Вращение света и сохранение центра

Учитель Лю-Цу говорил: “С какого времени стал раскрыт смысл выражения “вращение Света?” Это было раскрыто учеником Лао-Цзы Куэн-Ин-Хеи. Когда свет заставлен двигаться по кругу, все энергии Неба и Земли, Света и Тьмы кристаллизуются. Именно это называется “мышлением, подобным семени” или очищением энергии, или очищением мысли. Когда ученик начинает применять это волшебное средство, то это оказывается подобным тому, как если бы в середине бытия было небытие. Когда с течением времени работа оказывается завершенной и за пределами этого тела оказывается некоторое иное тело, то это похоже на то, как если бы в середине небытия оказалось бытие. Только после сосредоточения работы в течении ста дней Свет будет подлинным, только тогда он станет Духом-Огнем. По истечении этого срока сама по себе в середине среди Света развивается точка истинного полюса Света (ЯНЬ). Именно тогда внезапно появляется зародыш-жемчужина. Это подобно тому, как если бы мужчина и женщина сплелись в объятиях и произошло зачатие. Тогда ученик должен быть совершенно спокоен и должен ждать. Вращение Света — это эпоха Огня.

Среди первичного превращения самым главным является излучение Света. В физическом мире — это Солнце; в человеке — глаз. Излучение и рассеяние Духовного Сознания вызывается главным образом именно этой энергией, когда она направлена наружу (истекает вниз). Таким образом, путь Золотого Цветка полностью зависит от методики создания обратного течения.

В книге “Тайные соответствия” сказано: “Освобождение находится в глазу”. В “Простых вопросах Желтого Правителя” сказано: “Зародыши-цветки человеческого тела должны быть направлены кверху в пустом пространстве”. Эти указания относятся к вышесказанному. В этих словах содержится бессмертие и в них же содержится тайна победы над миром. Это общая цель всех религий.

Свет находится не только в теле, но и исключительно вне тела. Горы, реки и огромная Земля освещаются Солнцем и Луной; все это — тот же Свет. Поэтому он находится не только внутри тела. Понимание и ясность, восприятие и разумение, и все движения Духа в равной степени являются этим Светом; поэтому этот Свет есть не что-то лежащее вне тела. Свет — цветок Неба и Земли — заполняет собой все тысячи пространств. И в то же время этот же цветок отдельного тела проходит через тело и покрывает собой землю. Таким образом, когда вращается Свет, вместе с ним вращается Небо и Земля, горы и реки; все они вращаются с ним в одно и то же время. Концентрация семени-цветка человеческого тела над глазами и является великим ключом к человеческому телу. Дети мои, будьте внимательны: если хотя бы в течение одного дня вы не занимались медитацией, то Свет утечет кто знает куда. Если вы медитируете только четверть часа, то благодаря этому вы освобождаетесь от десяти тысяч эонов и от тысячи рождений. Все методы заканчиваются в покое. Глубина этого волшебного средства не может быть измерена.

После начала практики следует стремиться от явного к сокровенному, от грубого к тонкому. Все зависит от того, чтобы не было перерывов. Начало и конец практики должны сводиться к одному. На пути практики могут быть моменты подъемов и спадов, в этом не может быть никаких сомнений. Однако целью этой практики является достижение обширности неба и глубин океана, так что все эти методы по сравнению с их результатом кажутся простыми и не обременительными. Однако лишь пользуясь мы можем ими овладеть.

Все святые передавали друг-другу одну и ту же истину: ничто не возможно без созерцания (Медитации). Когда Конфуций говорил: “Проницательность приводит к цели”, или же когда у Будды находим: “Видение сердца”, а у Лао-Цзы: “Внутреннее зрение”, то знайте, что все это одно и то же.

Каждый может говорить о размышлении, однако не каждому удается овладеть им, если не знать, что же собственно, означает это слово. Обращению посредством размышления должно быть подвергнуто самосознающее сердце, которое должно направить себя к той точке, в которой Дух формирования (Становления) пока еще не проявился. В пределах нашего физического тела мы должны пытаться найти ту форму, которая существовала до того, как были заложены Небо и Земля. Если, как это можно наблюдать люди сидят в медитации по часу или по два и не видят ничего, кроме собственного ограниченного “Я”, и называют это созерцанием, то неужели можно надеяться, что из этого может быть получен правильный результат?

Основатели Буддизма и Даосизма учили, что следует смотреть на кончик носа. Однако они не хотели этим сказать, что следует связывать свои мысли с кончиком носа. Так же не имели они в виду и того, что когда глаза смотрят на кончик носа, мысли должны быть сосредоточены на желтой середине. Куда бы не смотрели глаза, сердце направляется туда же. Как же оно может быть направлено одновременно и вверх (желтая середина) и вниз (кончик носа) или же наоборот? Здесь не следует путать Луну с пальцем, на который на нее указывает.

Комментарии:Человеческое сердце располагается под знаком огня. Языки пламени стремятся наружу. Когда глаза открыты, то они через зрение оказываются направленными наружу. Если же человек закроет глаза и, обратив взор, направит его вовнутрь и будет смотреть на жилище предков, то это и будет методом обратного течения. Энергия почек находится под знаком Воды. При возбуждении желания эта энергия бежит вниз, направляется наружу и порождает детей. Если же в момент высвобождения не дать ей вытекать наружу, а с помощью энергии мысли направить ее обратно, так, чтобы она попала в тигель Творческого Начала, то это приводит к освежению сердца и тела, и их питанию; это тоже метод обратного течения. Поэтому сказано: “Путь эликсира Жизни всецело зависит от методики обратного течения”.

Вращение Света — это не только вращение семени-цветка индивидуального тела, но и вращение истинной, творческой и образующей энергии. Это не моментальная фантазия, но процесс исчерпания цикла (перерождение души) всех эонов. В соответствии с этим в данном случае один вздох соответствует году по человеческому исчислению и сотне лет по измерению долгой ночи девяти путей перерождения.

После первого цикла воплощения человек рождается вовне в соответствии с обстоятельствами и вплоть до глубокой старости никогда не оглядывается (на свой процесс развития). Энергия Света постепенно истощается и исчезает. Это вносит в мир девятеричную тьму (перерождения). В книге[…] сказано: “Сосредотачивающие мысли могут летать, сосредотачивающиеся на желаниях — падают”. Когда ученик мало заботится о своих мыслях и много о желаниях, то он попадает на путь погружения. Только посредством созерцания и покоя можно добиться возникновения истинной интуиции; для этого необходимо пользоваться методом обратного течения.

Но что же в действительности тогда это означает? Выражение “кончик носа” выбрано очень разумно. Нос должен служить для глаз в качестве направляющей линии. Если медитирующий не пользуется этим указанием, то он или широко открывает глаза и смотрит вдаль, в результате чего нос оказывается невидимым, или же смежает веки слишком сильно, в результате чего глаза закрываются и нос, опять таки, не виден. Когда глаза открыты слишком широко, ошибка состоит в том, что они оказываются направленными вовнутрь, в результате чего медитирующий легко впадает в сонное состояние. Только когда веки опущены наполовину, кончик носа виден должным образом. Именно поэтому он выбирается в качестве направляющей линии. Самое главное правильно опустить веки, а затем предоставить Свету струиться беспрепятственно; нет необходимости делать какие-то усилия для того, чтобы заставить Свет струиться сосредоточенно. Устремление взгляда на кончик носа служит только для начала внутренней концентрации, в результате чего глаза выбирают верное направление взгляда, который затем удерживается в направлении, задаваемом указанной линией. Это несколько напоминает то, как каменщик пользуется отвесом. После начала ведет кладку, лишь изредка проверяя себя вновь. Так же и при медитации: после установления направления взгляда медитация продолжается самопроизвольно.

Созерцание с фиксацией — это Буддийский метод, который никак не может считаться тайным. Медитирующий обоими глазами смотрит на кончик носа, сидя прямо и в удобном положении, и при этом удерживает сердце в центре сосредоточения условий. В Даосизме это называется “желтой серединой”, В Буддизме — “Центром в сосредоточии условий”. Оба эти термина означают одно и тоже. Это вовсе не обязательно относится к середине головы. Это лишь фиксация собственного мышления на точке, которая лежит точно между двух глаз. Если это так, то все в порядке. Свет — это нечто крайне подвижное. Когда мысль фиксируется на средней точке между глазами, то Свет струится самопроизвольно. Нет необходимости специально направлять внимание на центральный замок. В этих немногих словах содержится самое главное.

Комментарии:Основной смысл этого раздела заключается в том, что сохранение центра важно для создания вращения Света. В предпоследнем разделе говорилось, что человеческое тело является огромной ценностью, если Первичный Дух является его хозяином. Однако, если им пользуется Дух Сознания, то это приводит к тому, что Первичный Дух рассеивается и растрачивается. Когда его совсем не остается, тело умирает. Теперь же описывается метод, с помощью которого Дух Сознания может быть подчинен, Первичный Дух защищен; это совершенно невозможно, если не заставить Свет вращаться. Если надо воздвигнуть величественное здание, то сначала должен быть воздвигнут фундамент, довольно массивный. Когда же такой фундамент заложен, после этого может начаться работа по возведению стен и установке балок. Если по указанной методике фундамент не заложен, то как же можно построить дом? Метод совершенствования жизни заключается именно в этом. Вращение света можно сравнить с закладкой фундамента здания. Когда заложен прочный фундамент, здание может быть возведено очень быстро. Защитить желтую середину Огнем Духа — это строительные работы. Именно поэтому учитель подробно объясняет метод, с помощью которого можно вступить на путь совершенствования жизни, и призывает учеников к тому, чтобы они […] смотрели внутрь себя, спокойно сидели, прямо держали тело и фиксировали сердце на центре среди условий.

При удержании мыслей в пространстве между глазами дает возможность Свету проникать внутрь. Вследствие этого Дух кристаллизуется и проникает в центр среди условий. Центр среди условий — это нижнее поле Эликсира, место Энергии (солнечное сплетение).

Учитель намекает на это тайно, когда говорит, что в начале практики ученик должен сидеть в тихой комнате и при этом его тело должно уподобиться сухому дереву, а сердце угасшему пеплу. Пусть он опустит веки обоих глаз; затем посмотрит внутрь и очистит сердце, промоет мысли, остановит желания удовольствия и сохранит семя. Пусть ежедневно садится медитировать, скрестив ноги. Пусть остановит Свет в глазах, пусть сила слуха кристаллизуется, а чувство различения вкуса в языке ослабится; язык должен находиться около неба; дыхание должно проходить через нос и быть ритмичным. Мысли должны быть сконцентрированными на темной двери. Если дыхание с самого начала не ритмично, то возникает опасность, что будут затруднения в дыхании из-за остановок. При закрывании глаз в качестве меры следует выбрать точку на гребне носа, которая лежит примерно на 1, 5 см ниже точки пересечения с линией видения, что соответствует маленькому бугорку на гребне носа. Вслед за этим необходимо начать собирать мысли; с помощью слуха дыхание делается ритмичным; тело и сердце при этом должны быть спокойны и в согласии. Свет глаз светить спокойно и при этом в течении длительного времени не должно быть сонливости или рассеянности. Глаза не смотрят перед собой; веки опущены и дают возможность осветить то, что внутри. Рот не говорит и не смеется. Губы сжаты, дыхание внутреннее. Нос не ощущает никаких запахов. Ощущение запахов на своем месте. Ухо не прислушивается к посторонним звукам. Слух на своем месте. Сердце всецело направлено на созерцание того, что внутри. Его совершенствует свет мысли. Мысли не блуждают вовне; истинные мысли живут сами по себе.

Если мысль сохраняется, то сохраняется и семя; если сохраняется семя, то сохраняется энергия; если сохраняется энергия, то сохраняется Дух. Дух — это мысль; мысль — это сердце; сердце — это Огонь; Огонь — это Эликсир. Если ученик смотрит на происходящее внутри таким образом, то чудеса открывания и закрывания неба разворачиваются перед ним, не поддаются описанию и являются нескончаемыми. Следует однако отметить, что более глубокие тайны не могут быть достигнуты без достижения ритмичности дыхания.

Если ученик начинает практику и не может удержать мысли на участке между глазами, если он закрывает глаза, но энергия сердца оказывается недостаточной, чтобы он увидел пространство энергии, то самой вероятной причиной является то, что его дыхание слишком шумное и поспешное; отсюда могут возникать и другие трудности, так как тело и сердце оказываются занятыми в их попытках насильно подавить напор энергии и учащенное дыхание.

Если мысли удерживаются только у глаз, а Дух не кристаллизуется в Солнечном сплетении (центре среди условий), то это соответствует тому, как если бы кто-либо зашел в прихожую, но не вошел во внутренние комнаты. В этом случае Дух-Огонь не возникает, энергия остается холодной и настоящий плод вряд ли проявит себя.

Именно поэтому Учитель старается особенно подчеркнуть, что при практике ученики должны не только фиксировать мысли на участке лица, где расположен нос, но и, что самое главное, фиксировать их на (идее) пространстве энергии; именно поэтому он приводит сравнение с отвесом каменщика. Каменщик пользуется отвесом для проверки вертикальности возводимой им стены и поэтому отвес для него является направляющей линией. Когда он выбрал направление, он может работать. Однако, после этого он работает, глядя на стану, а не на отвес. Это понятно. Из этого становится ясным, что фиксирование мысли между глазами только то, что соответствует отвесу каменщика. Учитель снова и снова упоминает об этом, так как он опасается, что его поймут неверно. Однако, даже если ученики и поняли, как это делается, у Учителя остаются опасения, что они могут прервать их работу и поэтому он несколько раз повторяет: “Только через сто дней непрерывной работы, только тогда Свет становится истинным и только тогда можно начать работу с Духом-Огнем”. Если ученик с полным вниманием совершал процесс, то через сотню дней в свете самопроизвольно развивается точка истинного творческого Света (ЯНЬ). Ученик должен исследовать это с искренностью сердца.