати*, ликующий на небосклоне, в имени его Шу**, он и есть Атон". Да живет он во веки веков, Атон живой и великий, Владыка всего, что облегает солнечный диск, Владыка неба и Владыка земли, Владыка храма Атона в Ахетатоне и слава царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою, слава Владыки Обеих Земель Неферхепрура***, единственного у ра, сына Ра, живущего правдою, Владыки венцов Эхнатона, – да продляться дни его жизни! – слава великой царицы, любимой царем, Владычицы Обеих Земель, Нефернефруитен Нефертити, – да живет она, да будет здрава и молода во веки веков!"****

*Ра-Хорати – Ра-Хор горизонта. Атон отождествляется с этим божеством. Его титулатура в надписи составлена по типу царской и заключена в картуш.

**Шу – бог воздуха, разделяющий небо и землю.

***Неферхепрура – тронное имя фараона Аменхотепа IV (Эхнатона).

****Цит. по текстам из гробницы Эйе в Амарне в книге Коростовцева М.А. Повесть о Петеисе III. М.: 1978. – С.251-255.

В этом тексте ясно видно, что имя бога стоит пред именем фараона, а царь всего лишь его тень на земле и находиться под его покровительством. Это главное отличие от того, что было в Египте до Эхнатона. Фараон стандартно воспринимался как один из богов.

"Говорит он: "Ты сияешь прекрасно на небосклоне, диск живой, начало жизни! Ты взошел на восточном склоне неба и всю землю нисполнил своею красою. Ты прекрасен, велик, светозарен! Ты высоко над всей землею! Лучи твои объемлют все страны, до пределов созданного тобою".

А эти слова говорят нам, что Атон теперь единственный и неповторимый бог и нет никого кто был бы более велик ни на небе ни на земле.

"Ты Ра, ты достигаешь пределов. Ты подчиняешь дальние земли сыну, любимому тобою. Ты далек, но лучи твои на земле, ты над людьми… Ты заходишь на западном склоне неба – и земля во мраке, подобно застигнутому смертью. Спят люди в домах, и головы их покрыты, и не видят один глаз другого, и похищено имущество их, сокрытое под изголовьем их, – а они не ведают".

В этом тексте фараон назван сыном бога. Свет Солнца назван светом правды, а тьма без него – беззаконием.

"Лев выходит из логова своего. Змеи жалят людей во мраке, когда приходит ночь и земля погружается в молчание, ибо создавший все опустился за край небес. Озаряется земля, когда ты восходишь на небосклоне; ты сияешь как солнечный диск, ты разгоняешь мрак, щедро посылая лучи свои, и Обе Земли просыпаются, ликуя, и поднимаются люди. Ты разбудил их – и они омывают тела свои, и берут одежду свою".

В этом тексте сказано о том, что под мраком ночи господствуют духи зла. Хотя насчет змей все наоборот, а не так как сказано в тексте. Они то, как раз жалят днем, а не холодной ночью, когда они замирают в своих норах. Но здесь имеется в виду не сколько реальные змеи, сколько злые силы.

"Руки их протянуты к тебе, они прославляют тебя, когда ты сияешь надо всею землей, и трудятся они, выполняя работы свои. Скот радуется на лугах своих, деревья и травы зеленеют, птицы вылетают из гнезд своих, и крылья их славят душу твою. Все животные прыгают на ногах своих, все крылатое летает на крыльях своих – все оживают, когда озаришь ты их сиянием своим. Суда плывут на север и на юг, все пути открыты, когда сияешь ты. Рыбы в реке резвятся пред ликом твоим, лучи твои проникают в глубь моря, ты созидаешь жемчужину в раковине, ты створяешь семя в мужчине, ты даешь жизнь сыну во чреве матери его, ты успокаиваешь дитя – и оно не плачет, – ты питаешь его во чреве, ты даруешь дыхание тому, что ты сотворил, в миг, когда дитя выходит из чрева…"

Здесь все понятно без пояснений. Все живое радуется появлению Атона-Солнца. Эти тексты схожи со многими текстами других народов поклонявшихся Солнцу как божеству. Например, инки Перу, что почитали солнечного бога Инти.

"Нет другого, кроме тебя! Ты был один – и сотворил землю по желанию сердца своего, землю с людьми, скотом и всеми животными, которые ступают ногами своими внизу и летают на крыльях сверху. Чужеземные страны, Сирия, Куш, Египет – каждому человеку отведено тобою место его. Ты созидаешь все, что потребно им…."

А вот это уже серьезный вызов другим богам. Атон посягнул здесь на их власть и их авторитет. Он все приписал себе и больше того не только в Египте все сотворено им, но и в других странах также! Эхнатон явно хотел превратить культ Атона, не только в общеегипетский, но в мировой!

"Языки людей различаются меж собою, несхожи и образы их, и цвет кожи, ибо отличил ты одну страну от другой".

Следовательно, всех и вся создал Атон. Впоследствии такую же концепцию восприняли будущие мировые религии христианство и ислам. Бог – один!

"Ты в сердце моем, – говорит богу фараон Эхнатон, – и нет другого, познавшего тебя, кроме сына твоего Неферхепрура, единственного у Ра, ты даешь сыну своему постигнуть предначертания свои и мощь твою".

Это также весьма похоже на христианское "Я бог твой и да не будет у тебя иных богов кроме меня" и исламское "Нет бога кроме Аллаха, а Мохаммед пророк его на земле". И получается что власть фараона Эхнатона (Неферхепрура) от самого божественного Атона. Ибо бог воистину просветил сына своего царя!

Возвышение нового культа и полный слом старых устоявшихся традиций не мог обрадовать жрецов старых богов и прежде всего Амона. А эти жрецы составляли в то время богатую и могущественную корпорацию, и с ними приходилось считаться. Но и Аменхотеп IV происходил из линии правителей, слишком мощных, чтобы его можно было просто так сместить. Да и некоторые жреческие корпорации, завидовавшие жрецам Амона и их богатству, поддержали фараона на первых порах.

Но фараон шел дальше. Он хотел полностью порвать со жреческими корпорациями и сделать Атона единым богом фактически, отказавшись от всех прежних культов, записав их в разряд заблуждений. Себя же он делал пророком новой истинной веры, которая повергнет в прах старые ереси.

Жречество лишилось владений, и официальное служение другим богам по всей стране по приказу Эхнатона прекратилось. Имена прежних божеств стирались и заменялись "единственно правильным богом Атоном".

Твой восход прекрасен на горизонте,

О живой Атон, зачинатель жизни!

Когда ты поднимаешься на восточном

горизонте,

Ты наполняешь каждую страну своею красотою,

Ибо ты прекрасен, велик, блестящ, высоко над землею,

Твои лучи объемлют все страны, которые ты сотворил;

Фараон присоединил к своему имени фразу "Живущий по правде" и эти слова не были пустым звуком. Для него это означало простое принятие повседневной жизни. Его семейная жизнь не была скрыта от людей. Он черпал в своих детях постоянную радость и являлся с ними и их матерью царицей при всех возможных случаях, как если бы он был простым писцом храма Атона. Он изображался на памятниках среди простых радостей семейной жизни, что кардинально не вписывалось в образ фараонов прошлого. Он более не был богом, он был человеком, наместником Атона на земле.

(1347 год до н.э.)

Десятый фараон XVIII династии

Следующим за Эхнатоном повелителем Египта стал его зять Семенхкара, что был мужем дочери Эхнатона царевны Меритатон. Но он правил всего несколько месяцев и был свергнут партией, что поддерживала другого зятя Эхнатона Тутанхатона.

Очевидно, при этом фараоне жреческая партия из старой столицы Фив хотела повести большое наступление на религиозные реформы и вернуть влияние и власть жрецам бога Амона.

Семенхкара проявил верность пути своего благодетеля и тестя Эхнатона и был готов продолжить религиозную реформу. Но молодой повелитель не понимал, какие события происходили в Египте. Он жил в новом городе Ахетатоне отгороженный от страны. Но жрецы Амона-Ра через своих людей сумели проникнуть и в новый город божественного и единого Атона.

Скорее всего, они действовали через Эйе, любимца Эхнатона, что сохранил свое влияние и при новом фараоне. Жрецы посоветовали Эйе "помочь" новому владыке "перебраться к предкам". Было решено, что второй зять Эхнатона Тутанхатон окажется более сговорчивым и при нем буде легко прихлопнуть религиозную реформу.

(1347-1338 годы до н.э.)

Одиннадцатый фараон XVIII династии

После смерти Семнехкары трон перешел Тутанхатону. Религиозная реформа ненадолго пережила своего творца. Антисистема прекратила свое существование. Уже на 4 год своего царствования Тутанхатон (это имя значит "Подобающий жизни Атон"), сменил имя на Тутанхамон ("Подобающий жизни Амон"). Царица, дочь Эхнатона, тоже сметила свое имя. ВместоАнхесенатон ("Она живет для Атона") её стали звать Анхесенамон ("Она живет для Амона"). Город Ахетатон был заброшен, но в Фивы столица не вернулась. Центр страны перемесился в Мемфис, древнюю столицу Египта.

При Тутанхамоне мы вновь видим при нем сановника Эхнатона Эйе. Он сохранил свое высокое положение и управлял в качестве визиря – чати страной за молодого фараона. Почему же Эйе сохранил свое значение? Все предельно ясно, если верно наше предположение о том, что именно он отравил Эхнатона и Семенхкару, войдя в сговор с фиванским жречеством.

Тутанхамон умер молодым – 20 лет (по иным сведениям 18 лет) от роду. Очевидно, он также пал жертвой честолюбивого Эйе. Этот человек убил третьего фараона, и явно метил на царское место.

Здесь можно предположить, что Тутанхамон сам не правил Египтом, а за него управляла его мачеха Нефертити. Ведь по некоторым сведениям Тутанхамон был сыном Эхнатона от одной из наложниц. И по египетской традиции женился на своей сводной сестре Анхесенамон.

Мальчик фараон как никто другой устраивал и министра Эйе и его дочь царицу. Он не вмешивался в дела управления государством, и его именем можно было прикрываться и править. Этот фараон делал все, что ему скажут мачеха и её отец.

Но Нефертити сошла с исторической сцены. Не понятно как, но, скорее всего, она просто умерла. И Эйе остался без её поддержки. Тутанхамон в это время вошел в возраст и стал проявлять строптивость. Его жена Анхесенамон во всем поддерживала своего мужа.

И Эйе решил действовать. Тутанхамон умер молодым!

Археолог Говард Картер находит гробницу Тутанхамона

В ноябре 1922 года английский археолог Говард Картер и лорд Карнавон, финансист экспедиции, обнаружили первую не разграбленную царскую гробницу, содержавшую полный комплект уникальных по сохранности и художественной ценности предметов. Это была гробница фараона Тутанхамона, мужа младшей дочери Эхнатона, царевны Анхесенамон! Хотя есть версия, что Тутанхамон был родным сыном Эхнатона.

Ещё в начале 20-го века экспедиция американца Теодора Девиса обнаружила в Долине царей, в тайнике под скалой, фаянсовый кубок с именем Тутанхамона. Неподалеку нашли другие сосуды также с именем этого фараона. Девис утверждал, что открыл могилу-шахту Тутанхамона. Но Говард Картер был убежден в другом: все найденные Девисом предметы использовались во время погребения фараона, а по завершении обряда,

были собраны, уложены в сосуды и спрятаны недалеко от гробницы. Следовательно, захоронение Тутанхамона находиться где-то поблизости! Это было смелое утверждение, ибо Долина царей к тому времени считалась хорошо изученной. Но Картер и Канарвон были убеждены в успехе свой экспедиции.

Тщательно, метр за метром, они исследовали Долину царей. В ходе поисков ими было сделано много других интересных открытий, но они искали, по словам Картера "…именно гробницу Тутанхамона". Найдена неиспользованная гробница царицы Хатшепсут, в которой стоял незаконченный саркофаг из песчаника; тайник с предметами, принадлежавшими фараонам Рамсесу Второму и Мернептаху; вещи жены Тутмоса Третьего Меритра-Хатшепсут. Всю территорию, на которой могла находиться гробница Тутанхамона, расчистили от грунта.

"Мы вели раскопки, – вспоминал Картер,- трудились с предельным напряжением и не находили ничего… Мы уже начали смиряться со своим поражением и готовились оставить Долину царей".

Необследованным оставался лишь участок земли, где стояли лачуги, в которых жили рабочие. И они решили обследовать и этот участок. 3 ноября 1922 года под первой же сломанной лачугой была обнаружена ступенька. Лестницу расчистили, и археологи оказались перед запечатанной дверью. Они стояли на пороге Тайны…

В гробнице возвышался покрытый листовым золотом саркофаг размерами 5,2 на 3,35 на 2,75 м. Саркофаг занимал едва ли не все пространство помещения. Только узкий проход шириной, около 65 см., весь заставленный погребальными приношениями, отделял его от стены. 84 дня понадобилось для того, чтобы убрать два верхних ящика и освободить погребальную камеру. Царский саркофаг – высеченный из цельной жёлтой кварцитовой глыбы, 2,75 м длиной, 1,5 м шириной, 1,5 м высотой. Сверху он был накрыт гранитной плитой. Её вес 1,5 тонны. Внутри был золотой саркофаг со скульптурным портретом умершего фараона на крышке. Археологи сняли золотую крышку. Под ней была вторая, изображавшая лежащего в богатом убранстве фараона в образе бога Осириса. Третий гроб длиной в 1,85 м, как и два предыдущих был сделан из чистого листового золота толщиной в 3 миллиметра. Трудно даже приблизительно назвать стоимость этого сокровища.

Семь саркофагов, помещенных один в другой, вскрыли археологи, прежде чем добрались до восьмого, в котором лежала мумия фараона. Они увидели благородное, с правильными чертами, полное спокойствия юношеское лицо умершего тысячи лет назад владыки. Фараон был маленького роста и хилого сложения. Мумию украшало невероятное количество драгоценностей. Лицо покрывала маска из кованного золота с портретными чертами фараона (её вы видите на иллюстрации). Под каждым слоем бинтов обнаруживались все новые сокровища. Фараон был буквально усыпан золотом и драгоценными камнями. Но ещё большие сокровища были найдены в гробнице Тутанхамона. Египетское искусство целой эпохи было представлено здесь. Парадное оружие фараона – кинжалы, мечи, копья украшенные золотом! Браслеты, перстни, нагрудные украшения.

Все эти сокровища теперь хранятся в Каирском музее. И если такой роскошью почтили незначительного, не свершившего ничего великого фараона, то какие же сокровища находились в могилах Тутмоса III, Сети I, Рамсеса II Великого? Но все их колоссальные богатства достались грабителям. Находкой Картера было потрясено все человечество. Но далее последовали события не менее значительные и загадочные. Многие члены экспедиции стали умирать один за другим. Газеты запестрели заголовками о "проклятии фараонов". На стенах гробниц фараонов были высечены подобные надписи:

"Да пусть у тебя, нечестивец, отсохнут руки, ослепнут глаза и отнимутся ноги, если ты не вылезешь из моей гробницы, куда тебя никто не звал…"

Мертвые владыки проклинали грабителей, сулили им страшные кары. Но неужели все это правда?

Легенда о проклятии фараонов

Говорят, что Говард Картер обнаружил в гробнице на мумии фараона Тутанхамона один амулет на котором были надпись:

"Я тот, кто зовом пустыни обращает в бегство осквернителей могил. Я тот, кто стоит на страже гробницы Тутанхамона".

Что это такое? Предупреждение? Но кто его оставил?

17 человек вместе с Картером и финансистом экспедиции Канарвоном нарушили покой мертвого владыки Египта. Они совершили святотатство, как бы ни были благородны их истинные намерения.

Вскоре после сенсационной находки лорд Канарвон уехал в Каир, где его внезапно настигла странная болезнь. Вот что рассказал его сын, приехавший к отцу из Индии. Лорд за завтраком почувствовал легкое недомогание. Но затем у него резко подскочила температура и врачи никак не могли понять, что случилось.

Прошло всего несколько дней и Канарвон умер.

"Разбудив меня, – писал в дневнике Канарвон-младший, – сиделка сказала, что отец умирает. Мама тоже дежурила у постели, они и закрыла ему глаза. Было без десяти два ночи; едва я зашел в комнату, погас свет. Кто-то принес свечи, но спустя две-три минуты свет снова загорелся. Взяв отца за руку я стал молиться".

За несколько минут до смерти Канарвон произнес имя Тутанхамона!

Кстати, работники электростанции затем утверждали, что они не могут объяснить, почему тогда был перебой в работе электросети перед самой смертью лорда.

"Отец умер около двух ночи по каирскому времени, – продолжает молодой Канарвон, – то есть около четырех утра – по лондонскому времени. Потом уже я узнал от прислуги, что в родовом нашем имении в ту самую ночь и в тот самый час наша собака – фокстерьер, которую отец очень любил, вдруг, тоскливо завыв, неловко припала к полу и тут же испустила дух".

Лорд умер совсем не старым. Ему было всего 57 лет и ничего не сулило ему столь быстрого конца. Так почему же его вдруг настигла смерть? Многие тогда вспомнили о проклятии фараонов. И газетчики ухватились за эту сенсацию!

Но дальше еще интереснее! Спустя всего несколько месяцев один за другим умерли еще двое участников вскрытия могилы фараона Тутанхамона. Одним из них был Артур К. Мейс!

А ведь это именно археолог Мейс сдвинул последний камень, что заслонял вход в главную камеру фараона. После того как умер Канарвон, он стал жаловаться на усталость и слабость. И внезапно умер в каирском отеле "Континенталь". И снова врачи не смогли пояснить, отчего же он умер, как и в случае с Канарвоном.

Миллионер Джордж Джей-Голд страстный любитель египетских древностей, узнав о смерти своего приятеля лорда Канарвона, решил сам испытать судьбу. Он отправился в Египте и вместе с Говардом Картером исследовал Долину Царей. Он лично ощупал каждую находку, словно бросая вызов мертвым фараонам и самой судьбе.

И в итоге его также свалил внезапный озноб, он потерял сознание и внезапно скончался! И снова медики ничего не смогли понять! Но на этот раз они составили заключение о смерти и вписали туда причину – смерть от бубновой чумы. Но здесь было нечто иное.

Затем отправился в мир иной рентгенолог Арчибальд Джуглас Рид, который срезал бинты с мумии Тутанхамона и делал рентгеноскопию. Вернувшись на родину, он внезапно скончался.

И так было и с другими, кто побывал в склепе Тутанхамона и в момент его открытия и после этого. Умерло целых 22 человека! И смерть каждого была скоротечной и необъяснимой!

Что же убило этих людей? Ну не проклятие же покойного фараона, в конце концов. Прошли тысячи лет с того момента как фараона погребли и вскрыли гробницу не грабители и осквернители мумий, но ученые, что не преследовали личной выгоды в этом деле. Они несли миру знания и культуру давно угасшей цивилизации.

Да и сам главный "осквернитель" праха Тутанхамона археолог Говард Картер умер много позже, хотя, по логике "проклятия" должен был стать одной из первых жертв. Почему же "проклятие" обошло его стороной?

До потому, что миф о "проклятии фараонов" не более чем утка" раздутая журналистами охочими до всяких мистических сенсаций. Загадка этого проклятия была разгадана доктором Артуром Майером. Он заявил, что все произошло из-за действия плесневых грибков (микромицетов), которые выделяют опасные для жизни людей микро токсины.

Доктор Джоффри Дин и госпиталя Порт Элизабет в Южной Африке, обнаружил в 1958 году, что симптомы болезни от которой скончался лорд Канарвон, напоминают "пещерную болезнь", довольно хорошо известную медикам. Её разносчиками являются микроскопические грибки, обитающие в организмах животных, чаще всего летучих мышей, в органических отбросах и пыли. А вот это как раз то, что содержится в громадных количествах в старинных склепах и гробницах!

В 1962 году доктор Эззеддин Таха в течение нескольких месяцев наблюдал археологов и сотрудников Каирского музея. В организме каждого он обнаружил грибок, провоцирующий лихорадку и сильнейшее воспаление дыхательных путей.

Сами эти грибки представляют собой целое скопище болезнетворных бактерий, обитающих в мумиях, пирамидах и склепах, что в течение долгого времени были закрыты для мира.

Канарворн вошел в склеп одним из первых и надышался этой отравой вдоволь. Болезнь его поразившая весьма заразна и потому умерли и те кто был у его смертного одра – сиделка и жена! А у Картера был сильный иммунитет, и его болезнь не затронула. Вот вам и вся разгадка тайны "проклятия фараонов". Никакой мистикой там и не пахнет.

(Дочь Эхнатона)

Тутанхамон умер молодым и его молодая жена осталась одна без мужа и без поддержки наедине со враждебным ей двором.

Он знала, что первый министр (чати) и её дед Эйе, домогавшийся власти, причастен к убийству Тутанхамона. Но на кого она могла опереться? Где искать верную руку?

Её отец Эхнатон солидно опорочил имидж 18 династии и восстановить его было уже невозможно. Военная знать отвернулась от Эхнатона и его потомков, жреческие корпорации ненавидели все, что было связано с именем Эхнатон.

Значит, отдаться воле старого министра Эйе? Но молодой дочери великого фараона он совсем не нравился. Этот старик задумал получить не только пожизненное визирство, но и корону фараонов! И для этого он задумал взять свою внучку в жены! Царица Ахесенамон, не желала ронять своего достоинства царской дочери. Он отвергла руку Эйе и предложила себя хеттскому царевичу, сыну царя Суппилулиумаса.

"Мой муж мёртв, – писала она царю хеттов,- а сына у меня нет. Люди говорят, что у тебя много сыновей. Если ты пожелаешь дать мне одного сына, он мог бы стать моим мужем. Я не желаю брать своего слугу и делать его моим мужем".

Если бы хеттский царь действовал быстро, он мог бы изменить историю. Но он был слишком хитер, чтобы распознать искренность, когда видел ее, и причина для его скептицизма имелась.

"Со старых времен такого никогда не случалось!" – воскликнул он. Он послал своего человека в Египет, чтобы исследовать дело, прежде чем принять решение. "Быть может, они имеют принца; они могут пытаться обмануть меня и в действительности не хотят моего сына на царство".

В залах царского дворца царица Анхесенамон скорбела по своему юному мужу и ждала ответа. Никто не консультировал ее по поводу наследования, она была только женщина, дочь ненавистного царского дома. Поэтому ей нужно было действовать быстро и тайно, ибо она была только пешкой в текущей политической игре, которой распорядились бы по приказу победителя. Ясно, что она не могла ожидать помощи от бывших приближенных отца, хетты были ее последней надеждой.

Но дни шли, ответа с севера все не было, и Анхесенамон, вероятно, становилось труднее и труднее сохранять маску безразличия. Затем, наконец, пришло письмо. Мы не знаем, как оно было доставлено и кем, но его смысл понятен из письма, которое молодая царица написала в ответ:

"Почему ты говоришь, что они могут попытаться обмануть меня? Если бы я имела сына, разве писала бы я в чужую страну в манере, унизительной для меня и для моей страны? Тот, кто был моим мужем, умер, и я не имею сыновей. Может быть, мне взять моего слугу и сделать его царем? Я не писала в какую-нибудь другую страну, я писала только тебе. Люди говорят, что у тебя много сыновей. Дай мне одного, и он станет моим мужем и царем в земле Египта".

С этим посланием гонец вновь отправился в долгий опасный путь. На этот раз Суппилилиума поверил. Перед ним был, выражаясь на современном жаргоне, слишком хороший шанс без борьбы прибрать Египет к своим рукам, чтобы упустить его. Он послал сына, но слишком поздно. Согласно хеттским источникам, царевич и его эскорт были атакованы и убиты в пути пехотой и конниками Египта. Заговор был раскрыт.

"А что стало с царицей Анхесенамон? – спрашивает Барбара Мертц на страницах своей книги "Древний Египет" и сама отвечает на вопрос.- Она была истинной внучкой умной, старой и незнатной Ти, которая сражалась за корону на свой манер, но, увы, ее муж не был могучим царем. Ее муж был мертв, и на его месте стоял бывший визирь Эйе, который только что приказал нарисовать себя на стене гробницы Тутанхамона в качестве наследника этого мальчика. Археологи нашли золотой перстень, несущий соединенные картуши Эйе и Анхесенамон. Это может указывать на попытку Эйе оправдать захват трона браком с вдовой фараона. Поскольку он был пожилым человеком и мог переносить лояльность от Атона к Амону без видимых уколов совести, такой брак был отвратителен для молодой царицы со всех точек зрения. Она никогда не была супругой Эйе. Царица, которая стоит рядом с ним на его рельефах, – это та же самая женщина, которая была его женой в более скромные дни в Амарне, а Анхесенамон, как и ее родители, исчезает со страниц истории. Некоторые историки отрицают значение перстня, считая, что Эйе никогда не лелеял планов женитьбы на молодой царице. Я лично не могу предложить другого объяснения соединенных картушей, которые никогда не изображаются в паре, если отношения не являются очень близкими – родитель и ребенок, муж и жена, предшественник и наследник. Но для меня решающий довод – это горькое письмо царицы к хеттскому царю. "Может быть, мне взять моего слугу и сделать его царем?" – спрашивает она с яростным презрением. Женская интуиция так же губительна в исторических исследованиях, как и в семейных дискуссиях; однако я рискну предположить, что именно такое замечание сделала бы женщина, когда она оскорблена как женщина и как царица – авансами от человека с подчиненным положением и предательским характером – Эйе".

Барбара Мертц считает, что брака фактически не было – она не показана как его жена. Но он вполне мог планировать брак, и ему могла помешать в последний момент смерть Анхесенамон. Обычно допускается, что царица могла быть убита при попытке передать Египет хеттам, но возможно и другое объяснение. Может быть, Эйе означал "участь хуже смерти" для гордой дочери царя-еретика.

Многие из главных героев драмы Амарны исчезают со сцены так же таинственно и непонятно, как Анхесенамон.

Итак, хеттский царевич до Мемфиса не доехал. В дороге он был убит неизвестными. Жрецов египетских богов совсем не радовало усиление хеттского влияния в Египте. Этого брака они не допустили.

Великий отравитель

Двенадцатый фараон XVIII династии

Имеется версия, что Анхесенамон, после смерти своего жениха-хетта, была вынуждена выйти замуж за Эйе и честолюбивый министр все таки стал фараоном. Между египтянами и хеттами началась война. Но Суппилулиумас не сумел отомстить за сына – в его войске начался мор и он отступил. Эйе остался фараоном, но правил не долго.

Я уже много говорил о его деятельности в качестве министра при Эхнатоне и Тутанхамоне. Конечно, версия о том, что именно он отравил обоих этих фараонов, всего лишь предположение, ибо такие дала в анналах истории не отмечаются и не выбиваются на каменных стелах. Но подобные случаи в мировой истории не редкость. Честолюбивый министр захотел корону своего господина, а момент сложился для этого крайне благоприятный. Слишком много было недовольных политикой Эхнатона и этим недовольным, особенно жрецам Амона-Ра в Фивах, лучшего человека для того чтобы дать яд фараону было не найти. Ближайший советник и друг царя, пользующийся его доверием, да ещё наделенный таким бешеным честолюбием.

Но он недостаточно твердо боролся с последствиями религиозной реформы Эхнатона и не дал жрецам того, что обещал. Культ бога Атона не был запрещен и его храмы не были разрушены. Восстановление авторитета старых богов шло очень медленно и вяло. В общем, жречество, ставившее на Эйе, было им разочаровано. И, очень может быть, они и помогли ему отправиться в "страну теней".

После его смерти на троне утвердился военачальник Хоремхеб. Этот фараон восстановил торжественное отправление древних культов и жертвовал храмам огромные средства. Имена фараонов Эхнатона, Семнехкара, Тутанхамона и Эйе были прокляты и они впоследствии законными не считались. Их имена удалялись из надписей, и заменялись именем Хоремхеба.

Но если бы древние провели тщательное расследование загадочных смертей фараонов, то Эйе мог бы заслужить титул великого отравителя Нового царства. То, каким образом этот человек расчистил себе путь к престолу, делает его имя весьма примечательным в истории Египта.

Гробница Эйе, которая была им приготовлена для себя еще в период Эхнатона в Амарне, является наиболее ценным источником по изучению этого периода в истории Нового царства.

Тринадцатый фараон XVIII династии

Хоремхеб принадлежал к старинной фамилии и долгое время находился на службе у фараона Эхнатона. Он отличился в азиатской кампании под начальством одного их преемников Эхнатона, вероятно Тутанхамона; и в течение смутной эпохи быстрого чередования слабых царей, вел себя так искусно, что постепенно завоевал могущественное и очень влиятельное положение. Став главнокомандующим и первым советником, Хоремхеб именовал себя "величайшим из великих, могущественнейшим и из могущественных, великим владыкой народа, царским глашатаем во главе армии Юга и Севера, избранником царя, главенствующим над Обеими Странами, военачальником над военачальниками Владыки Обеих Стран". Такого титула никогда не носил ни один военачальник до него.

Хоремхеб был полновластным носителем мощи престола, царь назначил его главой страны, исполнителем закона Обеих Стран, в качестве наследного князя всей страны. Совет фараона склонялся пред ним, начальники Девяти Луков (чужеземных народов) являлись к нему как с Севера так и с Юга; их руки были простерты в его присутствии, они восхваляли его как бога. И все в Египте делалось по его приказанию.

Трудно сказать при каком именно фараоне Хоремхеб получил такие полномочия, но это делало его прямым претендентом на корону Обеих Земель. Однако, ему были необходимы и законные права на престол. И вельможа получил их, сочетавшись браком с принцессой Мутноджмет, сестрой жены Эхнатона, Нефернефруатон. Принцесса была уже не молода, но её положения как "Божественной Супруги", или верховной жрицы Амона, и как принцессы царской линии было достаточно, чтобы сделать восхождение Хоремхеба на трон вполне законным.

Новый фараон принялся энергично восстанавливать в стране правильную организацию. Он пробыл два месяца в Фивах, привлекая на свою сторону жрецов, тем, что участвовал в религиозных церемониях, демонстративно показывая свою приверженность старым богам.

Лучше всего о деятельности Хоремхеба могут рассказать надписи того периода:

"Его величество отплыл вниз по реке… Он ввел порядок в стране, он укрепил ее, как было во времена Ра" (когда солнечный бог был фараоном).

"Он восстановил храмы от болот Дельты до Нубии. Он сделал их (богов) изображения в большом количестве, чем прежде, умножая красоту в том, что он делал… Он воздвиг им храмы; он сделал сотни изображений, правильно воспроизведя их тела и (украсив их) всевозможными чудными драгоценными камнями. Он восстановил рубежи богов в областях этой страны, он обставил их так, как это было испокон века. Он установил для них ежедневные приношения. Все сосуды в их храмах были сделаны из серебра и золота. Он назначил в них жрецов и отборные войска. Он даровал им земли и скот с полным снаряжением".

Таким образом, Амон получил свои прежние вклады, и доходы. Жрецам его была возвращена вся отнятая у них Эхнатоном собственность и все ранее разрушенные, по приказу фараона-еретика, храмы восстановлены. Народ снова стал открыто поклоняться бесчисленным богам, что в продолжение главенства Атона он делал втайне. Скульпторы царя были разосланы по всей стране для продолжения реставрации, начатой Тутанхамоном и для восстановления имен богов, стертых Эхнатоном на обезображенных им памятниках. В то же время почитание бога "видимого солнца" Атона, хотя и не запрещенное, во многих местах подавлялось путем разрушения его святынь. В Фивах Хоремхеб срыл до основания храм Атона и употребил строительный материал для восстановления храма Амона.

На сей раз торжество Амона было полным. Жрец Амона Неферхотеп, получал богатейшие дары от нового фараона и говорил так: "Горе тому, кто нападет на тебя! Твой град существует, а нападавший на тебя – низвергнут! Тьфу (sic) на того, кто грешит против тебя, где бы то нибыло… Солнце того, кто тебя не знал, закатилось, а того, кто тебя знает – сияет. Святилище того, кто нападал на тебя, лежит разрушенным во мраке, а вся земля озарена светом".

Хоремхеб боролся против взяточничества и коррупции, что пышным цветом расцвела во времена Эхнатона.

"Не принимай вознаграждения от другого… Как будут подобные вам судить других, – предостерегал фараон своих визирей Юга и Севера,- когда среди вас находиться человек, преступающий законность?"

С целью отучить местных судей от взяточничества, фараон уменьшил налог золотом и серебром на всех местных чиновников судопроизводства и позволил им удерживать в свою пользу все доходы с их должностей с тем, чтобы у них не было извинения за незаконные действия, обогащавшие их.

Хоремхеб ввел чрезвычайно строгий закон против получения какой бы то ни было взятки членом местной палаты, или "совета".

"Теперь, что касается какого бы то ни было чиновника или какого бы то ни было жреца, о котором будут говорить: "Он сидит, дабы отправлять правосудие в судебном присутствии и совершает там преступления против законности", то это зачтется ему как коренное преступление. Вот мое величество совершило это, дабы улучшить законы Египта".

Фараон обеспечил свои чиновникам щедрое вознаграждение, чтобы оградить их от доходов сомнительного характера и порок взяточничества, если и не был преодолен вообще, значительно уменьшился. А это дало простому египтянину вздохнуть с облегчением. "Беспредел" порожденный царствованием Эхнатона кончился.

Все эти мероприятия были записаны Хоремхебом на огромной плите около 16 футов (4,88 метра) высотой и приблизительно 10 футов (3,5 метра) шириной, поставленной им перед одним из его Карнакских пилонов.

"Мое величество законодательствует для Египта, дабы сделать процветающей жизнь его обитателей".

(1306-1304 годы до н.э.)

Первый фараон XIX династии

Основатель династии Рамсес I занимал должность верховного сановника при последнем фараоне XVIII династии Хоремхебе. После смерти Хоремхеба он без труда занял трон, но правил совсем недолго.

Рамсес I вступил на престол Египта уже довольно пожилым человеком, и надо думать, что он имел на престол какое-либо законное право. Иначе в таком возрасте он едва ли мог бы осуществить свои притязания.

С воцарением Рамсеса I началось политическое главенство секты Ра. Старая партия Амона была разгромлена и вынуждена была уступить первенство культу Ра.

Этот фараон задумал и начал строительство обширного зала с колонами, знаменитый Карнакский гипостиль, впоследствии законченный его преемниками. Во второй год своего правления Рамсес I нашел свои обязанности государя для себя слишком сложными и назначил соправителем своего сына и наследника Сети I, которому тогда было, вероятно, лет 30. Вместе с ним фараон организовал компанию в Нубию. Надпись, сообщающая о дарах фараона храму в Вади-Хальфе, является единственным датированным памятником царствования Рамсеса I, и так как в конце к ней присоединено имя Сети I, то весьма возможно, что молодой принц лично руководил экспедицией в Нубию и воздвиг плиту, прежде чем вернуться в Египет. Спустя шесть месяцев после постановки плиты старого царя не стало и Сети вступил на престол как единоличный царь Египта.

Еще в период правления последних фараонов 18-й династии племена хеттов продвинулись на юг через Палестину и стали угрожать египетским границам. Большое количество хеттов в качестве колонистов посеялось в египетском Танисе. Доказательством тому служит тот факт, что боги Сутех и Астарта стали здесь главными богами. Известен мирный договор между Рамсесом I и хеттским царем Сапалулом (Супилулиума).

(1304-1290 годы до н.э.)

Второй фараон XIX династии

Сети I наступает

Фараон Сети I был высоким мужчиной стройного телосложения с острыми чертами лица. Имя этого царя встречается в храмах по всему Египту, что говорит о его необычайной набожности.

В течение своего короткого соправительства, продолжавшегося не более года Сети I, вероятно, уже задумал свои планы и организовал армию так, чтобы можно было попытаться с нею вернуть потерянную в Азии власть.

Сети I был отважным и умелым воином. В первые же месяцы своего правления, двинул войска в Палестину. В это время в Палестине хозяйничали орды кочевников из Аравии, под чей контроль перешли несколько видных крепостей. Сражения с ними развернулись на большой территории, начиная от пограничной крепости Чилу. Сети I уничтожил силы захватчиков и захватил южную Палестину. Боевые действия переместились в северную часть страны, где фараон подчинил себе города Хамат, Бен-Шан, Иеноам. После этого власть фараона была признана по всей Палестине и в Ливане. Финикийские города Тир и Акка тоже начали платить дань Египту.

Владение Палестиной как важным торговым центром было жизненно важно для Египетской империи. Именно сюда стремились все завоеватели из Ассирии, Аравии. Именно здесь был весь узел противоречий.

В следующие годы продолжалась война в Сирии, где властвовали хетты. Сети первый нанес поражение царю амореев Амурру, главному союзнику хеттов. Фараон захватил сирийские города: Кадеш, Катну, Нахрилу и Туниб. Вся Южная и Средняя Сирия подчинились Египту.

Сети I восстанавливает разрушенные памятники

Вернувшись в Египет, фараон Сети I посвятил себя мирным интересам и в особенности строительству и восстановлению храмов. Порча памятников во времена реформы Энатона не была полностью исправлена Хоремхебом. Отец Сети Рамсес I царствовал очень недолго и ничего не смог сделать в этом направлении.

Все крупные памятники XVIII династии, начиная с нубийского храма в Амадее на юге и кончая Бубастом на севере, хранят записи его реставрационных работ с такими заключительными словами: "Восстановление памятника произведено Сети I". По всем большим каменоломням Египта, в Асуане, Сильсиле, Гебелейне были разосланы его рабочие. При Сети эксплуатировали также военнопленных но фараон с большой гордостью повествовал о гуманном с ними обращении и щедром содержании. Например, в Сильсиле, откуда добывался песчаник, каждый из сотен работников-каменщиков получал ежедневно около четырех фунтов хлеба, два пучка овощей и кусок жареного мяса. Кроме этого каждому дважды в месяц выдавали чистое платье.

Сети I строит

По своим масштабам строительная кампания Сети I была грандиозной. Впереди пилона Аменхотепа III, образующего фасад государственного храма в Карнаке, Сети продолжал постройку обширного зала с колоннами. Военные рельефы фараона Сети являются самыми внушительными произведениями подобного рода, сохранившимися в Египте до наших дней. Подобно своим предшественникам фараонам XVIII династии, Сети воздвиг большой заупокойный храм в западной части фиванской равнины. Этот храм находился в северном конце ряда подобных же святилищ прежних фараонов. В Абидосе фараон построил великолепное святилище в честь великих богов империи, триады Осириса и себя самого, с боковой молельней для заупокойных служб в память древних фараонов особенно из I и II династий, гробницы которых все ещё находятся в пустыне за храмом. Перечень их имен, высеченный на стене, является важным источником, на основании которого восстанавливается хронология и последовательность правителей Египта. Сам храм до сих пор является изящным памятником египетского искусства, несмотря на то, что потерял первый и второй пилоны.

Храмы в Мемфисе, в Гелиополе, в Дельте и также огромный храм в Абу-Симбеле в Нубии оставшийся недостроенным и впоследствии законченный Рамсесом II, довершают ряд наиболее значительных сооружений Сети.

Эти работы легли тяжким беременем на казну, и фараон стал искать дополнительных источников дохода. Сети искал ресурсы и обнаружил, что добыча золота в горах Гебель-Джебара вблизи Красного моря значительно сократилась из-за трудностей пути и недостатка воды. Здесь по приказу фараона был вырыт колодец, построен небольшой храм и основан поселок. Также были устроены станции на пути к рудникам и добыча золота резко возросла. Работники пели в его фараона:

"О боги, обитающие в колодце, дайте ему ваше долголетие, ибо он открыл нам путь для передвижения, закрытый пред нами. Мы продвигаемся, и мя спасены; мы прибываем и мы живы. Трудный путь на нашей памяти сделался добрым путем".

Этот фараон проводил взвешенную политику, называя себя то "любимцем Амона", чтобы угодить жрецам Фив, то "любимцем Пта", чтобы понравиться жрецам Мемфиса. Именно это и было нужно стране ослабленной религиозной реформой Эхнатона.

Смерть фараона

Сети I умер после 20-летнего царствования (около 1290 года до н.э.). Наследовал ему сын Рамсес вступивший на престол Египта под именем Рамсес II.

(1290-1224 годы до н.э.)

Третий фараон XIX династии

Военные кампании Рамсеса II

Сети I не сумел полностью отобрать у хеттов и вернуть Египту все завоевания XVIII династии в Азии. Это решил сделать его сын и наследник Рамсес II. Военный план нового фараона был сходен с планом его великого предка Тутмоса III: он решил сначала овладеть берегом, чтобы использовать в качестве базы один из портов и располагать легким и быстрым сообщением с Египтом по воде.

Но начал свое правление Рамсес II с подавления мятежа в Нубии, а затем отбил нападение ливийцев. Не позже 1289 года до н.э. воевал с новым для египтян противником – шердани (сардарами – как их называли в Европе). Надписи сообщают, что это была битва на море, или в Нильской Дельте, причем воинственные шердани, были захвачены египтянами врасплох.

В 1285 году до н.э. фараон Рамсес II выступил против хеттов. Поход завершился грандиозной битвой у стен города Кадеш. 20-тысячная египетская армия столкнулась с 30-тысячной армией хеттов. Причем у царя хеттов Муваталли было около 6 тысяч всадников и 3500 боевых колесниц.

Рамсес полагал, что противник находиться далеко на севере, и с передовым отрядом двинулся к Кадешу, рассчитывая занять крепость до подхода хеттской армии. Но отряд попал в засаду, устроенную союзниками хеттов дарданянами (некоторые считают их легендарными троянцами гомеровского эпоса).

Фараон поверил подосланному лазутчику, утверждавшему, что хеттов у Кадеша нет. Строй неприятельских колесниц сумел прорвать строй египтян. Хетты практически добрались до ставки Рамсеса II. Хеттские колесницы были больше египетских и несли экипаж из 3 человек: возницы и двух стрелков.

Рамсес смело ринулся в битву и сражался в полном окружении. Согласно надписям фараон в один из моментов битвы оказался одни среди разъяренных хеттов.

"Не было со мной ни капитана, ни колесничего, ни солдата армии, ни щитоносца, моя пехота и колесницы растаяли перед ними, ни один из них не стал твердо, чтобы драться".

И тогда фараон обратился к богу Амону:

"Разве я делал что-нибудь без тебя, разве я не шел и не останавливался по твоему приказу? Почему твое сердце заботят эти азиаты, о Амон, такие порочные и не ведающие бога?"

И бог услышал своего любимого сына. Фараона спас отряд египтян, что двигался от морского побережья. Их колесницы внесли смятение в ряды хеттов, оказавшихся под двойным ударом.

Царь Муваталли ввел в бой ещё 1000 колесниц, и счастье снова склонилось на его сторону. Только с большим трудом фараону Рамсесу II удалось вырваться из окружения.

На другой день битва возобновилась, но ни хетты, ни египтяне победы не добились. Было заключено перемирие. Рамсес обезопасил Палестину от хеттских вторжений. Муваталли сохранил контроль над Сирией.

Через три года война возобновилась. Египтяне захватили крепость Дебир в Северной Сирии, и Дапур в малоазиатских владениях хеттов. С помощью топоров египтяне сокрушали крепостные ворота, взбирались на стены, используя длинные лестницы. Наступающие войска были прикрыты передвижными навесами. Вообще, искусство штурма крепостей было довольно развито и армия была готова к этому нелегкому делу, что говорит о её отличной организации и железной дисциплине.

Война длилась 13 лет. Она была тяжелой и требовала расходов. Походы Рамсеса II уже не приносили той прибыли, что походы Тутмоса III. В 1269 году до н.э. был заключен мир, скрепленный браком фараона с дочерью царя хеттов Хаттусилиса III царевной Маатнефрура.

Текст мирного договора между великими царями сохранился на стенах карнакского храма и в Рамссеуме в Фивах. Договор был также записан аккадской клинописью. Таблички с аккадским вариантом были найдены при раскопках города Хаттусас. И в договоре сказано следующее:

"В 21 год царствования, 1-й месяц Всходов, 21 число, при Его Величестве царе Верхнего и Нижнего Египта Усермаатра-Сетепенра, сыне Ра, Рамсесе-Мериамоне, которому дана жизнь вечно, вековечно любимому Амоном-Ра-Хорахти, Птахом…Мут…Хонсу… сияющему на престоле Хора живых, подобно своему отцу Ра-Хорахти вечно, вековечно…

Договор, составленный правителем хеттов Хетесером (Хаттусили), могущественным сыном Мерсера (Мурсили), правителя хеттов могущественного, внуком (Супилулиумы правителя хеттов) могущественного, на дощечке из серебра для Усемаатра-Сетепенра, великого властителя Египта, могущественного сына Менмаатра (Сети I), великого властителя Египта, могущественного внука Менпехтира (Рамсеса I), великого властителя Египта, могущественного. Превосходный договор мира и братства, дающий мир…(вплоть до) вековечности…

Смотри, вступил Хетесер (Хаттусили), правитель хеттов, в договор с Усермаатра-Сетепенра, великим властителем Египта, начиная с сего дня, чтобы дать, чтобы был добрый мир и доброе братство между нами вековечно: он в братстве со мной, он в мире со мной, и я в братстве с ним, в мире вековечно…

Смотри, я, правитель хеттов, вместе с Рамсесом-Мериамоном, великим властителем Египта, (пребываю) в мире добром и братстве добром. Да будут дети детей правителя хеттов в братстве и мире с детьми детей Рамсеса-Мериамона, великого властителя Египта, причем они будут в нашем состоянии братства [мира. Да будет Египет] вместе со страной хеттов в мире и братстве, как мы, вековечно. И не случиться вражды между нами вековечно. И не нападет правитель хеттов на землю Египетскую вековечно, чтобы захватить что-нибудь в ней. И не нападет Усермааатра-Сетепенра, великий властитель Египта, на [страну хеттов, чтобы захватить что-нибудь] в ней, вековечно".

Полный текст договора говорит нам о том, что отношения между царствами полностью регламентировались до мельчайших деталей. А это показатель серьезности намерения двух великих царей заключить мир.

Перенесение столицы

Последующие годы правления Рамсеса II прошли в мире и процветании. О его могуществе говорят дошедшие до нас следы развернувшегося при нем храмового строительства. Этот фараон так хорошо разрекламировал себя, что остался в веках Великим. Ему приписывали величайшие деяния, и эти приписки сделали одним из самых значительных полководцев и завоевателей в египетской истории. Хотя он был лишь бледной тенью Тутмоса III.

Главенство Египта в делах азиатских неизбежно повлекло за собой перенесение правительственного центра на Ниле из Фив в Дельту. Ещё Эхнатон резко порвал с традицией империи, обязывающей фараона иметь резиденцию в Фивах. Затем Хоремхеб был вынужден туда вернуться. Но Сети I пришлось провести начало своего царствования на севере, и фараон по многу месяцев проживал в Дельте. Планы Рамсеса II относительно завоеваний в Азии заставили его совершенно покинуть Фивы как царскую резиденцию. В Дельте Нила, на границах Египта и Палестины был выстроен целый город – новая столица фараонов – Пер-Рамсес. В этом городе хранились все государственные документы.

Вот, что сообщает о новом Граде Рамсеса один из царских писцов:

"Прибыл я в Град Рамсеса, нашел его в хорошем состоянии. Он прекрасен, нет равного ему, он основан, как Фивы. О, столица, приятная жизнью! Её поле полно всем хорошим, вкусная пища там ежедневно; её воды полны рыбами, ее округи полны цветами и травой…Провизия и дары в ней ежедневно. Ликуют живущие в ней; в ней малые подобны великим. Давайте устроим праздники неба и времен года…"

Но, фараон никогда не забывал прежнего центра и оставил Фивы почетной и священной столицей государства и сам часто присутствовал на больших праздниках в этом городе. Более того, воюя на севере, он никогда не забывал о юге своей державы.

Абу-Симбел

В Нубии Рамсес почитался божеством-покровителем, там было воздвигнуто не менее шести новых храмов великим богам Египта Амону, Ра и Птаху; во всех них Рамсесу воздавались божественные почести, а в одном из храмов его любимой жене царице Нефертари поклонялись как главному божеству. Нубия приобретала все более и более египетский отпечаток и была прочно приобщена к цивилизации фараонов. Именно на юге поднялся величественный храм Абу-Симбел, место постоянных посещений современных туристов.

На левом берегу Нила за вторым порогом высятся горы, называемые древними египтянами Абошек, греками – Абкосис, арабами – Абу-Симбел, французами – Исамбул. Во время правления фараона Рамсеса II в этих горах были созданы уникальные скальные сооружения: Большой и Малый храмы, у которых фасады вырублены в каждой части скалы, а все храмовые помещения расположены внутри.

Хотя храмы и стоят друг от друга на 150 метров, они, по замыслу создателей, представляют единый комплекс. Большой храм посвящен трем богам: Амону, Ра-Характе, Пта. Малый храм воздвигнут в честь богини Хатор, в образе которой представлена супруга фараона Нефертари.

Фасад Большого храма имеет высоту 33 метра и ширину 40 метров. По фасаду возвышаются четыре сидящих колоса 20-метровой высоты. Одна из четырех фигур была разрушена ещё в древности, остальные существуют и по сей день. Ширина лица статуй более 4 метров, а нос, рот, ухо имеют размер 1 метр.

Все четыре колоса изображают Рамсеса II. Полная спокойного величия поза фараона идеально согласуется с выражением мужественного лица. Без единой ошибки лицо фараона воспроизведено четырежды. Виртуозность и смелость древних мастеров взывают восхищение. Положив руки на колени, четыре колоса со спокойным и задумчивым видом восседают на тронах. По обе стороны от каждой статуи располагаются женские фигуры, увековечившие царицу и молодых царевен. Они едва достигают колен колоссов.

Символичны рельефы, изображенные на постаментах сидящих фигур. Мощь и могущество Египта зарождались на подавлении слабых народов. Вот эти народы совершают пред фараоном "марш поражения", двигаясь на коленях. Здесь представители 11 царств: чернокожие нубийцы, эфиопы, светлокожие ливийцы, сирийцы, финикияне, хетты и другие. На боковых торцах изображено божество Нила Хапи в двух лицах, а между ними имя фараона Усер-маат-ра-сотеп-ен-ра.

Над входом внутрь храма в нише располагается 6-метровая статуя бога Солнца с головой сокола и телом человека. Правая рука бога покоиться на скипетре, а под левой его рукой вырезана статуя богини справедливости Маат. Вся композиция представляет собой иероглифическое написание имени фараона Усер-маат-ра.

Высота фасада малого храма 12 метров, ширина 28 метров. Фасад украшен шестью 10 метровыми статуями, исполненными во весь рост. Это две одинаковые группы: между статуями Рамсеса II помещены изображения его любимой супруги Нефертари. Благодаря владению в совершенстве системой пропорций, устанавливающей точные соотношения всей фигуры и каждой из её частей, удалось исполнить такие исполинские статуи с явно портретным сходством.

Внутри Большого храма в колонном зале размещены восемь 10-метровых статуй, стоящих в два ряда лицом к лицу. Они изображают Рамсеса II в канонической позе бога Осириса. Причём левый ряд фигур имеет короны Верхнего Египта, а правый – сдвоенную корону Верхнего и Нижнего Египта. В скрещенных руках фараона символы власти: жезл и плеть.

Все стены покрыты рельефами и текстами от потолка до пола. Северная стена изображает события войны с хеттами. Здесь вся история походов Рамсеса Великого. Это весьма важный источник по истории Нового царства.

Что же вдохновило Рамсеса II построить величественные храмы так далеко от столицы и других крупных населенных пунктов?

Может это связано с разливами Нила и ролью фараона и его ответственностью за регулярные, полноводные разливы реки. В этом районе Нил на сравнительно небольшом отрезке течет строго на восток, откуда начали своё движение небесные светила. Кроме того, на месте Малого храма, задолго до Рамсеса II, существовало древнее святилище, где фиксировалось первое появления звезды Сириус на небосклоне, после 70 дней невидимости, что знаменовало начало нового года.

Возможно, строительство храмов Абу-Симбел было связано с окончанием первого Цикла Бытия. А происходило это через 1460 лет. Первый цикл завершился за несколько лет до коронации Рамсеса II. В этом случае можно полагать, что строительство храмов было начато предшественниками Рамсеса II, а он завершил эти работы, повелев создавать рельефы, восхваляющие только свои победы. Посему создалась иллюзия, что это дело Рамсеса II.

Рамсес II чрезвычайное внимание уделял строительству, о чем свидетельствует надпись на стеле возле Маншиет-эс-Сарды. Фараон заявляет о своем отношении к труду мастеров, говоря:

"Работы ваши для меня – предмет забот. Я тверд в заботах о вас… Наполняю я для вас кладовые вещью всякой, довольствием – мясом, медовыми пирожками, маслами всякими – каждые 10 дней, одеждами – каждый год…"

"Были привезены для них запасы из Египта на 10 повозках, и было 6 упряжей в каждой повозке, тащивших их от Египта до гор. Было много носильщиков, груженных хлебом, мясом и печеньями без числа".

Фараон легко мобилизовывал людей для строительства, но положение работников было не столь благополучным как нам сообщает Рамсес II со стелы. Вернее он хорошо содержал мастеров т.е. квалифицированных работников. Но много ли их было от общего числа тружеников?

Вот что сообщает папирус датированный 3-м годом правления Рамсеса IV (1153-1146 гг. до н.э.) фараона 20-й династии. В тексте имеется полный перечень работающих с указанием имен старших чиновников. Из общего числа 8368 человек квалифицированных работников было всего 140 человек! Из них 4 начальника, 4 скульптора, 2 художника и 130 камнесечцев. Остальные 5000 люди военные и 2000 люди царского дома.

Как видно труд рабов на таких работах не использовался. Все делалось свободными египтянами. Прославлять величие Египта и его богов – священная обязанность каждого египтянина. А хорошее питание и содержание получала только элита, остальные же терпели нужду и лишения.

Причем приведенные свидетельства относятся ко времени царствования Рамсеса IV, а во времена Рамсеса II размах строительства был более грандиозным. И можно представить, сколько тысяч людей трудились во славу фараона. Вот она деспотия, когда частное подчинено целому.

Семейство Рамсеса Великого

Самый знаменитый фараон Египта Рамсес II правил страной 67 лет и умер почти в столетнем возрасте. Этот фараон-строитель оставил Египту огромное количество храмов и городов, таких как Абу-Симбел. Жизнь и подвиги царя были прославлены изображениями и текстами.

Как выглядел этот фараон нам отлично известно. Его великолепная статуя в Турине – реальное изображение, а не продукт лести скульптора своему владыке. Это подтверждает его мумия, хотя похоронен он был глубоким старцем, но по ней можно воссоздать его образ. Фараон был высок ростом и хорошо сложен, с тонкими, почти женскими чертами красивого лица.

После пятнадцати лет непрерывных походов и войн, он ушел на покой и наслаждался заслуженным миром. Рамсес был необычайно горд и с большим тщеславием изображал свои войны на памятниках, чем это когда-либо делал Тутмос III. Он любил легкую и приятную жизнь и безудержно предавался чувственным удовольствиям.

У Рамсеса Великого был огромный гарем. От своих жен и наложниц он имел 111 сыновей и 51 дочь, на некоторых из них он сам впоследствии женился. Рамсес II оставил после себя настолько многочисленное семейство, что последнее образовало особый благородный рамессидский класс, который ещё спустя четыреста лет носил среди других титулов имя Рамсеса не как отца, а как обозначение класса или ранга.

Рамсес очень гордился своим огромным семейством и часто приказывал скульпторам изображать своих сыновей и дочерей в длинных рядах на стенах храмов. Старшие его сыновья сопровождали его в походах, и, согласно Диодору, каждый отряд его армии находился под командой одного из них. Его любимцем был Хамуас, которого он сделал верховным жрецом Птаха в Мемфисе. Но вниманием его пользовались все и изображения его любимых жен и дочерей часто появляются на его памятниках.

В тридцатую годовщину своего царствования Рамсес II отпраздновал первый юбилей, поручив заботы о церемониях своему сыну Хамуасу, великому магу и верховному жрецу Птаха. Затем прошло ещё 20 лет, в течение которых Рамсес каждые три года, согласно традиции, праздновал юбилей, воздвигая положенный по традиции обелиск.

Рамсес жил среди великолепия, превосходившего даже пышность Аменхотепа III. Но с ним закатывалась слава его династии.

Дряхлость и смерть владыки

По мере того, как проходили годы, его сыновей уносила смерть. Они умирали один за другим. Умер его первенец Амон-Хе-Кепши. Умер его любимец Хамуас. Тринадцатый сын Мернептах стал наследником, а владыка все ещё жил. Он утратил энергию для военных подвигов. Ливийцы и союзные с ними морские народы – сардинцы и эгейские племена, некогда сметенные им с берегов или взятые силой в ряды египетской армии, – теперь безнаказанно вступали в западную часть Дельты. Ливийцы двигались вперед, постепенно доведя свои поселения почти до самых ворот Мемфиса, и пересекли южную Дельту, под самыми стенами Гелиополя, служившего резиденцией визирю. Старческая дряхлость делала царя глухим к тревогам и жалобам, в результате которых посягателей на египетскую территорию постигла бы немедленная кара, как было в дни его молодости и зрелости.

Ни один фараон не производил такого впечатления на эпоху, как Рамсес II. Четверть века спустя началась линия царей носящих его имя. Нельзя было стать фараоном и не носить гордое и божественное имя Расмсес.

Рамсесов на престоле Египта было немало, но именно Рамсес по номером Два стал Великим. И тех пор его почитают одним из самых значительных повелителей Нового царства.

(1224-1204 годы до н.э.)

Четвертый фараон XIX династии

В продолжение ближайших 60 лет после смерти Рамсеса II фараоны боролись исключительно только за сохранение империи, а не вели новых завоевательных войн. И это объяснялось тем, что в последние годы своего царствования Рамсес Великий превратился в старика и не мог по достоинству поддерживать славу Египта. Наследовал Рамсесу II его тринадцатый сын Мернепптах – тоже человек довольно пожилой, правивший страной в 1224 – 1204 гг. до н.э. Таким образом, один старик наследовал другому. Ничего не было сделано для отражения дерзких вторжений ливийцев и их западных морских союзников.

Смерть Рамсеса не вызвала никаких потрясений и беспорядков в азиатских владениях Египта. Мернептаху достались по наследству от отца Северная Сирия, часть Аморейской страны. Мир с хеттским царством оставался нерушимым. Но так продолжалось недолго.

В Передней Азии началось грандиозное перемещение племен, вызванное вторжением арийцев. В исторической традиции это были "народы моря". Они базировались на островах Средиземного моря и на побережье Южной Европы.

Подвижные морские народы пробирались вдоль берегов и искали возможности пограбить и найти место для поселений. Волна за волной они набегали и на границы Египетской империи. Египту приходилось занимать оборонительное положение. Дни победоносных походов безвозвратно уходили в прошлое. Теперь приходилось бороться за сохранение территориальной целостности страны, от которой алчные молодые народы так и норовили оторвать насколько лакомых кусочков.

В числе нападавших на Египет, сами египтяне называли народы акайваша (ахейцев?), турша (этрусков), луку (ликийцев?), шердани (сардов?) и шакарша (сицилийцев?). В союзе с ними выступили древние враги египтян – ливийцы. Фараон мобилизовал все войска, которые мог и выступил в поход, понимая опасность вторжения. Престарелый повелитель Египта накануне сражения увидел сон, в котором ему явился сам бог Птах и протянул ему меч, приказывая изгнать из сердца всякий страх. Это внушило войскам, что боги с ними, и они обещали египтянам победу.

Около замка фараона в Перира произошла решительная битва (около 1219 года). Мернептах гнал врага до самой "Горы Рогов земли", как называли египтяне край плоскогорья на запад от Дельты. Около 8,5 тысяч врагов остались на поле боя, причем среди убитых были 6 сыновей ливийского царя, 9 тысяч сдалось в плен. Добыча египтян была огромна: около 9000 медных мечей и свыше 120 000 штук всевозможного оружия и амуниции. Затем армия с триумфом и перегруженная захваченной добычей вернулась в царскую резиденцию в Восточной Дельте.

Теперь в течение ряда лет можно было не опасаться вторжения ливийских племен. Об этом красноречиво говорит египетская надпись как всегда красивая, четкая и лаконичная:

"Великая радость посетила Египет, слышно ликование в городах Тамери (Египта). В них говорят о победах одержанных Мернептахом над Техану: "Как прекрасен он, победоносный правитель! Как возвеличен царь в кругу богов! Как счастлив он, повелевающий владыка! Воссядь в благополучии и говори, иди шествуй далеко по путям, ибо нет страха в сердцах народа. Укрепления предоставлены самим себе, колодцы вновь открыты. Гонцы проходят под стенами крепостей в тени солнца, в то время как стража дремлет. Солдаты лежат и спят, а работники у границы находятся на полях, как они пожелают. Среди ночи не раздастся крика: "Стой! Вот кто-то идет с чужой речью!"

Но идиллическая картина не могла продолжаться очень долгое время. Положение на западе империи оставалось довольно сложным. Полчища техену-ливийцев продвигались внутрь Дельты из своих поселений на северном африканском побережье. Они достигали даже гелиопольского канала, а это прямая угроза ирригационным сооружениям, крайне важным для хозяйственной структуры Египта.

О ливийских племенах мы знаем, что они были предками берберских племен Северной Африки. Греки называли их ливийцами, египтяне "набу". На крайнем западе жили машауаши, или по Геродоту макси. Эти племена нельзя было назвать варварами, ибо они были искусны в военном деле и отлично вооружены.

В будущем здесь могло организоваться могущественное военное государство и фараоны это видели. А теперь эти племена были ещё усилены народами моря.

Да Мернептах разгромил их в сражении, но разве это была окончательная победа? Молодые и сильные народы, бродящие подобно молодому вину, легко оправились от него. Поэтому фараон укреплял Гелиополь и Мемфис, зная, что они когда-нибудь вернуться. Сгорбленный летами фараон Мернептах спас империю только от первого натиска надвигавшейся бури.

После десяти лет царствования Мернептах скончался в 1215 году до н.э. (хотя некоторое источники дают нам иную дату его смерти 1204 год до н.э.) и был погребен в Фиванской долине, в том же месте, где и его предки. Его тело было найдено вопреки теории, утверждавшей, что будучи, фараоном еврейского Исхода, от утонул в Красном море.

(1204-1194 годы до н.э.)

Пятый фараон XIX династии

После смерти Мернептаха, как сообщает историческая традиция, престол занял его сын Сети II. Но в действительно на пересол сел совсем не Сети II. Двойную корону на свою голову водрузил принц Аменмес сын старшего брата фараона Мернептаха принца Кхемуаса (Хамуаса любимца Рамсеса Великого, который был назначен отцов верховным жрецом бога Пта).

Но дело в том, что этот Кхемуас умер раньше своего отца Рамсеса II и потому престол достался Мернептаху, а наследником Мернептаха был его сын принц Сети.

Но престол захватил узурпатор Аменмес, опираясь на одну из придворных группировок. История нам почти ничего о нем не сообщает. Могила его не обнаружена. Но это и понятно – Аменмес как раз и был тем самым недостающим звеном – фараоном легендарного Исхода. Это он отправился в поход догонять евреев, что бежали из Египта!

Дело в том, что распущенность, сопровождавшая продолжительное царствование двух престарелых людей Рамсеса II и Мернептаха, широко способствовала развитию интриг, заговоров и махинаций соперничавших за престол партий.

После смерти Мернептаха началась борьба за престол, продолжавшаяся много лет, и судьба вознесла к вершинам власти принца Аменмеса. Вот кто был легендарным фараоном библейского исхода! И именно поэтому могила фараона и не была обнаружена археологами!

Важным источником по истории этого периода является Библия. Именно к периоду правления 19-й династии, относиться сказание об Исходе, изложенное в ней. В этом сказании есть немало интересного и загадочного. В этой библейской сказке можно обнаружить отголоски древних катаклизмов связанных с загадочными событиями. Но изложим все по порядку.

Началась эта история, по Библии, с того, что фараон (имя в Библии не указано, но очевидно, что в этот период это был Рамсес II) сказал: "Вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас", и отдал распоряжение: "Всякого новорожденного у евреев сына бросить в реку".

Никто не смел, ослушаться фараона, но одна еврейская женщина решила прибегнуть к хитрости, чтобы спасти своего новорожденного сына. Она положила ребенка в корзину и спрятала в зарослях тростника, где обычно купалась дочь фараона. Царевна была доброй и взяла дитя к себе на воспитание. Она нарекла его Моисеем, что значит в переводе "Вынутый из воды". Родная же мать Моисея нанялась к нему кормилицей.

Моисей вырос при дворе фараона в довольстве и роскоши, получил блестящее образование, занял высокое положение при дворе фараона. Затем, узнав от матери о своем истинном происхождении, Моисей стал выполнять волю бога Израилева. Он должен был вывести свой народ из Египта.

Однако, эту историю можно рассмотреть подробнее. Моисей явился к фараону Мернептаху (Рамсес II к тому времени уже умер) и передал ему волю бога Израиля:

– Моя миссия, о фараон, состоит в поручении Яхве, бога Израиля, от имени которого я говорю!- заявил Моисей.- Ты должен позволить нашему народу уйти в пустыню и совершить в честь него обряд жертвоприношения.

– Кто такой Яхве?- спросил фараон Мернептах.- Я не знаю Яхве, ибо служу Амону и другим богам Египта! Почему же я должен позволить твоему народу уйти?

– Яхве – бог Израиля, великий бог всех богов, и если ты не прислушаешься, фараон, скоро ощутишь на себе его могущество. Сними тяжкое ярмо с шеи народа моего! Прикажи освободить людей от обязанности делать кирпичи для постройки твоих городов!

– А если я откажусь сделать это? Что тогда?- спросил фараон.

– Тогда на тебя падет проклятье Яхве, и бедствие за бедствием обрушаться на землю Кемета.

Ярость охватила Мернептаха:

– Ты посмел мне угрожать в моем дворце? Ты хочешь, чтобы рабы израильтяне бросили работать? Слушайте мой приказ, слуги, а вы, писцы, запишите его! Ступайте в страну Гошен и скажите израильтянам, что кирпичи, которые делали, они будут делать и впредь, и работы у них появиться ещё больше, чем во времена отца моего Рамсеса. Только ни одной соломинки они теперь не получат для изготовления кирпичей. Пусть они отныне собирают солому сами!

Моисей не испугался гнева фараона и ответил:

– Именем Господа Бога мы проклинаем тебя, фараон! Ты скоро умрешь и тем самым ответишь за этот грех! Народ Кемета мы тоже проклинаем! Гибель будет их уделом, смерть будет их хлебом, и кровь они будут пить во тьме великой!

И обрушились на Египет многие бедствия. Фараон Мернептах действительно вскоре умер и его место занял Аменмес. И значит, его короткое царствование приходилось на период между царствованием Мернептаха и его сына Сети II.

Первое бедствие, которое обрушилось на Египет, было ужасным. Воды священной реки Нил стали красными. В них вместо воды плескалась кровь! В крови плавали тысячи мертвых рыб, которые издавали мерзкое зловоние.

Затем на египетский скот напала чума, и десятки тысяч животных погибли. Но и тогда фараон отказался отпустить израильтян. И на египтян обрушилось новое бедствие. Это было проклятие язв и болячек, не пощадившее ни мужчин, ни женщин, ни детей. Болезнь не обошла самого фараона и принцессу Таусерт, любимую дочь фараона Мернептаха.

Затем разразился град, а спустя несколько месяцев налетела саранча, и весь Египет сходил с ума от отчаяния и ужаса. Это были Десять казней египетских! Но фараон и тогда отверг просьбы посланцев народа Израиля.

Моисей все же вывел израильтян из Египта, как сообщает нам Библия, но фараон вместе со своей армией стал их преследовать. Боевые отряды египтян настигли беглецов у берегов красного моря. И здесь произошло чудо. Воды моря разомкнулись, повинуясь высшей силе, и пропустили беглецов.

"И пошли сыны Израилевы среди моря по суше; и воды же были им стеною по правую и по левую сторону", повествует стих 22-й главы 14-й библейского "Исхода". Армия же фараона, что, повинуясь воле своего владыки, ослепленного ненавистью, бросилась в погоню и погибла в волнах.

Исходу, как уже упоминалось выше, предшествовали "десять язв египетских", посланные Яхве, причем десятой названа "тьма египетская", длившаяся три дня. Все это вполне могло иметь место в действительности, но только объяснение этим событиям совсем иное, чем то, что приводиться в Библии. Такие события нельзя объяснить простым нежеланием фараона выполнить волю бога Израиля и отпустить его народ из Египетского рабства.

Что же послужило причиной катастрофы? Тем более, что Исход совпал по времени с гибелью великой минойской державы на острове Крит. В 1939 году молодой греческий археолог Спиридон Маринатос на страницах английского научного журнала "Антиквити" высказал гипотезу, согласно которой гибель царства Миноса произошла после взрыва острова-вулкана Санторин. И, как показали последующие исследования, в которых приняли участие археологи, археологи-подводники, вулканологи, сейсмологи, геологи и специалисты подводной геологии, эта гипотеза блестяще подтвердилась.

После катастрофического извержения Санторина и провала центральной его части гигантские волны-цунами, обрушились на берега Крита и потопили и разметали флот минойцев. Высота этих волн достигала чудовищных размеров – до четверти километра! Возможно, что цунами у берегов Крита имели и меньшую высоту – но и волн высотой в 30 метров достаточно чтобы уничтожить флот минойцев и нанести непоправимый ущерб поселениям острова.

Ущерб был нанесен не только побережью Крита. После взрыва Санторина-Стронгиле на огромную высоту взметнулись десятки миллионов тонн пепла и пемзы. Ветер рассеял из по всей акватории Эгейского моря и даже занес в Северную Африку, Малую Азию, и Македонию.

Вот и причина "тьмы египетской" когда пепел вулкана превратил день в ночь на трое суток. Один из крупнейших исследователей Крита профессор Дж. Беннет высказал мнение, что и остальные девять "язв египетских" являются следствием взрыва на Санторине-Стронгиле: это и "вода, превращенная в кровь", и "грозы и град", и "тучи мух", и "нарывы и гнойники", и "моровая язва", и "вши на людях и на животных и т. п.

В библейской легенде довольно много нереальных, фантастических событий, которые просто не могли произойти в действительности, но само событие Исхода, очевидно, имело место. И говорило оно об ослаблении военной мощи Египта. На первое место теперь выступают не новые завоевания, а защита захваченного ранее.

На историческую арену выходили новые народы – молодые и сильные в своем стремлении обрести место под солнцем. Конечно час Египта, Вавилонии, Ассирии ещё не пробил, но эти государства стали клониться к упадку. Под внешней мишурой великолепия и культурного расцвета прятался червь, который довольно быстро подтачивал основы былого величия.

(1194 год до н.э.)

Шестой фараон XIX династии

После гибели фараона Аменмеса на престол Египта вступил новый правитель и это снова был не Сети. Престол занял человек по имени Мернептах-Сипта. Кто он доподлинно сказать трудно. Но одно явно, что он был мужем родной сестры принца Сети и дочери фараона Мернептаха Таусерт. Некоторые историки называют его не Мернептах-Сипта, а Рамсес-Сипта.

Может именно на этом основании, он и стал фараоном.

Наместником Мернептаха-Сипта в провинции Нубия с титулом "царский сын Куша" был некий Сети, бывший в то же время правителем золотоносной области Амона. И это делало его близким человеком к могущественной жреческой корпорации Амона в Фивах. И я думаю, что этот Сети и был законным наследником престола Египта.

(1194-1188 годы до н.э.)

Седьмой фараон XIX династии

Принц Сети опираясь на мощный клан жрецов Амона, что были враждебны фараону узурпатору совершил государственный переворот. И стал фараоном под именем Сети II. Он взял себе в жены вдову свергнутого фараона и собственную сестру Таусерт. Такое было в обычаях Египта.

Он царствовал успешно и выстроил небольшой храм в Карнаке и другой храм в Эшмунене-Гермополе. Он завладел гробницей, что приготовил для себя фараон Мернептах-Сипта.

Но удержать власть в своих руках надолго этот фараон не сумел. Слишком могущественными стали феодальные группировки номовой знати. Грызлись за власть жреческие корпорации и выдвигали своих претендентов на престол. Чтобы держать все это в своих руках нужны были немалые таланты к государственному управлению. Сети II таких талантов не имел. И поэтому был свергнут с престола в результате государственного переворота.

(1188-1186 годы до н.э.)

Восьмая правительница XIX династии

После смерти (? в 1188 году до н.э.) Сети II страной правила его вдова царица Таусерт. С её смертью в 1186 году до н.э. 19 династия пресеклась.

О Тусерт в настоящее время знают не так много и с наиболее подробной информацией о ней можно познакомиться в художественной исторической книге Генри Райдера Хаггарда "Луна Израиля". Хотя это книга художественная и понятно, что она не может быть настоящим историческим источником.

Вот что сказал о принцессе главный герой книги писец Ана: "По правде сказать, я не нашел её прекрасной, хотя сразу бы понял, что она царского происхождения, даже будь на ней платье крестьянки. Для красавицы её лицо было слишком жестким, а черные глаза с серым отливом слишком малы. Вместе с тем её нос был слишком острым, а губы слишком тонкими. Поистине, если бы не очертания нежной и красивой женственной фигуры, я бы вполне мог подумать, что предо мной не принцесса, а принц" (Цит. по книге Г.Р. Хаггарда Луна Израиля. Харьков, Фолио. 1994. – С.403).

Жизнь этой умной и талантливой женщины была наполнена борьбой и её судьба напоминала судьбу царицы Нитокриды из времен Древнего царства. Дочь фараона Мернептаха, внучка Рамсеса Великого, жена двух фараонов Мернептаха-Сипты и Сети II слишком любила власть и никому не хотела её уступать.

(1186 – 1184 гг. до н.э.)

Первый фараон ХХ династии

Двадцатая династия утвердилась в трудную для Египта эпоху смут, наступившую после пресечения Девятнадцатой династии. Единственный источник наших сведений об этом времени – Большой папирус Харрис – повествует о нём так: "Не было много лет начальника, и страна египетская была предоставлена сановникам и властителям городов, и один убивал другого".

Но из скудных сведений папируса Харрис много не почерпнешь. Воспользовавшись междоусобицей, один из сирийцев, занимавший высокое положение при дворе, захватил власть и стал жестоко править страной.

"Он заставил всю страну платить себе дань,- сообщает папирус,- он соединился со своими товарищами и расхищал достояние египтян. Они стали относиться к богам, как к людям, и не давали никаких приношений храмам".

Ослаблением страны воспользовались ливийцы, банды которых наводнили страну и разбойничали даже у стен Мемфиса. В 1186 году до н.э. одни из потомков Рамсеса Великого по имени Сетнахт захватил престол и начал наведение порядка в Египте.

"Когда боги склонились на мир, дабы вернуть стране её права согласно с её древними обычаями, – сообщается в папирусе Харрис,- они назначили своего сына, происходящего от их чресл, правителем всех стран на их великом престоле, его – царя Сетнахта. Он привел в порядок всю страну, охваченную мятежами, он убил злоумышленников, бывших в стране Египетской, он очистил большой престол Египта, и был он обладателем обоих земель на престоле. Он обратил лица одного к другому, после того, как они были отвернуты, так, чтобы всякий узнал своего брата, после того, как они были отгорожены друг от друга. И он восстановил храмы…".

Но Сетнахт правил недолго. Он в 1184 году передал Египетскую корону своему сыну Рамсесу III.

(1184 – 1154 гг. до н.э.)

Второй фараон ХХ династии

Рамсес III правил Египтом с 1184 до 1154 год до н.э. Это был последний крупный завоеватель Древнего Египта. Он и основал династию Рамсесидов.

Внешне, мало похожий на своего великого тезку Рамсеса II, низкорослый и коренастый, он старательно подражал ему даже в мелочах. Он называл детей и лошадей именами детей и лошадей Рамсеса II и подобно ему имел ручного льва, бежавшего вслед за его колесницей. Однако Рамсесу III пришлось не столько вести завоевательные войны, сколько оборонять государство от надвигавшейся на него опасности: нашествия ливийцев и "народов моря".

Рамсес совершенствует армию

Рамсес унаследовал после смерти своего отца Сетнахта совершенно такое же положение вещей, с каким столкнулся при вступлении на престол фараон Мернептах. Но фараону Рамсесу III было легче, ибо он был молодым и сильным человеком. Он быстро усовершенствовал организацию военной службы, разделив весь народ на классы, обязанные последовательно ее нести. Значительная часть постоянной армии, как и в дни Рамсеса Великого, состояла из наемников-шерденов, а также включала в себя и контингенты ливийцев-кехеков. Наемники служили тот срок, на который были завербованы и требовали за свою работу своевременной оплаты. При фараоне-воине, каким был Рамсесу III, они не покидали службу, ибо для них постоянно находилась хорошая работа. Местные контингенты из коренных египтян призывались на время и потому постоянно менялись. Так, что фараон стал сильно зависеть от наемников, как постоянного элемента его армии.

"Народы моря" приходят в движение

Это было время, когда молодые народы пришли в движение. Время масштабного перемещения этносов. Индоарийские племена волна за волной накатывались на малую Азию, Сирию, Палестину и Египет. Наряду с шакалша (сикулами?), шердани (сардами?) и турша (этрусками?) уже известными египтянам со времени Мернептаха, были и филистимляне, чаккара, дануна (данайцы?) и уашаша. Основную силу представляли филистимляне и чаккара.

"Народы моря" сокрушили хеттов, чего не сделали египтяне, опустошили Кипр, Сирию. Полчища переселенцев двигались по суше в сопровождении своих семейств, ехавших на своеобразных тяжеловесных двуколках, запряженных быками, и по морю – на многовесельных судах.

"Они двигались, предваряемые огнем, вперед к Египту. Их главной опорой были пелесеты, зекели, шекелеши, дениены и уашаши. Эти земли объединились и наложили свою руку на страну, вплоть до круга земли" (которую обтекает "Великий Круг" – океан). "Страны, пришедшие со своих островов среди моря, двигались к Египту, сердцем полагаясь на оружие". В Аморее переселенцы разбили лагерь и временно в нем остановились.

Великая битва Рамсеса III с "народами моря"

Рамсес III укрепил сирийскую границу и быстро собрал флот, который распределил по северным гаваням. Фараон возглавил свой флот и стал руководить морской компанией.

Из летописи Рамсеса III, повествующей о битве, мы имеем самое туманное описание сухопутного сражения и общие указания на поражения неприятеля. На рельефах показано как наемники шердены прорвали строй неприятеля и похищают повозки, запряженные волами с женами и детьми и имуществом северян. Так как шердены находились и среди нападавших, то наемники фараона сражались против своих же земляков.

В это время фараон усилил свои суда отрядами метких египетских стрелков действовавших очень успешно против тяжеловооруженной пехоты. Он бросил египетский флот на абордаж и неприятельские суда пришли в замешательство.

"Они опрокинуты и погибают на своих местах, в то время как их сердца похищаются смертью, их души уносятся прочь, и их оружие кидается в море. Его (фараона) стрелы пронзают любого из них, и пораженный (ею) падает в воду".

Те, которые спаслись от флота и приплыли на берег, были взяты в плен египтянами. Двумя этими битвами фараон нанес врагу решительное поражение. Египетская империя в Азии была вновь спасена.

Но отдых фараона не был продолжительным. Новое передвижение народов моря на крайнем западе вновь создало опасность для Дельты. Причиной беспокойства явились машуаши – племя, жившее позади ливийцев, на запад от них. Ливийцы получили возмездие в пятый год царствования Рамсеса III. Но машуаши вторглись в Ливию и опустошили страну, чем принудили ливийцев к союзу против Египта. К этому союзу были привлечены и другие племена. Вождем движения стал Мешашар, царь машуашей. Рамсес атаковал их у крепости Хачо и разгромил врагов. Мешашар был убит, 2175 воинов пало, и 2052 было взято в плен.

Рамсес в честь этой победы установил государственный праздник, названный в храмовом календаре "Избиение машуашей", и присоединил в к своей титулатуре эпитет "Защитник Египта, Хранитель Стран, Покоритель Машуашей, Опустошитель Страны Темеха". Таким образом, западные племена в третий раз были отброшены от границы Дельты, и Рамсес уже больше не слышал о нападениях с этой стороны.

Усиление авторитета жречества при Рамсесе III и что последовало за этим

Могущество и влияние жречества при Рамсесе III непомерно усилилось. И особенно жречества фиванского культа Амона. Фараон по прежнему приносил Амону и другим храмам громадные средства в качестве подарков. Каждая удачная военная компания наполняла храмовую казну, и во владениях жрецов прибавлялось рабочей силы из-за большого количества пленных. Крепостных у храмов в его царствование Рамсеса III было 103 175! Из них в Фивах 81 322, в Илиополе 12 963, в Мемфисе 3 079, других 5 811. Так сказано в громадном папирусе, что был составлен после смерти Рамсеса III его сыном с перечислением его подвигов и подношений храмам.

Храмам Амона принадлежали целые города в Сирии и Нубии. Фараон жаловал им корабли для перевозки сокровищ из Пунта и Азии.

Все эти меры сделали жречество солидной экономической силой Египта, и с ними пришлось считаться даже фараонам. Жрецы быстро стали много сильнее светской аристократии Египта, а это впоследствии оказало плохую услугу царям.

Ведь в Египте практически сформировалось общественное устройство напоминающее европейский феодализм. И верной опорой фараонов стала именно военная аристократия.

Жрецы Амона-Ра постепенно усилившись приобрели характер пап. И они, как и в средние века римские папы, захотели приоритета духовной власти над светской.

Жрецы Амона получили главенство над всеми египетскими храмами и стали во главе всех жреческих корпораций страны. А это небывалое могущество, что превращает жречество во влиятельную и замкнутую касту. Появились целые династии верховных жрецов Амона, что выступили конкурентами царей.

В Фивах при Рамсесе III и его приемниках сидели могущественные жрецы Рамсеснахт и его сын Аменхотеп. Аменхотеп даже оставил надписи в Карнаке о своих деяниях и изобразил себя одного роста с самим фараоном! А это был неслыханный вызов могуществу царствующего дома.

Затем случались даже попытки восстаний, что организовывались верховными жрецами против фараонов. А при Рамсесе XII фактическая власть в Фивах оказалась в руках верховного жреца Амона Херихора. И, в конце концов, этот самый Херихор и занял место царя.

Рамсес III строит

Рамсес III проводит довольно мощную строительную кампанию, о чем свидетельствуют грандиозные постройки его времени. Богатства фараона позволили ему предпринять работы во имя общественной пользы и благоустройства. По всему царству, в особенности в Фивах и в царской резиденции, он посадил множество деревьев, которые под небом, обычно безоблачным в Египте, предлагали народу тень, особенно приятную в этой стране, лишенной природных лесов. Он возобновил также строительство, оставшееся со смерти Рамсеса II. В западной части фиванской равнины, в месте, ныне называемом Мединет-Абу, он выстроил огромный храм Амона, начатый им в первые дни своего царствования.

Папирус повествующий о бунте рабочих при Рамсесе III

При Рамсесе III рабочие Некрополя взбунтовались из-за неполучения жалованья, удерживаемого чиновниками. Вот что повествуют отрывки туринского дневника этого движения:

"29 года, 10 мехира. Пролом пяти стен Некрополя рабочими, которые кричат: "мы голодны уже 18-й день". Они сели на задней части храма Тутмоса III. Явились секретари тюрьмы Некрополя, двое начальников рабочих, два квартирмейстера и закричали: "возвращайтесь". И они поклялись: "возвращайтесь, у нас есть зерно фараона: оно сложено там, в Некрополе". Рабочие послушались, но вероятно были обмануты; под следующим днем написано: "Новый пролом. Достижение южной части храма Сети II". На третий день явились к ним для переговоров прежние лица и военные власти, но рабочие не хотел с ними говорить. Призваны были жрецы; рабочие им сказали: "мы ушли сюда от голода и жажды. У нас нет платья, нет масла, нет рыбы, пищи. Напишите об этом фараону, нашему милостивому господину, чтобы нам дали возможность существовать". Чиновники испугались апелляции к фараону и выдали рабочим жалованье за предыдущий месяц; они, очевидно, собрались было его присвоить. Но беспорядки на этом не прекратились. Уже на следующий день начался бунт в крепости Некрополя. "Сказал Пехор: "уходите и захватите с собою инструменты, разбейте двери, заберите жен и детей; я пойду пред вами к храму Тутмоса III и посажу вас там". Новые беспорядки произошли в месяце таменоте; хроника отмечает: "прохождение чрез стены, прекращение работ в Некрополе. Явились трое офицеров гарнизона за рабочими. Тогда сказал рабочий Месу: "именем Амона, именем царя, меня сегодня не заставят работать". Чиновники на это ответили: "его нельзя наказывать, – он поклялся именем фараона". Власти ничего не могли "делать с рабочими: те упорствовали и издевались над чиновниками. Фиванский градоначальник в то время был в отсутствии; он сопровождал фараона на юг, "к богам южной страны, чтобы привезли их к празднику юбилея" (дело происходило незадолго до тридцатилетнего юбилея, на 29-м году царствования Рамсеса III); тем не менее он прислал в Фивы и приказал прочесть странное послание: "Если я к вам не пришел, то не потому ли это, что мне нечего вам принести? Что касается вашей речи: "не воруй наших припасов" – то разве я для того поставлен визирем, чтобы воровать? Я в этом не виноват. Даже в закромах ничего нет, но вам все-таки дам, что найдется".

Рабочим действительно выдали половинные порции; они успокоились, но потом опять стали бунтовать. Конец папируса не сохранился.

Государственный заговор и убийство Рамсеса III

Процарствовав 32 года Рамсес III был убит в результате заговора. Одна из его жен царица Тии захотела обеспечить престол своему сыну Пентауру, в обход прав другого принца, уже назначенного фараоном наследником.

Фараон был убит, но его сын Пентаур не сумел воспользоваться плодами своего поступка. Заговорщики были схвачены и казнены. Престол перешел к другому сыну фараона Рамсесу IV. Этот государь ещё пытался править в духе своего отца, но обстоятельства были против него.

Кризис государственной системы вызвал паралич центральной власти, что привело к военному ослаблению страны.

(1153 -1146 гг.)

Третий фараон ХХ династии

Фараон Рамсес IV мало походил на своих великих предков с великим тронным именем Рамсес. Совсем не военными подвигами знаменито имя этого человека.

Немедленно после вступления на престол новый царь составил на пользу себе самому и своему отцу один из замечательнейших документов, дошедших до нас от древнеегипетской цивилизации. Дабы отец его мог процветать среди богов и дабы он сам мог заслужить его предстательство за себя пред ними, молодой царь составил для погребения вместе с отошедшим отцом-фараоном список его добрых дел.

Последний заключал в себе огромный перечень даров Рамсеса III трем главным национальным божествам – Амону в Фивах, Ра в Гелиополе и Птаху в Мемфисе, а также и меньшим богам. Кроме того, список заключал в себе отчет о военных экспедициях покойного фараона и перечень добрых дел для населения Египта. Все это было написано на папирусе и составило огромный свиток длиной в 130 футов (39,62 метра), заключавший в себе 117 вертикальных строф высотой в 12 дюймов (30,48 сантиметров) каждая. Этот свиток называется теперь папирусом Харриса и представляет собой самый обширный документ, дошедший до нас с Древнего Востока.

Перечисленные в свитке дары являются большей частью старинными поместьями богов, закрепленными за храмами Рамсесом III при его восшествии на престол, а значит что это единственный в своем роде документ, который позволяет нам определить размеры богатств принадлежавших храмам.

Это было подтверждение его благих дел на пользу богов и людей империи. И было в тексте там много молитв, что они просто не могли не тронуть сердца божественных защитников страны на Ниле.

Таким образом, этот папирус представляет собой самое многозначительное знамение века. И в этом величие фараона Рамсеса IV.

Правил страной Рамсес IV совсем недолго. Всего 7 лет и потому другими великими поступками он себя не прославил.

(1146-1142 годы до н.э.)

Четвертый фараон ХХ династии

Этот фараон правил Египтом совсем недолго, всего 4 года, и информации о годах его правления у современной науки немного. Он был свергнут еще одним Рамсесом который вступил на престол Египта под номером VI и принадлежал к боковой линии правящей династии. Власть фараонов как верховных владык ослабевает и государство катиться к новому упадку.

В этот период в Египте, как уже упоминалось, резко увеличился класс жрецов, и они приобрели большое влияние на политическую жизнь страны. Растущие богатства храмов во времена XVIII-XX династий требовали целой армии всевозможных храмовых служащих. Вследствие этого штат людей при храмах вырастает втрое-вчетверо. Четвертую часть всех лиц, погребенных в большом и священном некрополе в Абидосе за этот период, составляли жрецы.

Таким образом, возникло множество жреческих групп. До того жрецы различных святилищ не имели между собой официальных связей, а существовали в виде независимых и совершенно обособленных общин. Но во времена рамсесидов положение изменилось. Все эти жреческие коллегии были теперь объединены в одну большую организацию, которая охватила всю страну.

Глава государственного храма в Фивах, главный жрец Амона, являлся и главой всей жреческой корпорации и его власть превзошла ту, которой располагали его древние предшественники в Гелиополе и Мемфисе.

Таким образом, члены жреческой гильдии образовали новый могущественный класс. Богатства храмов, добытые в завоевательных походах, позволили жреческой касте упрочить свое влияние и даже соперничать в могуществе с фараонами.

Храмы выросли в великолепные дворцы, и верховный жрец каждого обладал значительным политическим весом. Они более подчинялись верховному жрецу в Фивах чем фараону.

Жречество ревностно охраняло свои богатства от посягательств царя и его чиновников. И это не случайно. Богатство было основой могущества, и фараоны даже обращались за средствами к храмам и все более запутывались в долгах и теряли свое величие.

Жена верховного жреца в Фивах носила титул "Божественной Супруги" и была не меньшей особой, чем сама царица Египта. Так, что если во времена Древнего и Среднего царств разрушительным элементом для царского дома были семейства номовой знати. То теперь это было могущественное жреческое сословие.

(1142-1135 годы до н.э.)

Пятый фараон ХХ династии

Сведения об этом фараоне пришли к нам из гробницы чиновника Пенно в Нубии. На её стенах сохранилась мирная картина этой провинции процветающей при Рамсесе VI под эгидой египетских чиновников.

Сам Пенно занимал важные должности и был достаточно богат, чтобы воздвигнуть статую Рамсесу VI в храме в Дерре, который был построен еще во времена правления Рамсеса II. За это фараон наградил своего чиновника двумя серебряными сосудами, что Пенно также запечатлел на стенах своей гробницы.

Чиновники служили верной опорой власти фараонов ибо видели в царях силу что хоть как-то могла противостоять авторитету и влиянии жречества.

(1135-1129 годы до н.э.)

Шестой фараон ХХ династии

Сын Рамсеса VI. Правил недолгое время и ничем себя в истории династии не проявил. При нем противостояние духовной и светской властей продолжалось. Но фараон Рамсес VII был не той фигурой, что могла объединить вокруг себя военную знать и нанести удар по авторитету могущественной корпорации жрецов.

(1129-1127 годы до н.э.)

Седьмой фараон ХХ династии

Этот Рамсес VIII был сыном Рамсеса III, и дядей фараона Рамсеса VII. Получил двойную корону после смерти племянника. При нем влияние царской власти еще более падает.

(1127-1109 годы до н.э.)

Восьмой фараон ХХ династии

Сын Рамсеса VII. Этот фараон не был известен великими делами и ничего не сделал для величия Египта, но тем не менее он был знаменит. Хотя его слава совсем не доброго свойства и со знаком минус, а не плюс. В правление Рамсеса IX грабители могил распоясались до такой степени, что их по праву можно назвать королями преступного мира прошлого и будущего.

Жрецы Амона в Фивах вровень с фараоном

Династия Рамсесидов была довольно многочисленной, но срок её правления краток. Со времени смерти Рамсеса III до первых лет царствования Рамсеса IX прошло всего около 30 лет. Тот же верховный жрец в Эль-Кабе, который присутствовал на юбилее Рамсеса III, все еще занимал свою должность и при Рамсесе IX. Верховный жрец Амона в Фивах при Рамсесе IX по имени Аменхотеп, был сыном верховного жреца Рамсеснахта, занимавшего ту же должность при Рамсесе III и при Рамсесе IV.

За это короткое время шесть слабых Рамсесидов сменили друг друга и их могущество и престиж все убывали и убывали. Фараоны с ожесточением боролись за обладание престолом, а тем временем богатства и значение храмов и жрецов росли.

В десятый год своего правления Рамсес IX призвал верховного жреца Амона Аменхотепа на большой передний двор Амонова храма, где в присутствии его политических сторонников наградил жреца рядом великолепных сосудов из золота и серебра. Дни, когда подобные отличия раздавали за военные доблести, миновали. Теперь фараон искал поддержки среди авторитетного жречества. Передавая ценности верховному жрецу, фараон произнес хвалебную речь, совсем непохожую на речь владыки по отношению к своему подданному. Некоторые доходы царского дома становились доходами храмов, то есть поступали в сокровищницу бога.

На изображениях времен Тутмоса III или Рамсеса II фигура фараона гордо возвышалась над фигурами подданных, которых изображали жалкими пигмеями по сравнении с владыкой. Но жрец Амона изображен так же гордо как и фараон Рамсес IX!

Грабители могил против священных мумий

Фараоны уде не вели завоевательной политики. Они теперь сражались с преступниками – грабителями могил. В 16-й год правления Рамсеса IX царские гробницы у подножия западных скал были найдены разграбленными. Причем грабители совершали акты вандализма над священными мумиями.

Спустя три года, когда Рамсес IX сделал своего сына Рамсеса соправителем, шесть человек были уличены в расхищении гробниц Сети I и Рамсеса II. Затем пострадали от грабителей гробницы одной из жен Сети I и гробница великого Аменхотепа III.

Грабежи царских могил в правление этого фараона приобрели катастрофические масштабы. В этот период были разграблены гробницы всех египетских царей погребенных в Фивах. Изо всей линии фараонов от начала XVIII династии и до конца ХХ династии, только тело Аменхотепа II, было найдено лежавшим в своем саркофаге. Хотя оно и подверглось ограблению, но не было осквернено.

В этот период в Египте наблюдается чудовищное падение нравов. Конечно, смысл этого несколько отличается от того, что мы вкладывали в понятие "нравы" сейчас. В египетском обществе зреет определенный скептицизм, неверие а "потустороннее бытие", в саму реальность существования египетских богов.

Даже жрецы Амона высекали на своих гробницах крамольные надписи: "Белый миг, когда видят луч солнца, стоит больше вечности и господства над царством мёртвых".

Жестокие расправы над осквернителями могил не давали ничего. Немецкий ученый Эрих Церен в книге "Библейские холмы", пишет, что в 1952 году экспедиция египетских археологов из Департамента службы древностей сделала одно любопытное открытие в пустыне Южной Нубии. Она нашла здесь гигантскую, 20-метровую статую сфинкса. Громадная фигура внутри оказалась полой и имела несколько камер. С потолка камер свисали кожаные плети, в узлах которых сохранились остатки человеческих ног, а пол был покрыт сотнями человеческих черепов! Этот колосс с телом льва и головой человека издавна был местом казни.

Приговоренных к смерти здесь подвешивали за ноги и выдерживали на горячем солнце до тех пор, пока распадавшееся тело не обрушивалось на пол камеры. Так поступали с трупами грабителей могил.

Археологи сумели обнаружить ещё несколько подобных сфинксов. Все они удалены от мест поселения в пустыню, и все они были местом казни.

Кто эти люди, окончившие здесь свои жизни? Грабители могил или мастера-архитекторы по сооружению гробниц? Скорее всего, и те и другие.

Лабиринты, ловушки, лестницы, шахты, передвигающиеся полы и крыши, каменные завалы уже не могли сохранить священные могилы. Стража в этот период нередко вступала в сговор с преступниками и делила с ними добычу. Архитекторы, судя по Геродоту, тоже не прочь были запустить руку в царскую сокровищницу. Они продавали планы самых хитрых гробниц. Коррупция пронизала все структуры общества. Проклятия фараонов никто более не боялся.

Уголовное дело времен Рамсеса IX об ограблении могил

При Рамсесе IX, когда опять чиновники стали воровать и удерживать жалованье рабочих. Это вызвало новые волны протеста со стороны простого люда возмущенного наглым казнокрадством.

"29-е число. Бунт рабочих. Представление их вельможам и князьям и верховному жрецу Амона. Мы говорим: "не дадут ли нам зерна в добавление к тому, что мы получили; мы ляжем на месте". Последний день месяца. Говорят: "пусть выведут к нам писца Хамуаса". Судьи призвали писца и распорядились выдать порции, а рабочие дали своему ходатаю взятку – две шкатулки и два письменных прибора.

Но так как обстоятельства рабочих не улучшались, то они в конце концов стали из своей среды пополнять контингент шаек бродяг и грабителей могил. Гораздо выгоднее было заниматься грабежом царских и других мумий.

При Рамсесе IX произошел скандальный процесс, о котором повествуют папирусы Abbot, Amherst и Mayer.

Началом своим он обязан вражде между чиновниками. Фиванский градоначальник был во вражде с начальником стражи Некрополя. Чиновники стали собирать друг на друга компромат. Визирь и царский секретарь Несуамон и царский докладчик нарядили следственную комиссию. В результате ревизии оказалось, что из царских гробниц пострадала только та, в которой был похоронен царь Себекемсаф, что воры проникли в усыпальницу через подкоп.

"Место, где был погребен царь, лишено своего хозяина; равным образом и место царской супруги Нубкас: воры наложили на нее руку".

По указаниям начальника Некрополя были арестованы подозреваемые им личности – низшие прислужники храма Амона и каменщики. Под пыткой они сознались в краже: "мы открыли саркофаги и погребальные пелены и нашли почтенную мумию царя с длинным рядом золотых амулетов и украшений на шее и голове. Почтенная мумия была совершенно покрыта золотом, и саркофаг был им украшен, равно как всякими драгоценными камнями. Мы оторвали золото, украшения и амулеты".

После этого был проведен следственный эксперимент, как сказали бы теперь. Виновных заставили привести судей на то место, где совершена была ими кража. Затем их отдали верховному жрецу для заключения в тюрьму в ожидании наказания по повелению царя.

Между тем судившийся в это время известный грабитель, тоже из рабочих Некрополя, под пыткой сознался, что им была обокрадена гробница царицы Исиды, жены Рамсеса II. Его с завязанными глазами повели в Некрополь, но здесь он не узнал этой гробницы, а указал на пустую гробницу, говоря: "вот место, где я побывал". Под пыткой его допрашивали, не был ли он еще где-нибудь, но он клялся: "пусть ему отрежут нос и уши и посадят на кол, если он знает какое-либо другое место, кроме этого".

Таким образом, в то время, когда гробницы египетских императоров в Фивах разграблялись и их тела обкрадывались и осквернялись, империя созданная их руками, доживала последние десятилетия.

(1109-1099 годы до н.э.)

Девятый фараон ХХ династии

Сын Рамсеса IX. О его правлении ничего сказать нельзя, столь незначительным было это царствование.

(1099 – 1070 гг. до н.э)

Десятый фараон ХХ династии

Бессильные фараоны с гордым и славным именем Рамсес выпускали власть из своих рук. Зато небывало усилились местные номархи и великие жрецы, особенно фиванского культа Амона. Верховный жрец Амона-Ра эта должность стала наследственной) превратился в правителя Верхнего Египта и Нубии. Набирал силу правитель нома Тан Несубанебдед, который ещё при жизни фараона Рамсеса IX (1199 – 1070 гг. до н.э.) стал величать себя фараоном.

Последний фараон ХХ-ой династии – Расмсес XI (его часто называют Рамсесом XII, так как многие ученые не включают в число Рамсесов правившего несколько лет в смутные годы конца XIX династии Расмсеса-Сипта, о котором почти ничего неизвестно. В своей книге я упоминал о Сипте но не под именем Рамсес-Сипта, а под именем Мернептах-Сипта) правил около трех десятилетий. Первую половину своего царствования он провел в Танисе, который многие египтологи отождествляют с Пер-Расмсесом.

В это время верховный жрец бога Амона – Аменхотеп, что правил в Фивах, прекратил выплачивать фараону дань. Жрец стремился обособить Фивы и сам хотел стать фараоном. Его поддержала местная знать и наемники-ливийцы.

Рамсес прибег к помощи своего наместника в Куше – "Царского сына Куша" – Панехси. Этот вельможа был нубийцем ибо его имя по-египетски значит "негр".

Эта смута длилась около полугода и закончилась поражением Аменхотепа. Солдаты Панехси учинили расправу над восставшими. В благодарность фараон назначил Панехси правителем Фив. Это сделало бывшего наместника Куша фигурой почти равной фараону, ибо значение Фив тогда было огромно.

Но величие Панехси продолжалось недолго. Очевидно, фараон стал и его подозревать в сепаратизме, и вельможа был отправлен обратно в Куш. Его гробница обнаружена именно там, что и позволяет сделать такой вывод.

После этого фараон перенес свою резиденцию в Фивы, желая обрести там прежнее могущество. В этот период важную роль при правителе стал играть вельможа по имени Херихор. О его происхождении ничего неизвестно, ибо в сохранившихся надписях он умалчивает о своих предках, Очевидно, они были людьми незнатными, и похвастаться вельможе было нечем. Свою карьеру Херихор начал в армии, и скорее всего при Панехси. Ему было присвоено звание "Носитель опахала по правую руку царя". Затем Херихор получает наместничество в Нубии, а затем и титул верховного визиря или чати. Одновременно он занимает пост верховного жреца Амона, что был вакантным после смерти Аменхотепа. Таким образом в руках Херихора сосредоточилась вся полнота власти в Фивах и прилегающих областях – военная, административная и духовная.

В этот период страна фактически развалилась на две части. Дельтой владел визирь Северного Египта Смендерс, чья резиденция была в Танисе. Титул Рамсеса XI – "Царь Верхнего и Нижнего Египта" – окончательно превратился в фикцию.

После смерти последнего рамсесида Рамсеса XI в 1070 году до н.э. Тан стал столицей новой 21-й династии. Это был конец блестящего периода Нового царства. Такой славы и могущества Египет уже не достигнет никогда.

Сепаратизм способствовал отдельным правителям номов и жрецам упрочить своё положение в своих землях. Вначале власть фараона никто не оспаривал. Просто правители выбивали у фараона для себя отдельные льготы и привилегии в виде иммунитетных грамот.

При активной завоевательной политике, при победоносных войнах, при имперской политике, эти грамоты не опасны для центральной власти. Правило "война кормит войну" работало на фараона. Война не только самоокупалось, но приносила прибыль.

Однако, с ослаблением экспансии, а связано это было с появлением на исторической арене конкурентов в виде "народов моря", приток ценностей в страну прекратился. Война из завоевательной, прибыльной стала оборонительной. А оборонительная война требует расходов. И расходы эти легли на фараона, содержателя египетской армии. Он перекладывает это бремя на номархов, правителей номов-областей. Но номархи были уже не те, что во времена Рамсеса Великого. Получив иммунитетные грамоты и усилив свою власть и состояние, они не всегда были покладистыми исполнителями воли "земного бога" – фараона. Первый фараон 18-й династии Яхмос I попросту лишил номархов власти в номах. Они стали чиновниками, которых в любой момент могли сместить. Но такой путь означал войну, и войну гражданскую, которую и вел фараон Яхмос, а фараонам 20-й династии было невозможно вести гражданскую войну в условиях угрозы Египту извне.

Отсюда напрашивается один вывод – процветание Египта связано в период Нового царства только с завоевательными войнами. Наличие врагов цементирует нацию. Ощущение себя лучшим народом, избранным для власти, тоже способствует сплочению. С прекращением внешней экспансии все это исчезает вместе со славой и значением государства.

Тот, кто спрятал мумии фараонов

Рождение легенды о "потерянных фараонов"

Одиннадцатый фараон ХХ династии

После смерти последнего Рамсесида Рамсеса XI ему наследовал человек занимавший пост верховного жреца Амона в Фивах по имени Херихор. Этот человек не знаменит ни выигранными битвами ни грандиозными строительными проектами. Его имя даже не упоминается во многих источниках как имя царя.

Но он знаменит иным проектом который сделал его историю интересной.

Мы уже упоминали о чудовищном падении нравов в эпоху ХХ династии. Грабители могил совсем распоясались и все меры предпринимаемые фараонами по их нейтрализации ни к чему не приводили. Преступники выигрывали войну. Стража нередко вступала с ними в сговор и делила добычу, зачастую указывая ворам путь.

И царь-жрец Херихор, уже ни на что не надеясь, приказывает обойти царские усыпальницы, собрать драгоценные мумии и спрятать их в засекреченный тайник у храма Дейр-эль-Бахри. Государственная власть и всесильное жречество уже были не в состоянии защитить священные мумии от алчности грабителей могил. Многие мумии умерших фараонов вынуждены были сменить адрес. По приказу фараона, особо доверенные жрецы под покровом ночи, доставили мумии в специальный тайник, вырубленный в скалах на глубине 9 метров. Вход в шахту был опечатан и старательно замаскирован. Теперь сами жрецы действовали подобно грабителям тайно.

И эта операция помогла 36 саркофагам пролежать нетронутыми около 3 000 лет! Трудно теперь сказать, клялись ли жрецы верно хранить свою тайну или всех участников этого действа предусмотрительно умертвили, но тайну никто не выдал. Так что Херихор переиграл осквернителей и спас для потомков и истории мумии великих царей Египта.

Как нашли тайник в 1881 году

Загадочный тайник был открыт летом 1881 года.

Эти мумии, найти которые уже и не надеялись, были обнаружены французским египтологом итальянского происхождения Гастоном Масперо, и произошло это почти случайно. Масперо помогли грабители могил.

Вот как это было. На рынке в Луксоре вдруг оживилась подпольная торговля древностями. Учёный мир заволновался. Очевидно, в долине царей некто обнаружил захоронение неизвестное науке и потихоньку его растаскивает. На след расхитителей напали быстро. Те сами клюнули на "подставу". Они заверяли, что за хорошие деньги достанут даже саркофаг с хорошо сохранившейся мумией.

Грабитель могил Абд-эль-Расул, вся семья которого промышляла грабежом, случайно обнаружил тайник полный мумий и саркофагов. Этот тайник находился в Дейр-эль-Бахри, неподалеку от знаменитого храма царицы Хатшепсут.

5 июля 1881 года заместитель Масперо Эмиль Боугш и Абд-эль-Расул вошли в небольшое отверстие в скале, опустились в шахту на глубину 12 метров и по подземному ходу длиной в 60 метров они попали в погребальную камеру.

Там стояло 36 саркофагов! Это были фараоны: Яхмос I, Тутмос III, Аменхотеп I, Рамсес II Великий, Сети I, Рамсес III и др. Саркофаги лежали как попало, вперемежку, некоторые из них были открыты, и среди груды утвари и украшений были видны почерневшие мумии. Три тысячи лет пролежали они здесь, прежде чем их отыскали вначале грабители, а затем ученые. Двое суток Бругшу понадобилось, чтобы с помощью трёхсот рабочих поднять тяжелые саркофаги на поверхность.

Так эти мумии стали экспонатами Каирского музея, где их можно видеть и сейчас.

Двенадцатый фараон ХХ династии

Царь-жрец Херихор ненадолго пережил своего владыку Рамсеса XI, от которого он унаследовал власть и двойную корону.

Свою власть он предал сыну Пианхи. Однако Манефон совсем не упоминает его в своем царском списке. Возникает вопрос почему?

Египетский жрец-историк ничего не знал о независимости Фив, которая в то время имела место. Поэтому, он после Рамсеса XI и Херихора начинает новую XXI династию родоначальником которой стал Несубанебдед из Таниса.

Дело в том, что Фивы в это время превратились во вполне независимое княжество, где правили верховный жрец Амона. И государство, которым этот жрец управлял, было настоящей теократией.

Но Херрихор продолжал величать себя владыкой Обеих Стран и уснащал свою титулатуру ссылками на вселенское могущество, которого фараоны давно не имели. Север или Дельта выпали из сферы его влияния.

То есть Египет оказался под властью двух самостоятельных правителей: на севере в Дельте – номархов Таниса, на юге в Фивах – жреца Амона.

Тринадцатый фараон ХХ династии

За Пианхи, который правил очень недолго, последовал его сын Пинеждем, который правил в Фивах независимо, но уже без громких царских титулов.

Пинеджем выказал при управлении Фиванским княжеством большую энергию. Он продолжал постройку храма Хонсу и восстановил многие древние храмы.

Пинеджем путем брака с дочерью Танисского фараона Псебханена I, сына Несубанебдеда, приобрел законные права на престол в Дельте. После смерти своего тестя в 1067 году до н.э. он приобрел верховную власть над всем Египтом, а своего сына сделал верховным жрецом Амона.

Насколько реальна была эта его власть над всем Египтом – сказать трудно. Но в Фивах Пинеджем правил около 40 лет.

Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевия и Юлия Африкана.

Пунтийские рельефы в храме Дейр-эль-Бахри в Фивах – рассказывают об экспедиции снаряженной царицей Хатшепсут в Божественную страну (Пунт).

Карнакские анналы Тутмоса III – Карнакский храм является грандиозным каменным архивом и библиотекой официальных царских текстов. Он сохранил для нас единственный в своем роде памятник – выдержки из официальных летописей походов Тутмоса III. Эта важнейшая из египетских исторических надписей состоит теперь из 223 строк, начерченных на внутренней стороне коридора.

Гимн прославляющий Тутмоса III – в этом произведении составленном при сыне Тутмоса III Аменхотепе II говориться о славных победах великого фараона-воителя.

Текст гробницы Аменемхаба офицера армии фараона Тутмоса III.

Текст Аменхотепа II – начерченный на особой плите в Карнаке, датированный вторым годом и повествующий об азиатском походе для усмирения восстания семи князей в Тихси.

Надписи о нубийских походах Тутмоса II в Асуане и Тутмоса IV в Коноссо – риторические тексты в стиле торжественных строительных надписей.

Тексты царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри – Хатшепсут оставила нам чрезвычайно важную надпись, где она по поводу реставрации храма в Кусах говорит о своей строительной деятельности. Она обращается к современникам с речью о своих заслугах в этом отношении. Надпись оставлена поэтическим языком. Такой же характер имеют тексты Хатшепсут, начертанные на карнакских обелисках и их пьедесталах.

Надпись Аменхотепа III – оставленная в поминальном храме за колоссами Мемнона.

Гимны – магические тексты, но заключают в себе эпические, лирические и драматические части:

– Большой гимн в честь Осириса на надгробной плите Меса. Принадлежность памятника времени до религиозных смут конца XVIII династии доказывается тем, что имя бога Амона встречается там много раз.

– Славословия Тоту на статуе современника Аменхотепа III вельможи Хериуфа.

– Молитвы Ра на надгробной плите современника Тутмоса III Иамунеджеха.

– Гимны Амону в ритуальном папирусе берлинского музея.

– Карнакский гимн богине Мут.

– Гимн Птаху и Сехмет на стеле некоего Сехметмера в Копенгагенской глиптотеке.

– Гимн Нилу, дошедший до нас в многочисленных списках на папирусах и черепках. По мнению египтолога Масперо этот гимн восходит еще ко временам "Текстов пирамид".

– Великий гимн из Тель-Амарны. Во времена фараона-еретика Эхнатона все старые гимны заменяются гимнами новому богу Атону на стенах гробниц. Но в полном объеме этот гимн дошел до нас только со стен одной их гробниц вельможи Эхнатона по имени Эйе или Ай. В других гробница Амарны только краткие воспроизведения.

Надписи фараона Хоремхеба об экспедиции в страну Пунт. На 11- Ом карнакском пилоне изображены вереницы пленных и представлен Пунт с его дарами.

Рельефы с изображением побед фараона Сети I в Азии и в Африке. На северной стене великого карнакского храма, снаружи гипостиля, по обе стороны боковых врат.

Победные барельефы Рамсеса II в Абидосе, Рамсессеуме, Луксоре, Карнаке в Абу-Симбеле, Дерра, Бетуалли.

Три надписи в храме, выстроенном Сети I в пустыне в 59,5 километрах востоку от Редесиэ. Первая в 14 строк, от 9-го года правления фараона Сети I, увековечивает устройство колодца, храма и поселения в этой безводной пустыне как важного торгового форпоста. Вторая в 19 строк с угрозами тем, кто осмелиться препятствовать поступлениям в Абидосский храм Сети I из золотоносных областей. И третья в 4 строки содержит выражение благодарности народа за устройство колодца.

Текст договора между великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II начертанный на стенах карнакского храма.

Текст договора между великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II в Рамссеуме в Фивах.

Текст договора между великими царями хеттов Хаттусили III и фараоном египтян Рамсесом II, что был записан аккадской клинописью. Таблички с аккадским вариантом были найдены при раскопках города Хаттусас

Надпись Рамсеса II в храме Сети I в Абидосе. 116 строк речи царя к богу Осирису, указывающих на то, что строит царь земной для царя небесного.

Надпись Рамсеса II близ Куббана на дороге к золотоносным местностям. Рамсес повторил попытку своего отца Сети найти здесь воду и послал для этой цели наместника Нубии. Предприятие удалось, и это было поводом к составлению надписи в 38 строк.

Надпись фараона Мернептаха о победе над "народами моря". 76 строк. Автор не интересовался подробностями этой великой битвы. Его целью было воспеть мужество и личный талант фараона. Мернептах побеждает. Ливийский царь бежит с места боя "под покровом ночи". Мернептах торжествует победу, приводняться цифры убитых, пленных и размеры военной добычи.

Большой текст Мернептаха на пилоне Гермопольского храма. 26 длинных иероглифических строк представляют "похвалы царя, совершенной Тотом в праздник Тота, когда почил в доме Амона Мернептаха со своей эннеадой".

Великий папирус Гарриса (Харриса) – самая большая египетская рукопись, приготовленная по повелению фараона Рамсеса IV ко дню погребения его отца фараона Рамсеса III, как манифест отходящего в иной мир отца в пользу своего сына. Памятник датирован днем смерти фараона, который уже носит погребальную титулатуру, именуясь "облеченным в белую диадему, подобно Осирису", "озаряющим преисподнюю, подобно Атуму", "проезжающим в вечность, как царь загробного мира". Последние пять страниц говорят нам о благодеяниях фараона Рамсеса III.

Надписи фараона Рамсеса IV в Абидосе указывают на особое почитание, какое имел царь к богу Осирису.

Лейденский папирус – огромный богословский трактат от эпохи Рамсесидов. Работа египетских богословов реставрационной эпохи то в форме гимнов, то в виде рассуждений с доказательствами величия и могущества богов.