(1650-1630 годы до н.э.)

Первый фараон XV династии

По Манефону 15 династия была основана захватчиками – гиксосами. Этот народ, по всей видимости, происходил из Сирии и был семитским по своему языку. Около 1650 года до н.э. гиксосы завоевали весь Нижний Египет. Манефон так описывал это событие:

"Пришли нечаянные люди низкого происхождения с восточной стороны, обладавшие достаточной смелостью, чтобы идти походом на нашу страну, и насильно покорившие её без всякой битвы. И после того, как они подчинили наших правителей, они варварски сожгли наши дома и разрушили храмы богов и поступили со всеми жителями самым враждебным образом: некоторых они убили, а у других увели в рабство жен и детей…Весь этот народ именовался гиксосы, то есть правители пастухов, ибо "гик" на священном языке означает "царь", а "сос" на народном языке означает "пастух".

Это одна из немногих уцелевших цитат из Манефона; она была скопирована еврейским историком Иосифом Флавием по его собственным соображениям. В приведенном отрывке верны только три сообщения: Египет подвергся вторжению, завоеватели пришли из "восточных областей" и некоторые из них – не все – назывались гиксосами. Флавий назвал их "дети Израиля".

У нас есть и другие источники, кроме Манефона, и эти источники археологического характера. Некоторые египетские тексты отмечают великие унижения, принесенные гиксосами, которых называют "ааму" или "азиаты", но все они были написаны через много лет после событий.

Слово "гиксосы" образовано из двух египетских слов, которые означают "правители чужих стран". Чужие страны это, очевидно, страны Юго-Западной Азии, которые и прежде являлись для Египта источником неприятностей. Теперь гиксосы использовали ослабление страны в конце периода Среднего царства. В Азии в этот период происходило значительное брожение и великие движения племен и этнических групп. В других областях Ближнего Востока также появляются новые лица и новые имена. Возможно, что гиксосы были частью широкого переселения народов, начавшегося, может быть, в степях Предкавказья и включавшего в себя, по мере распространения, дополнительные компоненты.

Африкан сообщает о гиксосах, что:

"15-я династия пастухов. Они были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город в Сефроитском номе, опираясь на который, владели египтянами".

Культура гиксосов неясна. Им приписывали керамику определенного типа и некоторые формы земляных укреплений. Определенный вклад гиксосы внесли в развитие военного дела. Они познакомили египтян с колесницами, запряженными лошадьми, а также составными луками, которых в Египте прежде не видели. Эти и другие новые виды эффективного оружия могут отчасти объяснить легкость завоевания.

Гиксосы, судя по всему, представляли собой сложный конгломерат множества разных племен и этнических групп. Одной из этих групп могли быть евреи. Позднее, когда египетские фараоны вернули себе прирожденные права, люди, которым покровительствовали завоеватели, могли попасть в немилость новых царей. Так, полагают, началось рабство евреев.

Впрочем, разгром Египта сопровождал лишь первые годы власти гиксосов. Это простое право победителей на вознаграждение за ратную работу. Правители гиксосов быстро ассимилировались в египетской культуре, включая иероглифическое письмо, египетский царский титул и поклонение старым богам. В особенности они почитали Сета, брата Осириса. Можно объяснить это сходством Сета с одним из их собственных богов, хотя тогда это был не самый тактичный выбор.

Сутех был сыном бога неба и атмосферы, насылавшим бури и вызывающим громы. Он также почитался гиксосами как бог войны. Он часть изображался с молотом в одной руке и тремя молниями в другой.

Для египтян Сет первоначально в древние времена не был злым демоном. Но он, очевидно, был изначально богом чужеземного народа, который проник в Египет еще в додинастическое время. И в конечном итоге Сет стал ассоциироваться со всем злым и недобрым. Объединение гиксосами культов Сета и Сутеха привело к тому, что египтяне Сета окончательно записали в демоны.

Вскоре гиксосы избрали из своей среды царя Шалика, который и стал первым фараоном гиксоской династии.

О Шалике (под именем Салатис) Манефон рассказывает следующее: "После избрания царем он жил в Мемфисе и заставил Верхний Египет как и Нижний платить ему дань, а во всех значительных городах поставил свои гарнизоны. Затем главной своей резиденцией он сделал небольшой город Авар, расположенный в Саисском номе к востоку от нильского рукава. Он перестроил его и укрепил. Туда Шалик являлся каждой лето, чтобы собрать жатву и уплатить жалование солдатам, а частью для того, чтобы муштровать своих воинов и тем устрашать чужеземцев".

Шалик принял египетские титулы и стал из крепости Авар управлять страной. Видимо гиксоские фараоны властвовали только на севере страны. На юге, в Фивах, все время их правления царствовала собственная 17-я династия, иногда подчинявшаяся гиксосам, иногда воевавшая с ними.

(1634-1620 годы до н.э.)

Второй фараон XV династии

Второй фараон династии завоевателей гиксосов. Информация о его правлении крайне скудная.

Но к этому периоду относятся библейские легенды об Иосифе, молодом еврейском рабе, который стал великим визирем фараона Египта. Такое стало возможно только во время правления фараонов из гиксоской династии. То есть из чужеземцев.

Я рискну предположить, что фараоном, при котором Иосиф сделал свою карьеру, был Шеши, второй повелитель династии гиксосов.

Но человек, который приобрел Иосифа в качестве раба был коренным египтянином и звали его Потифара. И этот вельможа верно служил гиксоским фараонам и числился в должности начальника личной гвардии государя.

И раб Иосиф по совету своего господина Потифара стал вельможей фараона! Так сказано в библейском тексте но слепо доверять Библии также не стоит.

Попытаемся отбросить пафосность легенд в которых преклонялись перед Иосифом и рассмотреть произошедшее с более объективной точки зрения. В течение засушливого периода, когда в стране начался сильный голод, Иосиф позаботившийся обо все заранее скопил в царских складах немалый запас продовольствия. И это привело к тому, что когда цены на зерно поднялись сокровищница фараона солидно пополнилась серебром. Ибо было сказано "собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской".

Наступили семь лет голода, как сказано в Библии. "Но когда вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе…И отворил Иосиф все житницы и стал продавать хлеб египтянам".

Затем Иосиф стал приобретать для короны все частные землевладения в долине Нила и в районе Дельты с целью уничтожения феодальной системы и возрождения деспотии фараона. Только для земель принадлежавших храмам было сделано исключение. Даже гиксосам приходилось считаться с влиянием местного жречества.

"Купи нас и земли наши за хлеб, – просили Иосифа египтяне, – и мы с землями нашими будем рабами фараону… И досталась земля фараону. И народ сделал он (Иосиф) рабами от одного конца Египта до другого".

Работы по реорганизации управления продвигались быстро. Когда пришло время сева, Иосиф роздал зерно, но при условии что пятая часть урожая будет уплачена в качества налога в казну фараона. И было восстановлено сильное централизованное правление на разумной экономической основе.

Затем фараон Шеши в знак особой милости повелел своему вельможе Потифену выдать за Иосифа свою дочь Асенефу, чем сильно укрепил его положение в среде египетской знати.

То есть библейская легенда позволяет нам сделать вывод о том, что гиксоские фараоны проводили политику умиротворения на первом этапе своего правления. Хотя собственно египетские записи по этому периоду крайне скудны.

А заявление царицы Хатшепсут сделанное в период Нового царства о том, что чужеземцы правили "не зная Ра", по всей видимости, не соответствует действительности.

Царица Хатшепсут так повествовала о том, как она исправила беды, причиненные чужаками:

Я восстановила то, что лежало в развалинах,

Я воздвигла то, что оставалось неоконченным

С тех пор, как азиаты были в Аваре в Северной

Стране (Дельте).

И варвары были среди них,

Низвергая то, что было сделано,

Когда они правили в неведении Ра.

Это всего лишь оправдание национального восстания против гиксосов. Жрецам и фараонам нужно было представить их как угнетателей и они это сделали. Именно поэтому я в данном, случае опираюсь именно на библейский текст, а не на египетский.

(1620-1612 годы до н.э.)

Третий фараон XV династии

Третий фараон 15-й династии правил недолго и этот период окутан плотным облаком тайны. Чисто египетских надписей по его правлению нет. Скорее всего они были уничтожены во время правления фараонов XVIII династии в период Нового царства.

В этот период дети Израиля жили в земле Египетской, "владели ею, и плодились, и весьма приумножились". Утверждение Иосифа Флавия, что они идентичны гиксосам, весьма сомнительно. Однако и другие семиты, кроме Иосифа получали высокие должности в период господства гиксоский фараонов. Фараон Якубхер носил имя Иаков-ер, или, как утверждает Брестед, Иаков-Эр. А это уже может указывать на возможность коронации семита, или близость фараонов народу Израиля.

Но установить с точностью дату, когда израильтяне поселились в Египте трудно. Они пришли не как завоеватели, а уже после того как гиксосы завладели короной. И это подтверждается Библией в легенде об Иосифе.

Возможно, что они не собирались селиться на берегах Нила навсегда. Ведь тело Иосифа после бальзамирования было перевезено в семейную гробницу в земле Ханаанской.

Не сохранилось никаких египетских записей об Иосифе. Табличка, содержавшая упоминание о семи годах голода, которая могла стать официальным источником, оказалась простой подделкой римского периода.

(1612-1592 и 1592-? годы до н.э.)

Четвертый и пятый фараоны XV династии

Среди потомков Шалика наиболее могущественными фараонами были Хиан (его называли также Свесер-ни-Ра) и Апопи I. Это период наивысшего могущества 15-й династии.

Владения гиксоских фараонов простирались то первых нильских порогов на юге, до Евфрата на севере и включали в себя кроме Египта Сирию и Палестину. Скарабеи с именем царя Хиана были найдены в развалинах палестинского Гезера, и на острове Крит! В знаменитом Кносском дворце Крита археолог Эван обнаружил алебастровую пластину с картушем: "Бог благой Свесер-ни-Ра, сын Ра-Хиан".

В своей титулатуре Хиан употреблял эпитет "объемлющий страны" – что, несомненно, есть показатель его большой власти над многими землями. Даже в Багдаде археологи нашли льва с картушем фараона Хиана!

Фиванские правители вынуждены были склониться пред могуществом гиксоских царей. Но они у себя на Юге потихоньку готовили восстание против власти чужеземных агрессоров.

Интересный папирус, хранящийся ныне в Британском музее, содержит фрагмент легенды, которая указывает на то, что непосредственной причиной восстания была попытка правящей верхушки гиксосов заставить египтян поклоняться богу Сутеху.

"Случилось так, – написано в папирусе, – что Египтом завладели нечистые, и здесь не было больше ни царя, ни правителя".

Что же это может означать? Да только то, что гиксоские фараоны, укрепив свою власть, решили постепенно начать перестройку религиозной системы в земле Египетской. А это говорит как раз о силе этих фараонов, но не о их слабости. Но египтяне представили ситуацию по-своему. Дело в том, для египтянина наивысшим бедствием является безвластие, а безвластие принято пояснить падением веры в традиционных богов. Вот вам и вывод! Пришли нечистые, и не стало ни царя, ни правителя.

"Нечистые сидели в городах, и их царь Апопи сидел в Аварисе. Они навязали свою волю стране и наслаждались всем тем хорошим, что есть в Египте. Царь Апопи сделал Сутеха своим владыкой и не служил никакому другому богу кроме Сутеха. Он построил ему храм, навеки… и появлялся там ежедневно, чтобы приносить жертвы Сутеху…"

Интересно само имя фараона Апопи.

Ведь Апоп в египетской мифологии это гигантский змей, который живет в глубинах небесного Нила и является вечным врагом солнечного Ра.

Апоп в египетской мифологии это бог, который олицетворял негативные силы темноты, противостоящие свету Ра. Он атаковал небесную ладью солнечного бога во мраке ночи, но заря неизбежно обращала его в бегство.

Спрашивается, что же значит принятие такого тронного имени гиксоским фараоном? Это прямой вызов правителям Юга в Фивах, где Ра почитался главным богом! А почему они решились сделать такой вызов? Потому что были сильны!

Подтверждением факта отрицательного отношения к богу Апопу является папирус из фиванской гробницы жреца Несмина времен номинального царствования мальчика Александра, сына Александра Великого.

Памятники, содержащиеся в этом папирусе, несомненно восходят к большой древности и представляют переходившие из поколения в поколение храмовые ритуалы. Один из них, самый длинный, представляет "Книгу повержения Апопа, врага Ра, врага Осириса, читаемую в храме Амона-Ра ежедневно". Змей Апоп, был побежден и уничтожен светлым Ра ещё при создании мира. Но он не исчез совсем. В египетских храмах ежедневно совершали магические обряды и произносили магические тексты, имеющие назначением обусловить беспрепятственное шествие солнечной ладьи Ра и обеспечить победу над врагом света богу Солнца.

Текст состоит из ряда заговоров и ритуальных предписаний. Сначала даются шесть кратких изречений: плевания на Апопа, попрания его левой ногой, взятия копья для поражения его, сожжения Апопа. Следуют длинные предписания, как пользоваться этими заговорами. Их нужно было написать на новом листе папируса зеленой краской и читать над восковой фигурой Апопа, которая затем должна быть брошена в огонь, "чтобы не дать разразиться в небе буре, не дать произойти грозе…чтобы сияло солнце".

Следовательно, Апоп на протяжении всей истории Древнего Египта являлся врагом. И ни один египетский фараон до Апопи I, и после правления пятнадцатой династии, а именно Апопи II, не принимал имени врага.

Значит, можно предположить, что это была попытка религиозной реформы и изменения основного пантеона богов! И она была произведена до Эхнатона! Больше того, вспомните о религиозных войнах времен Второй династии Древнего царства, о которых я упоминал раньше.

Мне могут возразить, что этот фараон Апопи хоть и принял имя Врага, но основным культом сделал культ бога Сутеха или египетского Сета. А Сет долгое время являлся союзником Ра. На это я отвечу, что хоть для Ра он и был союзником, но для Осириса он всегда враг и врагом этим он уже был в "Текстах пирамид"! До нас дошел текст совершенно аналогичный только что описанному, и представляющий "защиту ладьи Осириса" против Сета. Он начертан на стене одного из помещений небольшого храма Осириса на крыше храма в Дендере. И впоследствии Сета отождествляли с Апопом:

"Ра повелел уничтожить тебя, Сет окаянный, сын Нут, с твоими сообщниками. Правогласен Ра против Апопа (четырежды), правогласен Осирис против Сета".

Оба "врага" здесь представлены египетскими дьяволами, и оба уничтожаются богом Ра. Сет уничтожается подобно Апопу, и с его восковой фигуркой поступают также как и с фигуркой Апопа.

А это значит что попытка религиозной реформы во времена гиксоских фараонов имела место.

Приемники Апопи I не сумели сохранить это влияние. При Апопи II гиксосам пришлось иметь дело с возросшим могуществом фиванских фараонов, уже не желавших быть подчиненными.

(?-1551 и 1551-1542 годы до н.э.)

Шестой и седьмой фараоны XV династии

При последних гиксоских фараонах 15-й династии их могущество сошло на нет. При Апопи II гиксосам пришлось иметь дело с возросшим могуществом фиванских фараонов.

В уже упомянутом мной папирусе рассказывается, что правителю Юга Секененра (Секнера-Таа II) фараон Апопи II направил послание с оскорбительным вызовом (об этом я расскажу ниже). Гиксос просто затевал ссору и желал вызвать открытую войну, чтобы окончательно подчинить себе Юг. Ведь при его предшественниках гиксоские владыки довольствовались только номинальным признанием верховенства фараонами Фив. Понятно, что они не могли не видеть усиления новых владык Египта, и это усиление было им крайне невыгодно.

Секененра некоторое время пребывал в нерешительности, не зная какой ему дать ответ. Он колебался, ибо был не уверен в победе над гиксосами. А потерять он мог все! Его ответ был следующего содержания:

"Я намерен поступить согласно вашей воле".

Коротко и ничего не понятно. Секененра хотел попросту выиграть время и подготовиться к войне получше.

Гиксосов подобный ответ не удовлетворил, и в Фивы был послан второй посол с новыми требованиями. И тогда началась война!

Заканчивая рассказ о гиксоских фараонах, хочу особо отметить, что в период их правления в Египте продолжали процветать египетское искусство и литература. Их не стоит воспринимать как "немытых" варваров, ибо так их старалась представить поздние египетские источники времен Нового царства.

Знаменитый математический папирус датирован 33-м го дом Апопи I. От этого же царя дошел до нас хранящийся в Берлинском музее письменный прибор, пожалованный им писцу Ату.

К эпохе гиксосов относится и известный папирус Весткар.

Сохранившаяся нижняя часть колоссальной статуи Хиана и найденные в гробнице царя Камоса золотые барки принадлежат к лучшим произведениям египетского искусства.

Скарабеи царя Хиана также выгодно выделяются из многих и раннего догиксосского и позднего послегиксосского периодов.

Второй переходный период

(1650-1540 гг. до н.э.)

По свидетельству Манефона и судя по именам царей этой династии, это были также представители завоевателей-гиксосов. Но вот где правила эта династия выяснить пока не удалось. Возможно, что эти цари обосновались в Куше (Нубии).

Нам, к сожалению, придется ограничиться здесь только именами царей, потому, что никаких сведений о них в научных источниках нет.

Первый фараон XVI династии

Второй фараон XVI династии

Третий фараон XVI династии

Четвертый фараон XVI династии

Пятый фараон XVI династии

Шестой фараон XVI династии

Седьмой фараон XVI династии

(1650-1645 гг. до н.э.)

Первый фараон XVII династии

Эта династия правила в Фивах на Юге в годы гиксоского владычества. Судя по именам и нумерации фараонов происходила от 11-й фиванской династии. Иниотеф III правил Египтом в период Среднего царства с 2069 по 2061 гг. до н.э. Но в 1991 году до н.э. эту династию сменила другая и пошла линия Аменемхетов и Сенусертов.

И вот, очевидно, потомки фараонов 11-й династии снова заявили о своих правах на престол, и Иниотеф IV продолжил линию некогда великих правителей Иниотефов и Ментухотепов.

Однако, титула фараонов эти правители не имели и назывались князьями Фив. Ибо в легенде говориться, что послал "Царь Апопи" "князю Секененра Южного Города (Фивы)" гонца с требованиями и повелениями. Но зависимость Фив от центра была, очевидно, чисто номинальной.

Сами египтяне называли город Фифы именем Нэ. Собственно Фивами его назвали греки за его схожесть с одноименным греческим городом в Беотии. Эти греки внесли в историю Египта столько путаницы, и до сих пор многие никак не могут разобраться какой город как называть. И именно поэтому у нас в основном приняты греческие имена фараонов и греческие названия городов в Древнем Египте.

(1645-1642 гг. до н.э.)

Второй фараон XVII династии

В этот период фараоны 17-й династии влачили жалкое существования и даже полноправными владыками Юга их назвать можно только с большой натяжкой, судя по бедным памятникам 17 века до н.э.

Первые фараоны династии не выделялись великими делами и много говорить о них мы не будем. Да и нечего сообщать о них ввиду отсутствия информации.

(1642-1626 гг. до н.э.)

Третий фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Но он признавал верховную власть гиксоских повелителей.

(1626-1625 гг. до н.э.)

Четвертый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Но, судя по малому периоду правления трон под фараонами 17-й династии был очень некрепок. Также признавал верховенство гиксосов.

(1625-1624 гг. до н.э.)

Пятый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

(1624-1605 гг. до н.э.)

Шестой фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Он также признавал верховенство гиксосов.

Но срок правления этого повелителя довольно велик. 19 лет царствования это не шутка. И если князья Фив Джехути и Ментухотеп VI царствовали совсем не долго, что говорит о периоде политической нестабильности, то царствование Небирирада I, говорит как раз о противоположном. А после него снова начался период нестабильности и сроки правления князей говорят об этом.

Что же случилось при Небирираде I? Может быть, ему оказывали поддержку гиксоские владыки? Но снова возникает вопрос почему?

Можно только предполагать. Усиление Фиванского дома было гиксоским фараонам куда как не выгодно. Ибо подчинялись Фивы гиксосам, как уже было сказано, только номинально. Посему слабые князья в Фивах, что постоянно грызутся между собой за власть, их устраивали. Проглядеть появление сильной и стабильной фигуры на троне Юга гиксосы не смогли бы. И потому остается предположение, что Небирирад I сумел угодить чем- то гиксосам и усыпил их бдительность и дал возможность княжеству усилиться в годы своего царствования.

Мне это напоминает историю с Иваном Калитой, который смог разгадать все хитросплетения политики Золотой Орды на Руси и дал возможность княжеству Московскому усилиться в будущем возглавить борьбу за освобождение страны.

(1605 год до н.э.)

Седьмой фараон XVII династии

Сын (?) Небирирада I стал князем Фив после смерти своего отца.

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

Можно предположить, что Небирирад II пал жертвой дворцового заговора.

(1605-1604 гг. до н.э.)

Восьмой фараон XVII династии

В настоящее время о кратком правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

(1604-1592 гг. до н.э.)

Девятый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

(1592-1583 гг. до н.э.)

Десятый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

(1583-1578 гг. до н.э.)

Десятый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

(1578 год до н.э.)

Одиннадцатый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя ничего не известно. Также признавал верховенство гиксосов.

(1578-1573 гг. до н.э.)

Двенадцатый фараон XVII династии

В настоящее время о правлении этого царя мало что известно. Но здесь информация все же есть. Именно с именем Секененра или Секнера-Таа связаны выступления против гиксосов. Манефон утверждает, что было три царя Секененра. Мумия последнего, найденная в Дейр-эль-Бахри и ныне находиться в Каирском музее. Я в этой книге выделил только двух царей этого имени, ибо это представляется мне более реальным отражением того, что происходило.

Секнера-Таа I подготовил почву для выступления против захватчиков, а уже его приемники осуществили само восстание. Он продолжил дело, начатое еще князем Небирирадом I. Ибо один князь Секнера-Таа за весьма короткий период своего царствования (всего 5 лет) не смог бы сделать все сам. Подготовка восстания против Гиксосов была делом не одного десятилетия.

(1573-1558 гг. до н.э.)

Тринадцатый фараон XVII династии

В период правления этого фараона династия укрепилась настолько, что началась война против захватчиков гиксосов. Гиксоское царство в это время стало клониться к упадку. Последним из "великих гиксосов" был царь Апопи II. При нем и началось восстание в Фивах.

"Случилось так, что царь Секненра был правителем города Фив. Царь Апопи был в Аварисе, и вся земля платила ему дань. Однажды посланец царя Апопи пришел к князю южного города и сказал:

"Вот царь Апопи посылает сказать тебе, что бассейн с гиппопотамами, который в Фивах, должен быть закрыт, ибо они своим ревом не дают ему спать ни днем ни ночью".

Правитель южного города был озадачен, ибо не знал, что ответить посланцу Апопи".

Конец истории утрачен, но смысл абсурдного послания очевиден. Апопи, за 300 миль (482,80 км) от Фив мешали гиппопотамы. Это был лишь повод завязать драку.

Секнера-Таа II, по прозвищу Храбрый, умер насильственной смертью; его мумия выглядит ужасно, в черепе несколько дыр, лицо искажено мучительной гримасой. Раны были нанесены в битве топором или палицей. Первой на подбородке, было достаточно, чтобы повергнуть царя на землю; его противник прикончил его по меньшей мере четырьмя ударами, расколов ему череп. Смерть царя вызывала замешательство среди его людей, и битва была проиграна Фивами, ибо тело Секнеры-Таа несколько дней пролежало там, где он пал. Наконец, оно было найдено и должным образом, хотя и в спешке, похоронено. Этот фараон оставил египтянам после своей смерти стремление к свободе и уверенность в победе над врагом.

Мумия этого храброго правителя, найденная в Дейр-эль-бахри, храниться теперь в Каирском музее. Этот человек обладал высокой и стройной фигурой, хорошо развитым телом воина и тонким красивым лицом.

Супруга Секнера-Таа II, царица Яххотеп, прожила до ста лет и три её сына правили по очереди и продолжали войну с гиксосами.

До нас дошел интересный исторический документ того периода. Я стараюсь везде опираться именно на документы, ибо только они могут подтвердить ход исторического процесса и избавить нас от досужих домыслов. Сохранилась летопись Яхмоса, сына Эбаны (имя его матери), чей отец Баба служил при Секененра III, основываясь на сведениях египтолога Тураева, или при Секнера-Таа II. Эта надпись осталась на стенах гробницы вельможи в Эль-Кабе.

Вот что нам говорит Яхмос вельможа и соратник Секнера-Таа II:

"Я провел свою юность в городе Нехебте (Эль-Кабе). Мой отец был офицером царя Верхнего и Нижнего Египта Секененра, победоносного Баба, сын Ройенет, было его имя. Затем молодым и неженатым человеком я служил как офицер вместо него на судне "Приношение" в дни царя Яхмоса, победоносного… Затем когда я обзавелся домом, я был переведен на северный флот за мою храбрость".

Следовательно, его взяли из Эль-Каба и отправили служить на север против гиксосов. Сначала, невзирая на то, что он был морским офицером, его назначили в пехоту и прикомандировали к царю.

"Я следовал за царем пешком, когда он ездил в чужие края на своей колеснице. Они (царь) осадили город Аварис; я выказал храбрость, будучи пехотинцем, пред его величеством; после того я был назначен на корабль " Сияющий в Мемфисе". Они (царь) сражались на воде на аварском канале Паджедку. Затем я бился врукопашную; я вернулся с рукой (отсеченной как трофей). Об этом было сообщено царскому глашатаю. Они (царь) пожаловали меня золотом храбрости".

(1558-1552 годы до н.э.)

Четырнадцатый фараон XVII династии

Камос, сын Секнера-Таа II, продолжил дело своего отца. Он приказал высечь рассказ о своих деяниях в освободительной войне на двух больших стелах.

Первый текст начинается с описания совещания царя со своими вельможами. Фараон созвал советников и объявил, что не в состоянии дальше делить власть над Египтом с гиксосами. Но вельможи не поддержали царя. Многие боялись затяжной войны и поражения. Они предпочитали оборонительную тактику наступательной, и довольствовались югом страны.

Камос заручился поддержкой жрецов Амона. Они "состряпали" божественное откровение и именем самого бога Амона дали добро на войну с завоевателями.

Фараон Камос разгромил союзника гиксосов князя Тети. Затем он встретился с непобедимыми до той поры гиксосами. Войско захватчиков было разгромлено. Царь гиксосов Апопи II отступил в столицу Авар. Египтяне начали осаду города, но взять его не смогли. Зато они разгромили его окрестности. Камос предстает перед нами в своих надписях безжалостным мстителем: он велел снести дружественные азиатским захватчикам города. Апопи II, желая спасти свою власть, обратился за помощью в Куш, где, по видимому, тоже правила гиксоская династия. Но помощи он так и не дождался. Камос с триумфом вернулся в Фивы. Его авторитет был вознесен на небывалую высоту, но он вскоре умер.

(1552-1527 годы до н.э.)

Пятнадцатый фараон XVII династии

Дело Камоса завершил его брат Яхмос, что считается основателем 18-й династии.

Это период подъема первой фазы нового этногенеза. Волна нового пассионарного толчка подняла Новоегипетское царство, во главе которого стал фараон Яхмос, один из величайших правителей Египта. Вместе с Египтом поднялись Митанни и Хеттская держава. Это наступал период наивысшего подъема египетского суперэтноса. А суперэтнос – предел исторического исследования, так как за ним стоит уже изучение человечества как вида.

Уже знакомый нам офицер фараона Яхмос, сына Эбаны так говорит о войне с гиксосами:

"Они (царь) сражались в Египте, на юге от этого города (Эль-Каба); увел живого пленника – мужчину, я сошёл в воду, и вот он был приведен как добыча на дороге к этому городу, (хотя) я и переправился с ним через воду. Об этом было возвещено царскому глашатаю. Тогда Они (царь) пожаловали мне золото в двойном размере".

Это офицер гвардии фараона говорит об усмирении противников Яхмаса на юге. Усмирив мятежных феодалов, фараон поворачивает свою армию снова против гиксосов.

"Они (царь) взяли Аворис; я захватил там мужчину и трех женщин, всего четыре головы. Его величество отдал мне их в рабство".

Столица гиксосов Аварис пала после четвертого приступа, считая со времени прибытия к войску Яхмос, сына Эбаны. Но совершенно неизвестно сколько приступов было сделано до того. По всей видимости осада Авариса продолжалась много лет.

Вообще это первая столь продолжительная осада известная в мировой истории, и она красноречивое свидетельство ожесточенной борьбы между гиксосами и фиванскими владыками.

Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.

Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевия и Юлия Африкана.

Иосиф Флавий – еврейский историк (37-100 гг. н.э.). Принимал участие в обороне Галилеи от римской армии и удерживал укрепленный город Иотопату на протяжении 47 дней. После того как город пал, Иосиф был взят в плен и попал в Рим, где принял фамилию своего хозяина – Флавий. В Риме он написал свои работы по истории евреев и истории Египта, в которых он дословно цитирует некоторые места из истории Манефона.

Библия – говорит нам об истории Иосифа, ставшего вельможей фараона.

Летопись Яхмоса, сына Эбаны (имя его матери), чей отец Баба служил при Секнера-Таа II. А сам Яхмос доблестно сражался в составе войска фараона Яхмоса против гиксосов и участвовал в штурме Авариса.